從《貓的搖籃》解讀異化世界中的生態主義

楊文

（廣東食品藥品職業學院，廣東廣州510520）

從《貓的搖籃》解讀異化世界中的生態主義

楊文

（廣東食品藥品職業學院，廣東廣州510520）

《貓的搖籃》是一部充滿黑色幽默和智慧的后現代主義作品。馮內古特用“九號冰”的隱喻向人們展示了現代思維下人與社會、科技與道德分離的扭曲人格意識。本文基于生態視角從自然生態、社會生態、精神生態三個方面來分析人與自然的相互影響。揭示科技濫用的危害、人類的異化及對生態環境不可逆轉的破壞，進而呼吁人們尊重自然，關注世界。

《貓的搖籃》；馮內古特；生態批評；生態毀滅

馮內古特是美國后現代主義作家的代表人物，其一生著作頗豐。其《貓的搖籃》這一科幻小說旨在告誡世人，破壞生態環境會造成世界毀滅。筆者將從生態批評的角度揭示《貓的搖籃》中體現出的人類生態環境。《貓的搖籃》這部小說中，生態思想的蘊含主要體現在三個方面：（1）長久的人類中心主義導致嚴重的環境危機；（2）環境異化下，人與人之間的關系發生變化；（3）社會環境中，自然與社會生態失衡，最終導致人的精神世界失衡。

一、生態主義概述

生態主義提倡尊重自然生態規律和生態法則，其目的在于實現人類社會與自然環境和諧統一的發展，崇尚的是一種激進主義。它對工業資本主義的價值進行否定，追求的是一種人類和社會生態平衡的和諧社會。

生態主義者對未來有一個自己擬定的烏托邦，提倡保護地球生物的自主性和多元性，探索一種人與自然的和諧關系。生態主義文學作品都是以生態傳統利益為出發點，幫助讀者認識到人類中心主義的狹隘，并呼吁讀者維護生態環境的平衡。著名的生態批評家克魯伯曾在《生態文學批評》中提出“詩意的生態系統”、為自然而藝術的文藝主張，其文學應當倡導生態思維、生態學視野。

二、馮內古特作品的生態歷程

生態批評主要探討人類在社會自然界中所處的位置；人應當如何面對大自然以及自然危機給人類帶來的影響。馮內古特便是后現代作家中的對生態批評進行關注的代表人物之一。

馮內古特早年曾是康奈爾大學生物化學系學生，之后在芝加哥大學攻讀人類學，而后親歷二戰，親眼目睹德累斯頓大轟炸所造成的滿目蒼夷。這些學習和生活經歷激發了他對生態主義的關注，并且將對生態主義的歌頌蘊蓄在作品中，以此來引起人們的思索。

二戰后的馮內古特在汽車公司任職時目睹了機器對人造成的影響與異化。工業文明中，機器極大地提高了工作效率，也對人的行為進行了壓制，對社會環境造成了破壞。基于此，馮內古特的作品非常關注科學畸形的發展給人的心靈造成的異化，并且認為，在后現代的工業文明進程中，人類的自我毀滅將會給自然環境帶來不可預知的災難性后果。

三、異化世界中后現代的生態危機

《貓的搖籃》源自一個愛斯基摩翻花繩游戲，在這個游戲中既看不見貓也看不見搖籃，其題名暗示著一種虛幻的科學諾言。當時的美國對科學推崇備至，認為科學技術高于一切。這種思維導致人類社會的生存環境出現異化，并且使人與自然的關系變得不和諧。《貓的搖籃》以九號冰為背景，描寫了科技大發展給人類的生態環境造成的危害，結局是地球毀于高科技發明“九號冰”。或許“九號冰”只是科技發明所帶來的偶然后果。但是就作者的觀點而言，毀滅人類的并不是科技的產物，而是人們利用科技成果時沒有意識到自己的責任，并且缺乏道德正義感。基于馮內古特的觀點可以得出，生活在地球上的人類，其自身的行為缺乏道德的約束，因而給生態環境帶來了一定的危害和惡化。

《貓的搖籃》中簡述了《世界毀滅的那一天》，提出此書并不是將重點放在核彈技術上，而是人性的角度。它采用“嬰兒”的眼睛去回顧那一天的所作所為，這句看似簡單的話語，卻包含著多種意思。眾所周知，嬰兒是人類一生中最純潔的階段，但此時的嬰兒眼里看到科技對自然的毀滅，這與純潔的生態世界形成鮮明的對比。人類文明的進步絕大部分是以破壞自然環境為代價的。自然環境的失衡使得人與人之間的關系由于生存競爭而產生異化。當人類在失衡的自然環境與社會環境中生存時，人的精神層面也會發生異化甚至扭曲。

