蔡元培公民道德教育的當代啟示

劉宇

（河源職業技術學院，廣東河源517000）

蔡元培公民道德教育的當代啟示

劉宇

（河源職業技術學院，廣東河源517000）

蔡元培是我國的大教育家，他的公民道德教育思想對于我國德育教育的工作具有指導作用。他強調在德育教育中要將我國傳統的“修身、齊家”等思想與西方的“民主、平等”相結合，兼備理性和詩性。目前我國社會正處于轉型期，迫切需要加強公民道德教育。本輪文重點分析蔡元培公民道德思想的內涵，闡述對于我國當代公民進行道德教育的啟示。

蔡元培；公民道德教育；公民教育

當前，我國社會整體上公民意識不強，不論是普通的民眾還是社會中的精英分子，所應當具備的公民責任意識和主體意識都沒有形成。所以，可以說我國還處于“前公民社會”的階段。我國公民與世界上發達國家公民的差距，最主要的地方就體現在公民意識上。一個國家未來的民主和憲政，很大程度上會受到一個國家的公民意識左右。所以，為了國家今后的發展，重新研究蔡元培先生的公民道德教育思想，具有一定的現實意義。

一、公民道德內涵

公民道德，從形式上看是“公民”和“道德”兩個詞的疊加，但是其含義卻并非如此，公民道德具備了倫理屬性和政治屬性雙重屬性。從倫理屬性角度來講，馬克思曾經說過，人類精神自律需要依靠道德，每個公民在精神層面上都有道德倫理的需求。一個人的就是感性還是理性，與他的精神自律程度有關。道德在人精神世界上發揮作用的過程就是人精神自律的過程。從政治屬性方面來講，公民道德的單位是公民個體，所有個體共同形成一個政治共同體，按照一定的道德規范約束自己。這個政治團體通常指的是國家，在國家內部，公民除了被賦予了一定權利之外，同時還需要為國家的發展承擔一定義務。

二、蔡元培公民道德含義

（一）公民道德的中心思想

在清末時期，蔡元培對教育目標進行修正，他認為“尚公”與公民道德之間存在著一定的差異。在清朝時期提出的“尚公”與忠君思想關系緊密，而且其中的“公”也并非的含義，而是“公德”。清末政府要求的“尚公”實則是要公民做一個順民，而并非做一個擁有自主權的公民，所以這種思想與蔡元培所提倡的道德教育是不同的。蔡元培對于公民道德的含義，在《對教育方針之意見》一書中已經明確的提出，他認為，道德的宗旨就是要追求平等、自由、博愛。從小受到儒家文化熏陶，所以蔡元培非常崇尚儒家思想，對于儒家文化中的仁、義等思想非常追崇。在留學西方的時候，蔡元培接觸到了法國革命思想，對于西方自由、平等的思想非常認同。所以，蔡元培的公民道德教育思想不僅吸收了儒家傳統文化中的精髓，同時也結合了西方的道德教育思想。他所倡導的公民道德教育主要內容就是：“自由”、“平等”、“親愛”。

（二）公民道德的目標

人格的概念是從西方引入到中國的，它表示的含義是個體在社會中所展示出來的一種氣質或者獨立意志。我國古代雖然沒有人格的概念，但是一些“為人”、“品格”等詞匯含義與“人格”基本上是等同的。蔡元培公民道德的追求就是要創造出完全的人格。完全人格就是要培養出具有民主、平等、自由等思想的新人。蔡元培完全人格教育的思想形成，一方面是受到了西方資產階級教育思想的作用，另一方面，也是為了適應當時社會從清末到民國轉型的要求。康德二元哲學對于蔡元培思想影響較大，蔡元培就是用公民道德教育將對立的二元世界聯系起來，保證了教育理論和教育實踐活動相一致，進而從整體上提高國民素質。

（三）公民道德教育的重要性

在蔡元培生活的時期，中國飽受列強欺侮，有志之士紛紛研究國外先進的文化和思想，將國民從愚昧中解救出來。蔡元培分析了中外歷史的差異，發現了西方社會之所以能夠實現繁榮富強的原因。西方國家對于實利主義教育和軍國民教育非常看重。在親眼目睹了中國所承受的戰爭之痛后，他認為，軍民國教育在當前不得不采用，同時也必須立刻加強實利主義教育。軍民國教育的目的是為了實現政局的穩定，實現民族自強，這與但是我國的具體情況是符合的。同時，要實現軍民國教育，則必須有公民道德教育來支撐。實利主義教育則是要加強中國科學教育，提升國家的生產力，促進國家經濟繁榮。實利教育必須與公民道德教育共同實施。軍民國主義教育和實利主義教育都存在著自身的缺陷，唯有道德教育能夠對他們進行彌補。而且公民道德教育能夠將個人、社會和國家之間的關系進行協調，公民道德教育應當放在所有教育工作的首位。

三、蔡元培公民道德教育的歷史價值

蔡元培思想受到西方影響較大，而西方社會所倡導的的是一個法制社會，也就是通過“他律”來實現社會的和諧。而在我國的傳統社會當中，雖然國家也存在著法制，但是更加強調道德人格，修身的思想比較流行，其實也就是“自律”。而同樣受到兩種思想的影響，體現在蔡元培公民道德教育的思想當中，就是“自律”與“他律”的結合。一方面，他認為修德才能修身，如果將身體看作是精兵，那么人的德性就是良將，只有具備了德性，身體才能夠更好的發揮作用。另一方面，蔡元培認為需要通過法律來對人進行“他律”，法律是國家大綱，必須通過法律來規定每個人的義務和保障每個人的權利。這種思想對于我國當前的公民道德教育具有一定的指導價值。其次，蔡元培但到了西方工業對于中國傳統農業文明的強大沖擊。他清醒的意識到，不僅要學習和掌握西方先進的文明成果，同時，還應該進行人文關懷，形成一個人格完整的人。

