從《接骨師之女》看美國華裔女性的身份喪失與重建

于 坤

(吉林師范大學大學外語部，吉林 四平 136000)

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【文學評論】

從《接骨師之女》看美國華裔女性的身份喪失與重建

于 坤

(吉林師范大學大學外語部，吉林 四平 136000)

作為美國華裔文壇代表人物的譚恩美以女性為觀察視角，通過描寫作品中華裔女主人公遭受的種族歧視和性別歧視，關注廣大華裔女性在美國主流社會作為“夾縫人”痛苦而尷尬的生活狀態，探討美國華裔女性如何通過自身的不斷努力，擺脫枷鎖和創傷，從而最終實現自我身份的認同和重建。

譚恩美：《接骨師之女》；種族；性別歧視；身份重建

一、譚恩美及其作品簡介

譚恩美(Amy Tan)作為一位開拓者，在美國華裔文學中占有舉足輕重的地位，是繼湯亭亭之后華裔美國文學的新生代小說家。同為華裔作家，華裔男作家關注的是男性的身份以及他們作為男性在亞裔族裔中的地位，而華裔女作家則一直嘗試打破男性世界中固有的女性柔弱依賴的形象，致力于構建嶄新的、人格發展更為健全的女性形象。[1]作為華裔女作家的譚恩美具有根深蒂固的中國情節和中國文化意識，在作品中以東方女性特有的細膩情感和筆觸塑造了一系列鮮活的女性形象，講述了一群不堪忍受種族歧視和性別壓迫的華裔女性同男性主流社會進行抗爭并走上獨立自強之路的故事。譚恩美的作品部部都堪稱經典，其代表作《喜福會》一經發表就成為全美的暢銷書，并被翻譯成20多種語言，其后又發表了《灶神之妻》《靈感女孩》《接骨師之女》和《沉沒之魚》等作品，這些作品使譚恩美獲獎無數，也奠定了其在美國華裔文壇領軍人物的地位。[2]本文將要探討的作品《接骨師之女》是譚恩美的第四部長篇小說，也堪稱譚恩美族裔化主題模式的經典之作，她在這部作品中講述了中國和美國三代母女之間發生的一系列故事，本文主要將焦點集中在故事中第三代華裔女兒露絲身上。在這部作品中，譚恩美用細致入微的筆觸生動刻畫了華裔女主人公露絲的形象，描寫了露絲在西方男性主流社會的“邊緣人”地位以及遭遇的種種尷尬和無奈，但最后女主人公通過自身的努力逐漸擺脫了“他者”的身份桎梏，勇敢地走上了自我身份重建之路，從中我們可以窺探出作者譚恩美作為華裔女性的一員對美國華裔女性文化身份的探求。