《貓的搖籃》中不止一次提到社會環境因科技而遭到破壞，從生態批評視角來看，人們應當關注的是生態精神的異化，并且，生態精神異化是后現代生存環境的重要話題。《貓的搖籃》在牛頓的回信中提到一本書《公元2000》，這本小說講述的是瘋狂的科學家在將世界夷為平地之前對人類所做的一切放蕩行為。通過這一描寫更能讓讀者去體會精神異化下的丑陋與罪惡。作者刻意用身體的缺陷來凸顯牛頓內心的純潔，雖然他的身體是缺陷的，卻是霍爾克家族最受歡迎的成員之一。牛頓在回信之后說要去散心，當面對和煦的陽光時，讓人體會到的是不一樣的心境，這也與前面令人擔憂的生態環境形成鮮明的對比。

《貓的搖籃》故事發生在島國圣洛倫佐，這個島國曾先后被多個國家所占領，最后因毫無開發價值而紛紛離開。這個島國土地貧瘠，民不聊生，土著居民希望利用外界經濟的發展來發展自己，但是美國人的到來，帶來的并不是他們所需的貨物，而是一些直升機和軍事設備，還有具有超強殺傷力的“九號冰”。馮內古特將這一貧瘠的島國放大，將其安放在現實的社會中，將荒涼、貧瘠歷歷在目展現在人們面前。生態批評認為，環境的異化導致精神異化，因此，對于島國的居民而言，這些居民便是生態異化的產物，其精神、生態出現失衡。

四、異化世界中生態主義的解讀

（一）自然生態

生態環境的惡化，絕非是自然現象，這與人的生存抉擇、社會理想及道德觀念密切相關。西方價值觀認為，人類應當利用并改造自然，人在自然中應當以人本主義為中心。在西方文化的影響下，人與自然的關系是對立的，對自然的征服已經成為西方文化追求的永恒主體。霍爾克研制出足以毀滅人類的“九號冰”，當他與環境共處時，將自己置于環境之外，把自己看作為一個實驗者和征服者，他對自然采取的是漠視的態度，對生態環境的破壞采取的是事不關己的態度，他無視生態平衡，用主宰者的身份對社會進行肆意的改造。儼然人們已經將征服自然看作為自己能力的大小，但是，這一做法卻將人與自然的關系變得更嚴峻和敵對。工業科技革命中，科技的飛速發展，對生態環境造成一系列的破壞，從而使得社會生態和精神生態造成異化。馮內古特借此來呼吁小說中人與自然和諧相處，從而互惠互贏。

（二）社會生態

人與自然關系的失衡必然會導致社會變化。在《貓的搖籃》中，人與人之間的關系冷若冰霜，自然環境的失衡導致社會生態失衡，并且使得人性喪失、道德迷惘。科學家霍爾克就是極其冷漠的人，他從不關心家里的孩子和妻子，霍爾克的妻子是當地美貌與智慧兼具的才女，全縣沒有一個男人不愛他，可以說，妻子艾米麗和霍爾克是一對才子佳人，珠聯璧合，但是霍爾克心中并沒有愛，更不懂得愛為何物，在家里吃完早餐后都給妻子留小費，可以看出，霍爾克對整個人類都漠不關心。在這樣的環境中，他的孩子不可避免的會受到一定的影響，沿襲了他的這種異化精神。安吉拉生的又笨又丑，她用“九號冰”換回英俊瀟灑的丈夫，但是她的丈夫不愛他，幾乎從不回家，即便是回家一次，也是滿嘴唇印；兒子弗蘭克用“九號冰”換回一個職位，并將“九號冰”獻給島國的獨裁者，并且也正是因為這份“九號冰”將人類推向毀滅；小兒子利用“九號冰”換回一個星期的愛情，他所謂的戀人是一個間諜，并且年紀可以當他的母親。霍爾克的三個孩子都缺少責任和道德意識，將一致命武器變成感情和仕途的籌碼。馮內古特借此來對社會生態的平衡給予深深的眷戀。

（三）精神生態

自然環境失衡、社會環境失衡，自然會導致精神異化，一種平衡的精神生態離不開平衡穩定的社會環境。《貓的搖籃》發表于上世紀60年代，當時美蘇爭霸，核武器在這一環境中應運而生，人們在剛從二戰的恐懼中緩過來，又陷入恐怖的泥淖中不能自拔。科學技術使得人的生活方式、思維方式甚至價值觀念都得以改變。

霍爾克可以被看作是精神失衡的典型，他從來沒有考慮到自己研制的原子彈會給人類造成哪些致命災害。在原子彈放射的那天，他在玩貓的搖籃這一翻花繩游戲，當有人質問科技的罪惡時，他竟然反問罪惡為何物。他的行為折射出一種冷漠與漠然。馮內古特向人類揭示出，主導世界的科技已經在人的精神異化之下朝著毀滅的方向發展，人類對世界僅存的認知與感覺是一種精神的迷惘，同時，作者借助宗教的力量對人道主義進行歌頌，以期帶領人類走向精神生態平衡之路。

五、結語

《貓的搖籃》是一部偉大的科幻小說，它的成就不在于語言的優美，也不在于故事情節的跌宕起伏，其中最令人震撼的是人與自然關系的失衡。馮內古特作為一個社會預言家，他希望用犀利的語言去改變這個社會的荒誕現實，用生態主義思想對后現代人類命運進行揭示，以期構建適宜人類生存的社會生態環境。

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