從濟慈的詩歌看英國浪漫主義詩歌的生態(tài)關(guān)注

孫殿波

（滁州學(xué)院外國語學(xué)院，安徽滁州239000）

從濟慈的詩歌看英國浪漫主義詩歌的生態(tài)關(guān)注

孫殿波

（滁州學(xué)院外國語學(xué)院，安徽滁州239000）

近年來研究詩歌中的生態(tài)關(guān)注作為一個新的視角越來越為學(xué)界所重視，蘊涵豐富生態(tài)學(xué)思想的英國浪漫主義詩歌研究散發(fā)出新的魅力，濟慈是英國浪漫主義詩壇上一位承上啟下的重要人物，通過自然的視角研究他的作品，可以讓讀者更好的發(fā)現(xiàn)英國浪漫主義經(jīng)典作品中蘊涵了生態(tài)哲思和生態(tài)理念，有助于喚醒人們的保護生態(tài)意識。

濟慈；英國浪漫主義；生態(tài)關(guān)注

約翰·濟慈，是英國歷史上最杰出的詩人作家之一，是浪漫主義詩歌在頂峰時期的代表人物，出生在18世紀倫敦的一個馬廄主家庭。其時的倫敦正在工業(yè)革命的影響下加速著城市化的進程，人們的生活方式、價值取向、道德觀念得到了規(guī)模空前的發(fā)展，但能源的過度開發(fā)、城市人口的膨脹、生存環(huán)境的惡化，對人們賴以生存的環(huán)境造成了前所未有的破壞。正是在這樣的時代背景下，濟慈與雪萊、拜倫等浪漫主義詩人在自己的作品中變達出自己的憂慮，他們的詩作中充滿“回到自然”和“自然崇拜”的思想，在詩中表達了對自然生態(tài)變化的敏感和關(guān)注。

雖然晚于雪萊和拜倫成名，且在世只有短短的25年，但濟慈留世的作品譽滿人間，在他的詩中充滿了西方浪漫主義詩歌的特色。他善于運用描寫手法創(chuàng)作詩歌，將多種情感與自然完美結(jié)合，能帶給人們身臨其境的感受。受到所處時代和自身等因素的影響，在濟慈的詩歌中流露出強烈的藝術(shù)氣息和人文關(guān)懷。通過對濟慈詩歌中唯美主義美學(xué)觀和藝術(shù)觀的深入研究，我們可以發(fā)現(xiàn)濟慈用一種至高的生態(tài)倫理視角來審美詩歌，表現(xiàn)了濟慈對和諧精神生態(tài)的向往。

一、濟慈對于生態(tài)危機的憂慮

濟慈生于一個馬廄主家庭，年輕時便父母雙亡，作為長子的他過早就體會了生活的艱辛，相依為命的弟弟病亡后，濟慈也染上了肺病，在疾病和親人相繼辭世的多重打擊下，濟慈以驚人的毅力和旺盛的創(chuàng)造力相繼創(chuàng)作出《秋頌》《夜鶯》等名詩。家庭的不幸和病痛的折磨造就了他豐富、敏感的藝術(shù)感覺，使得他更容易在自然中捕捉萬物各種細微的生命現(xiàn)象。濟慈對于弱小生命有著特別的關(guān)注，他自身又體弱多病，面對自然時格外脆弱，他更表達了對工業(yè)社會影響下處于被動地位的自然萬物的同情。《夜鶯頌》的開頭是這樣的：

我的心頭壓著沉重的悲哀，痛苦的麻木

注入了全身，就像飲過毒汁，

又把滿滿的一杯麻醉劑仰首吞服，

于是向著列斯的忘川河下沉：

這并不是因為我羨慕你那幸福的好運，

而是你的快樂使我太欣喜，

你呀，輕翼的森林之仙，

在滿長綠蔭、音調(diào)優(yōu)美、陰影無數(shù)的山毛櫸，

正引吭歡歌，盡情地贊頌著夏季。

《夜鶯頌》這首詩體現(xiàn)了現(xiàn)實世界和詩人所期待世界的矛盾，現(xiàn)實世界干癟，痛苦，充斥著欲望，夜鶯象征的理想世界充滿美酒，音樂和寧靜。現(xiàn)實與想象的對比之下，濟慈期望喝下“一口葡萄的佳釀”，“只要一嘗便想起了花神和綠野的風(fēng)光，/還有陽光下村民的歡樂/頌歌和舞蹈”。詩人印象中美好的春天景象，比如陽光下的快樂、綠野的風(fēng)光，受到了人類嚴重的破壞，詩人對此產(chǎn)生重重憂慮：“那究竟是幻覺，還是一場覺醒的夢？夜鶯的歌聲已經(jīng)消逝：我是醒著還是睡著？”夜鶯的歌聲將詩人從想象世界拉回現(xiàn)實世界，并讓讀者無盡地回味。

