文化定勢在跨文化交流中的影響
——以某院校中外學生交流為例

曹忠凱，毛和榮

（湖北中醫藥大學外國語學院，湖北武漢430065）

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文化定勢在跨文化交流中的影響
——以某院校中外學生交流為例

曹忠凱，毛和榮

（湖北中醫藥大學外國語學院，湖北武漢430065）

摘要：文化定勢存在于人的思想觀念中，尤其是對異族群體更容易產生偏見。本文作者通過在某醫科院校中國學生群體中開展問卷調查和訪談，并對結果進行分析討論，得出該校中國學生對南亞留學生群體確實存有刻板文化定勢的結論。隨后，作者采用認知分類理論，分析了上述文化定勢及偏見形成的原因和過程，并力圖找出解決這類問題的方法，以幫助消除刻板的文化定勢。

關鍵詞：文化定勢；成因；解析

一、文化定勢概述

文化定勢是一種對自我的維護，它將我們的個人價值觀念投射于整個世界，因此各類定勢中都融入了許多的個人情感因素，進而影響我們對所接觸的群體所持的態度和情感（胡文仲，1999）。當我們看待他人時，常常會不自覺地從年齡、性別、職業、地區、民族等方面對其進行歸類，并將已有的關于這一類人的固定形象作為評價和判斷他人個性的依據。

應該承認，“定勢”有時是人們認識某一對象的捷徑，不失為人類智慧的一種表現，因為“物以類聚，人以群分”，當某一類人處于大致相同的社會生活、經濟條件和文化水準之下時，容易產生許多共同特征（Samovar，2000）。但是，由于他們各自的實際生活經歷多少有些差異，從而導致彼此都有其個性，而且這種個性有的相差甚遠，甚至截然相反。所以，用“定勢”看待人，往往看不到群體的復雜性，甚至導致對該群體的行為品質做出錯誤的評價與判斷。

二、研究展開與發現

目前,本研究所涉及的醫科大學有兩百多名留學生，其中南亞留學生群體中占很高比例，對中華文化的濃厚興趣驅使他們不遠萬里來到中國深造。這些青年學生又是中國和南亞國家文化交流的使者，深刻影響著中華文化在海外的傳播與發揚。然而，筆者注意到，與來自歐美等西方國家的留學生相比，南亞留學生群體與中國學生交流明顯較少。原因之一在于他們習慣局限在本族群體內開展活動，另一部分原因在于中國學生可能對該群體存在認識上的定勢，從而降低了交流積極性。本研究的開展正是為驗證這一判斷，以增進中國學生與南亞留學生群體的相互交流。

研究主要借助于問卷和訪談，以了解中國學生對居住、求學于本校的南亞留學生群體的接納程度與評價傾向。問卷基于社會心理學的定勢測量框架設計，包含總體印象、交流頻次等多方面，共20道選擇題，試驗測評顯示具有較好的信度。問卷調查和訪談均在輕松的課外環境下展開，發放和收集由筆者完成，從而具有較高效度。問卷共發放90份，其中有效問卷為83份。

整理問卷和訪談后，發現中國學生對南亞留學生的印象如下：他們的文化、生活方式與中國主流文化截然不同，飲食、著裝、娛樂、體育等也與中國文化習俗相悖。服飾上，部分南亞男留學生著傳統服裝，下身穿“托蒂”，垂至膝蓋甚至腳面,女生大部分穿的是鮮艷的“紗麗”。他們喜歡佩戴各式首飾，如發飾、耳飾、鼻飾、腕鐲腕飾、指環項鏈等，大多為金、銀或寶石制品。飲食方面，主要是谷物、面包、辛辣咖喱飯，用餐不大習慣用餐具，慣用手抓飯。日常娛樂方面，他們較喜歡英聯邦傳統的板球運動，席地而坐，喜歡音樂歡快、喧囂的環境。生活較為慵懶，有些身上有較重的體味，這些不同于中國校園主流文化的特征使他們更容易引起定勢和偏見。

就中國學生與學校南亞留學生群體的交流頻次而言，在所有測試者中，67人（80.7%）選擇“從未和他們交談過”；10人（12%）選擇“在英語角等其他地方交談過”；6人（7.3%）選擇了“有朋友且經常聊天”。這充分說明受試者與外國留學生接觸少，對其文化十分陌生。在訪談中筆者得知,由于體貌差異、語言障礙、體味、抵觸情緒等主、客觀上的原因，大多數中國學生回避與該留學生群體主動進行交流。

