五四時(shí)期中國先進(jìn)分子對(duì)中國文化發(fā)展道路的選擇

孫成武

(東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

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【文化視點(diǎn)】

五四時(shí)期中國先進(jìn)分子對(duì)中國文化發(fā)展道路的選擇

孫成武

(東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

五四時(shí)期中國先進(jìn)分子對(duì)中國文化發(fā)展道路的探索，是在近代中國民族與文化雙重危機(jī)的背景下展開的。馬克思主義的傳播，不僅對(duì)中國革命，也對(duì)中國文化發(fā)展道路的選擇產(chǎn)生重要影響。中國共產(chǎn)黨成立后，中國文化終于在馬克思主義指導(dǎo)下，在新民主主義革命的實(shí)踐中走上了正確的發(fā)展道路。

五四時(shí)期；中國先進(jìn)分子；文化發(fā)展道路

文化發(fā)展道路問題是事關(guān)文化性質(zhì)、方向及其前途和命運(yùn)的重大問題。五四時(shí)期，中國的一批先進(jìn)分子在對(duì)中國傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行反復(fù)比較和鑒別的基礎(chǔ)上，對(duì)中國文化發(fā)展道路進(jìn)行了艱辛探索，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，選擇了一條正確的文化發(fā)展道路，明確了中國現(xiàn)代新文化發(fā)展的基本路向。

一、五四時(shí)期的文化論爭(zhēng)與中國文化路向的選擇

五四時(shí)期中國先進(jìn)分子對(duì)中國文化發(fā)展道路的探索，是在近代中國民族與文化雙重危機(jī)的背景下展開的，這一探索實(shí)質(zhì)上是對(duì)此前很長(zhǎng)一段時(shí)期關(guān)于中國文化發(fā)展出路選擇的延續(xù)。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中體西用”，到戊戌維新時(shí)期的“托古改制”，再到辛亥革命時(shí)期的“三民主義”和“五權(quán)憲法”，在政治救亡運(yùn)動(dòng)的背后實(shí)際上隱含了對(duì)文化的深層思考，也表征了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人力圖從文化上探求救國救民真理的心路歷程。然而，伴隨著辛亥革命的失敗，這種以政治救亡為使命的文化探索也慘遭重挫，中國文化發(fā)展道路問題并未解決。革命風(fēng)潮過后，封建傳統(tǒng)文化的根基猶在，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能消除，而這也正是導(dǎo)致民主共和曇花一現(xiàn)的一個(gè)重要原因。正如陳獨(dú)秀所說：“我們中國多數(shù)國民口里雖然是不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想”。因此，“如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”[1]。1915年掀起的新文化運(yùn)動(dòng)，就是在思想文化領(lǐng)域繼承和延續(xù)了辛亥革命的未竟之業(yè)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建主義思想文化的猛烈批判，以及對(duì)民主、科學(xué)思想的大力倡揚(yáng)，表明了中國先進(jìn)知識(shí)分子通過汲取辛亥革命的教訓(xùn)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到思想文化革命對(duì)中國社會(huì)變革的意義和價(jià)值，是近代中國文化變革走向更高、更深層次的一個(gè)重要標(biāo)志。

二、馬克思主義傳播對(duì)中國文化路向選擇的影響

五四時(shí)期馬克思主義的廣泛傳播，不僅對(duì)中國革命，也對(duì)中國文化發(fā)展路向的選擇產(chǎn)生了深刻影響。近代以來，中國文化的變革及其道路選擇所面臨的一個(gè)核心問題，就是如何認(rèn)識(shí)和處理“古今中外”文化關(guān)系問題。在這一點(diǎn)上，無論是五四前的“中體西用論”，五四時(shí)期的“全盤西化論”，還是文化保守主義等，其文化觀受論者自身思想的局限，都不能正確看待中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化的歷史定位和價(jià)值功能問題，沒有能正確處理中西文化之間的關(guān)系，因而也都未能提出一種比較科學(xué)、合理的關(guān)于中國新文化建設(shè)的方法和途徑，沒有為五四以后中國文化的發(fā)展和變革找到一條真正的出路，而在五四時(shí)期，中國一批接受馬克思主義的知識(shí)分子開始自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)，在批判“全盤西化”論和文化保守主義的過程中，提出以馬克思主義的唯物史觀對(duì)中國傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行鑒別、批判和學(xué)習(xí)，從而在五四時(shí)期的學(xué)派紛爭(zhēng)中明確了中國現(xiàn)代文化發(fā)展的基本路向。

三、中國共產(chǎn)黨與中國現(xiàn)代文化發(fā)展道路的擇定

作為中國歷史上第一個(gè)新型的無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨一成立，就以改造中國社會(huì)為己任，投入到了民主革命的洪流之中。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命不僅是一場(chǎng)偉大的政治革命，也是一場(chǎng)偉大的文化革命。由于這種革命能從根本上動(dòng)搖、摧毀舊文化賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)和制度依托，所以它在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的同時(shí)，也為人的思想和精神的真正解放創(chuàng)造了歷史的前提。新民主主義革命是以武裝斗爭(zhēng)的形式、通過廣泛的政治動(dòng)員，在實(shí)現(xiàn)徹底的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變革中來實(shí)現(xiàn)文化的變革，將近代中國的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)由知識(shí)分子階層在學(xué)理上的論爭(zhēng)、說教和宣傳擴(kuò)展到了廣泛的社會(huì)大眾中，變成了人民群眾自覺的革命行動(dòng)。在中國革命的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，通過不斷研究和探索文化自身的發(fā)展規(guī)律，以及文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并在總結(jié)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了一整套的新民主主義文化理論，指導(dǎo)新民主主義文化建設(shè)事業(yè)的勝利發(fā)展，從而逐步將“一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”[2]。至此，中國文化終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了正確的發(fā)展之路。

[1]陳獨(dú)秀.獨(dú)秀文存(3卷)[M].合肥：安徽人民出版社，1987.102-103.

[2]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.663.

【責(zé)任編輯：周 丹】

2016-07-10

孫成武(1962-)，男，吉林農(nóng)安人，教授，主要從事中共黨史研究。

K827.6；K261.1

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1673-7725(2016)09-0016-02