在《恩弟米安》中也有對現(xiàn)實世界和理想世界的對比描寫：靜謐的樹蔭變得陰森可怕，彌漫的毒霧，渾濁的小溪，泛白的死魚，血紅的玫瑰，這是詩人筆下窒息的氣氛厚重的世界，而詩人想象世界中的自己：“像一只蝴蝶，執(zhí)掌/花朵，花環(huán)，粗樸的花束，小樹林/牧場，果園的薔薇，美妙的音樂；”詩人想象世界囊括了大自然所有的美好，但現(xiàn)實世界形成的反差讓詩人感到美好的國度正遭到一步一步的毀滅：“我的王國正遭到毀滅，我隨之/而死去沒有什么不合適。”夢想世界的完美狀態(tài)在現(xiàn)實世界無法實現(xiàn)，詩人只能寄希望于夢幻并記錄美好，與此同時，詩人也表達了對生態(tài)危機的憂慮。

19世紀初，工業(yè)革命席卷英國，人們熱衷于追求物質(zhì)利益，對自然的敬畏與愛慕開始減少，開始了對大自然的嚴重破壞。由于社會環(huán)境的嚴重惡化使詩人對于生活逐漸失望，為了保脫這種生活，緩解自身與社會的沖突，濟慈將自己對生態(tài)的關(guān)注隱含在了詩的理想世界中，但作為一個浪漫主義詩人，濟慈從未放棄對于生態(tài)和諧的期盼與頌揚。

二、濟慈詩歌的生態(tài)理想

濟慈的一生充滿了各種不幸與痛苦，但是在厄運面前他沒有低頭，貧困和疾病造成他悲慘命運的同時又培養(yǎng)了他異常敏銳的感覺。勃蘭兌斯總結(jié)說：“對于音樂，他有一對音樂家的耳朵；對于光和色彩的變化，他有一雙畫家的眼睛。而且，他擅長描述各種不同種類的氣息、聲音、味覺和觸覺，在這方面，他擁有一個會使任何最偉大的詩人都感到妒忌的豐富多彩的語言寶庫”（勃蘭兌斯：《19世界文學(xué)主流》第4冊，人民文學(xué)出版社1984版，第168頁）。

濟慈從未吝惜詞匯來表達對于生態(tài)和諧的期盼與贊揚。在他早期創(chuàng)作的《睡與詩》中，他認為自己的詩歌創(chuàng)作初始的地方是“花神的國度”。他首先到達了牧神和花神之國，在大自然中盡情享受自然，從綠意盎然的植物到生機勃勃的動物，各種妙不可言的畫面呈現(xiàn)在紙上。當我們讀這首詩時面前呈現(xiàn)一幅美妙的畫面：在一望無際的草原上，鮮花在盛開，它們盡情釋放著生命之美。小鳥在花叢上方自由自在的飛舞，仿佛在與小花嬉戲。在草地上迷人的小鹿盡情享受著這個溫暖的花床。這是多么美妙的一幅畫面啊！在詩人的作品中深刻表達了對于生態(tài)自然的熱愛和對于人與自然和諧相處的向往：《頌詩》里“你們坐在極樂世界的草地上談笑，/草地上只有狩獵女神的小鹿啃著青草；/你們與天庭的樹木竊竊私語，/多么優(yōu)雅自在，多么無拘無束”。《幻想》中“盡管嚴霜相逼，她仍會帶給大地/已經(jīng)失去的美麗；/她會一起帶給你/夏日所有的歡愉；/她會從露濕的草地，多刺的樹枝上/帶給你五月的蓓蕾和花朵的芬芳”。對自然景色細致入微的觀察充分顯示了詩人的熱愛自然之情，描述這樣的美麗景色就如同與知心朋友的傾心聊天，充分享受這精神上的愉悅。而最能表現(xiàn)詩人追求寧靜和諧境界的作品當數(shù)在1819年9月寫下的《秋頌》：