三、中國學生文化定勢的形成分析

從認知分類角度來看，引起文化定勢的第一個原因是標準社會思維加工,人類大腦是在“類別”概念幫助下進行思考，“類別”的形成是人們做出正常的預先判斷的基礎（Whitley & Kite，2010）。這一過程是不可避免的，因為大腦想要處理日常生活中紛繁復雜的現象就必須對它們進行歸類，然后盡可能把相似的事物和現象歸類，并且繼續吸收其他的相似的現象，這常常是偏見的重要來源之一（許力生，2006）。例如針對一個人有著黑褐色的皮膚，那么一個黑人的形象首先充斥了大腦。

引起定勢和偏見的第二個認知原因涉及到刺激的特性，如果是有特色（如流動、鮮艷）的刺激往往引起我們的注意，對它所形成的印象也是非常深刻的。在對人的認知過程中，有特色的個體也會吸引我們的注意，其特征可能會引起我們對這一類人的好與壞的品質或特性的直覺評判（高一虹，1999）。對某一事物的過分注意，往往會導致在兩個變量之間產生錯誤的相關。如某個有特征的人出現，與另一件事情的發生并沒有聯系，但由于我們對該人的特別注意使我們認為該人與該事之間是一種因果關系（黃永輝，高東軍，2013）。這一原因也正好解釋了中國學生所持的“南亞留學生無論春夏秋冬都只穿“紗麗”、“托蒂”和拖鞋，身上都有很濃的香水味”這一定勢，而事實上，經常著民族服裝和灑香水的南亞學生只占少部分。

定勢與偏見的第三個認知來源是基本歸因錯誤。根據Scollon（1995）等學者提出的社會認同理論，人們因對自己內部團體的偏愛，而丑化外部團體，從而提高個體和社會的認同。當解釋外群體負面表現時，內群體（in-group）傾向于夸大外群體（out-group）的負面的性格特征影響，而忽略環境因素；而當內群體負面行為發生時，內群體則歸因于正當的情景因素（關世杰，2010）。偏見源于解釋外群體的行為時，總是采用否定原則，因為人們注意到的消極信息總是多于積極的方面的信息。

接受訪談的中國學生在回答“用幾個詞語來描述本校南亞留學生”這一問題時，出現字眼頻率最高（93%）的是：野蠻，懶散，粗魯。少有較客觀正面的評價，且這些評價指向幾乎全體南亞留學生，這些中國學生沒有特別指出這是針對部分南亞留學生的印象。顯然，中國學生的評價雖然部分基于客觀事實，但實際上卻以偏概全，大多數南亞留學生都專注學業、積極上進，精神風貌良好，只有極少數較邋遢和懶散。這也說明，中國學生過分關注留學生群體的消極行為，夸大其負面影響，從而不能或者很少關注其積極的行為，這也是偏見形成的重要因素之一。

四、結論與啟示

本文從現象觀察以及調查問卷中得出該校中國學生對南亞留學生存有定勢的結論，并且從認知的角度對其成原做出了探討性的解釋。對于如何消除該定勢，筆者認為應當關注到以下幾個方面：

首先,中國學生應正視自己的偏見或者民族中心主義的態度；以一種平等的態度去看待南亞留學生日常生活的個體現象并做出客觀的評價；其次，中國學生應該在平時的交流過程中去檢驗其所產生定勢的真實性。換言之，不要盲目地相信，而要有意識地檢驗并逐步消除定勢思維；再次，中國學生應該明白南亞留學生的負面形象是如何導致其偏見的產生，并放棄刻板地應用民族同一性來看待所有南亞留學生的做法；最后，中國學生群體還應該對跨群體間的復雜性加深理解。由于個體的多樣性和特質性，有必要對南亞留學生群體進行認識再分類，對其成員個體進行更深入全面的了解。同時要有意識地用友好、客觀的語言去評價他們的行為。

總而言之，在當前國內高校外國留學生群體不斷擴大的時代背景下，中外學生群體應該加強彼此交流，盡管存在歷史文化、生活習性等多方面的差異，中國學生應學會摒棄文化及思維定勢，接納不同種族文化，而不應該夸大種族間的差異，這樣才能促進群體間的良性互動與共同進步。

參考文獻：

[1] Whitley, B. E., & Kite, M. E. The Psychology of Prejudice and Discrimination[M].Wadsworth，2010.

[2] Samovar L A，Porter RE &Stefani L A．Communication between Cultures[M].北京：外語教學與研究出版社，2000．

[3] Scollon. Intercultural Communication-A Discourse Approach [M]. Oxford: Blackwell，1995.

[4]高一虹.語言文化差異的認識與超越[M].北京：外語教學與研究出版社，1999.

[5]關世杰.跨文化交流學[M].北京:北京大學出版社，2010.

[6]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社, 1999.

[7]許力生.跨文化交際英語教程[M].上海：上海外語教育出版社，2006.