四、蔡元培公民德育教育的當代啟示

（一）加強公民權利意識教育

主體意識是公民意識的核心，公民要想成為國家政治的主導者和實踐者，必須具備主體意識。我國經過了較長其實的專制統治，公民習慣了順從，所以權利意識比較淡薄。所以公民看到國家賦予自己的權利，認識到自己應當承擔的義務，才能夠更好的參與到國家管理當中。公民權利意識所以體現的是公民在社會中所享有的自由意志，而公民只有享受到了自己的權利，同時又看到了他人利益和自身利益之間的關系，公民才能夠真正的成為立法的主人。所以，要實現公民道德教育，首先就要讓公民具備權利意識，要加強對公民權利意識的培養。在過去的近幾十年中，我國公民道德教育一直將培育”四有新人“作為目標，但是其中對于公民的義務過于強調，體現的是公民遵守道德規范，履行公民義務。而在當前的時代，要讓公民在服從法律和遵守道德規范的基礎上，對于法律的制定過程和制定原理更加清楚，要讓公民看到規則的調整是如何進行的，讓公民看到自己作為國家的主人，擁有了哪些權利，學會尊重其他公民的權利。同時進行公民道德教育時，也必須尊重每一個公民。

（二）堅持進行法治教育

蔡元培曾經提到，公民對于國家而言，其最根本的義務就是要遵守法律。法律是國家穩定的重要保障，法律也是每一個人權利的保障。所以，能夠實現人人平等，擁有相同的權利和義務的，也是法律。從法治教育的性質上看，它屬于公民道德教育的基礎內容，法治教育的核心是進行憲法教育。法國大思想家盧梭曾經強調過，對于法律而言，最重要的并不是將法律條文刻在石頭上，也不是刻在銅表上，必須讓法律印在每一個公民的心中，這才是真正的憲法，這樣才能夠真正的實現法律的意義。憲法只有內化到每一個人的心中，才能夠不斷獲得新的力量，當有其他法律不斷衰亡的時候，它能夠起到替代和補充的作用。只有公民具備了一定的法律能力，社會上的權威力量才會不斷消失。而只有將法律知識不斷內化，公民才會不斷獲得法律能力。對公民進行法治教育才能夠讓公民不斷吸收法律知識，內化法律知識，形成法律能力。所以，對公民進行法治教育，最為重要的是要對公民進行憲法教育，讓公民具備憲法意識，掌握憲法知識。讓公民通過法治教育，不斷提高自身的公民意識，將憲法知識外化為公民的日常行為。

（三）使用合適的公民道德教育方法

蔡元培針對公民道德教育的方法特別強調過，公民道德教育不能單獨通過教師的知識講解或者是讓公民進行知識的閱讀，必須使用到多種的方法，激發學習的興趣，或者采取叫故事或者時事的方法，激發學生學習的熱情。蔡元培強調教師在進行道德教育時必須學會挖掘樂趣，不能讓學生在枯燥的氣氛下學習，讓學生感覺到道德教育的內容不是教條，不是文字堆砌，要讓學生從心里對道德教育的內容認同，并且在行動中切實使用道德規范來約束自己。所以，這對其教師的職業素質就提出了很高的要求。對公民實施道德教育，要“五育并舉”，首先要在體育教育當中加強對公民身體的鍛煉，身體是德性的載體。同時通過體育鍛煉，可以鍛煉公民的體育精神，培養集體榮譽精神等。其次，要將德育與智育相結合，公民只有擁有了較為豐富的基礎知識，自身的覺悟才會不斷提高，對于各種行為和現象能夠更加準確的判斷。另外，還要通過音樂、美術等對公民進行熏陶，讓公民接受美育，影響公民的情感和氣質，擴展公民的胸懷。

（四）堅持以人為本，重視公民個性發展

要進行道德教育，首先就要了解公民道德情況的整體水平，只有這樣才能夠更加有針對性地開展教育活動。傳統的德育教育當中，學生被動的學習知識，而教師則采用滿堂灌。學生在學習中必須達到同樣的學習目的，接受單一的教學方法。學的好就會受到鼓勵，而學的不好就會受到懲罰。蔡元培針對封建教育磨滅公民個性發展的特點非常反對，他認為真正的教育要“尚自然、展個性”，必須按照公民個人的道德特點，結合身心發展的自然規律來實施道德教育。教育者應當了解不同公民的道德特點，充分給予其發展個性的自由，實現公民的自我成長價值。教師在公民德育教育當中，要改變傳統的教育方法，堅持科學的發展，堅持啟發式的教學，摒棄灌輸式的德育教學方法，實現學生自主、積極地學習德育知識。

五、結語

蔡元培的公民道德教育思想所強調的是“民主、自由、平等”，在當代的公民道德教育中，教育工作者要堅持“以人為本”的思想，加強公民權利意識培養，加強法治教育，讓每個公民都擁有法治能力。同時在教育中，要將公民道德教育放在首要位置，使用多種教育方法和手段，通過將德育與體育、智育、美育將結合，發揮出德育的作用。

（注：本文系廣東省廣東教育教學成果獎（高等教育）培育項目“‘兩地文化’背景下的實踐育人資源開發與利用研究”的階段性研究成果，項目編號：粵教高函［2015］72號）

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［3］蔡元培.研究會蔡元培與現代中國［M］.北京：北京出版社，2010.

［4］畢紅升.蔡元培的公民道德教育思想及其現實啟迪［J］.成人教育，2005，（12）.