“濃霧與熟果的季節(jié)，成熟的太陽的密友；和它一起密謀如何用果實來裝載與祝福纏繞屋檐的藤蔓；”詩歌通過描寫各種果子給我們描繪了一幅豐收在望的畫面。“甜核”、“葫蘆脹大”、“永遠暖和”的日子，在自然生態(tài)中展現(xiàn)豐碩富足的農(nóng)家生活。“誰不曾在你的庫房中常見你？有時，在外尋找的人會發(fā)現(xiàn)你大咧咧地坐在糧倉的地面，任揚谷的風(fēng)輕拂起你的頭發(fā)；”在詩歌的第二節(jié)，字里行間都充滿著莊稼人秋收后的喜悅與幸福，開倉、撿穗、運糧、看酒漿徐徐的流淌，這樣悠閑自在的生活如何不令人神往。“春天的歌在哪里？對，它們在哪里？/別想它們，你也有自己的音樂，/當盛放的云塞滿軟弱垂死的天空/并用玫瑰的色澤暈染麥田的時候；”在詩歌的結(jié)尾詩人描寫萬物復(fù)蘇的春天，充滿了生機勃勃的氣息，這是一幅循環(huán)往復(fù)的場景。《秋頌》注重對自然和諧的描寫，在《秋頌》中詩人在描寫時承載的是更多的希望。

三、結(jié)語

英國詩人熱衷于自然中的生活，他們是大自然的愛好者、仰慕者和關(guān)愛者。這種認識有以下幾方面表現(xiàn)形式：首先是英國詩人特別喜愛親近自然，尤其是對大海和鄉(xiāng)村的喜愛。其次是英國詩人對于大自然中的動物的喜愛，認為動物甚至比人性更美好。第三是英國詩人對于自由比較向往，他們喜歡自由自在的生活，因此，他們追求的是獨立的生活。第四是追求真正的人生觀和價值觀，這表現(xiàn)為對正義的強烈渴望。英國浪漫主義在每一個具體時期都有自己時期的特點：第一代浪漫主義作家以柯勒律治、華茲華斯為代表，他們向往溫婉清麗的浪漫主義文學(xué)。他們厭惡工業(yè)時代的城市文明和工業(yè)文明，向往和追求農(nóng)村生活和自然生活，喜歡對于未知神秘事物的描寫。他們對于資本主義的發(fā)展表示強烈不滿，熱衷于追求大自然的純樸生活。第二代浪漫主義作家受啟蒙思想影響深刻，他們向往自由和民主的社會。

濟慈與大部分浪漫主義時期的詩人對自然生態(tài)有相同的感受：崇拜大自然，喜歡大自然的生活，喚醒世人對生態(tài)自然的追求和喜愛。生態(tài)批評目的在于經(jīng)過理論的探討推進“自然寫作”，為恢復(fù)大自然獨立存在的作用和價值，從而啟蒙讀者的保護生態(tài)自然的意識。所以濟慈的自然感受和生態(tài)批評兩者之間是緊密相連的。另外，在詩歌創(chuàng)作中濟慈也流露了自己對自然與人類關(guān)系的認識—人與自然和諧相處。濟慈認為自然與人一樣都要具有感情，如對海浪描寫時，他這樣寫道：“沿著綠色的岸堤，灰白的泡沫飛濺而過，漸次迸散—任性而慵懶。”“任性、慵懶”生動地展現(xiàn)了海水泡沫被波浪帶起的畫面，將簡單的自然畫面描寫得如此生動傳神。濟慈雖然只有短短的生命時間，但是濟慈在英國浪漫主義詩歌方面做出了巨大的貢獻，他對大自然的態(tài)度對后人影響深遠。偉人的靈魂是偉大的，濟慈創(chuàng)作的詩歌中蘊涵的對大自然的認識與闡釋仍值得我們深入探討、借鑒和研究。

人類與自然的關(guān)系自人類誕生時就已經(jīng)確立了，人與自然的關(guān)系是互相依賴。因此在人類史上人與自然的關(guān)系扮演者重要的角色。但是隨著人類進入工業(yè)時代，人類為了攫取更多的經(jīng)濟利益，不斷的侵蝕和破壞大自然。因此，自然環(huán)境受到人類的嚴重破壞，人與自然的關(guān)系變得日益惡化。從生態(tài)視角重新認識英國浪漫主義詩歌的思想內(nèi)涵，強調(diào)人與自然同屬于大地生態(tài)共同體的一員，人通過重新認識自然回歸人類的本質(zhì)，由此把文學(xué)中人與人、人與社會的倫理關(guān)注擴展為人與自然關(guān)系的倫理關(guān)注，可以說為現(xiàn)代文明重壓下的人性危機提供了良好的道德標準。承認自然在時間和空間上都具有無與倫比的地位，這顯示出英國浪漫主義詩人的偉大智慧。如果讀者對英國浪漫主義經(jīng)典詩歌從生態(tài)學(xué)的角度進行重新闡釋和理解，可以發(fā)現(xiàn)英國浪漫主義經(jīng)典作品中蘊涵了生態(tài)哲思和生態(tài)理念，這有助于喚醒人們的保護生態(tài)意識。

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