二、“邊緣人”的尷尬境地

小說女主人工露絲·楊是美國舊金山一位“代筆”女作家，作為美國第三代華裔移民，露絲完全是在美國文化的熏陶下長大的，其思想、行為和舉止都與普通美國人無異，和其他生在美國、長在美國的少數族裔相同，露絲渴望被美國主流社會所接受，成為真正意義上的美國人，但卻一直被當作“他者”對待。盡管她能講一口流利的英語，寫一手漂亮的英文文章，找了一個美國丈夫，卻仍然無法徹底擺脫其“邊緣人”的地位，始終無法真正融入美國主流社會。自身的外貌特征使她受到同學的孤立和排擠；作為一個代人“捉刀”的作家，露絲被迫居于幕后，在白人占主流的社會里始終無法表達自己的真情實感，處于隱身人的地位；而在與白人丈夫亞特的相處過程中，露絲一直是處于弱者、依附者的地位，以亞特為馬首是瞻，無條件地照顧他的兩個女兒，而正是這種隱忍的態度造成了外界和白人老公亞特對她的疏忽，甚至無視。美國文學評論家吉娜·馬仕特(Gina Marchetti)認為：“種族間愛情敘事可以建構保護個人選擇以及逃離傳統社會家長制婚姻的美國夢”,“華裔女兒們對白人男性的愛情尋求，以及對母親、家庭和華裔社區的逃離，證明女兒們內心的孤獨自卑和被疏離感。”[3]連續八年的間歇性失語癥更是露絲作為邊緣“他者”在美國主流社會受到性別歧視和種族主義雙重壓迫下的一個反應。在美國長大的露絲與中國母親茹靈由于不同的文化背景和價值觀，經常互相指責和傷害。母親向她灌輸中國的傳統書法和文字知識，露絲對此卻毫無興趣，母女之間經常爭吵，最后由于始終無法互相理解對方而只能保持沉默，長期處于冷戰狀態。“母女兩人相互折磨的形勢已經愈演愈烈。她們就像被困在沙塵暴中的兩個人，頂著巨大的痛苦，不停地指責對方是造成災害的罪魁禍首。”[4]文中的露絲處于兩難的境地，同時承受著來自兩個世界的壓力：如果聽從母親的教導，變成一個循規蹈矩的中國式女孩，意味著她并沒有完全美國化，這樣的露絲更加難以融入主流社會；若進一步使自己接受美國主流文化，則意味著她必須完全以西方人的方式思考和生活，這將使她和中國傳統文化更加背離。處于兩個世界夾縫中的露絲變得困惑和彷徨，不知道自己的出路究竟在哪里，這種游離不定的心理狀態導致她對自己身份的不確定，在美國社會生活的種種不如意和中國母親的不可理喻使露絲失去了建立自己身份認同感的勇氣。

三、自我身份的覺醒和重建

在美國主流社會經歷了一系列的被孤立、被“邊緣”事件，被迫處于“失語”的狀態，女主人公露絲無論是身體和精神上都備受摧殘。她意識到，如果單方面尋求美國主流社會的認同而以此擺脫邊緣弱勢族裔的地位，這種抗爭的方式只能使她更加被邊緣化，她開始逐漸反思并追尋確立屬于華裔女性自己的身份地位。

生在美國，長在美國，長期接受美國教育和生活方式的洗禮，已經“美國化”的女主人公露絲一開始對中國母親的種種行為并不理解，她討厭母親東方式的管束，對中國文化也有抵觸情緒，拒絕看母親一直要求她看的手稿，與母親的互相傷害和不理解造成她對東方傳統文化的排斥和疏離。但由于母親老年癡呆癥的病情，她開始重新拾起一直丟擲一旁的手稿仔細研讀，她從了解家族的歷史而開啟對中國傳統文化的追尋之路，露絲在這個過程中開始逐漸理解母親，理解母親身后所代表的中國文化。正是由于露絲對中國傳統文化的接納和理解，兩種不同的文化在母女兩代人的探求下終于找到了一個平衡點，母女二人最終冰釋前嫌。華裔母女間誤會的解除和矛盾的消融體現了她們各自對自己身份歸屬的新認識，而露絲也在從失語到傾聽、從迷茫到探尋這一過程中獲得了真正的成長。她重新定位了自己和亞特的關系，不再甘心一直處于弱者和依附者的地位，而是勇敢表達自己的心聲，爭取自己的地位和權力，這一舉動反倒獲得了亞特的尊重和愛。一直身為“捉刀人”的她也不甘心一直隱身于他人身后代為發聲，她想寫出自己的心聲，因而開始書寫母親和自己的故事，在書中抒發自己的情感和體驗，而這一過程使她不再是處于消音的地位，終于走出“他者”的陰霾，開啟了美國華裔女性的自我書寫和身份建構之路。

當小說中的女主人公露絲不再盲目追求美國文化，一味排斥中國文化，而是積極挖掘本族裔的傳統文化，同時融合美國主流社會文化，使兩種文化和諧共生，逐漸擺脫了困惑和迷茫的狀態，最終在男權社會找回了自己身份的歸屬感。只有在男權社會找準自己的文化身份定位，困擾華裔女性許久的“失聲”現象才會隨之而消失。

四、結語

身為美國第二代華裔女性作家，譚恩美對華裔女性在美國的經歷感同身受，和小說中的女主人公露絲一樣，譚恩美在男性占主流的社會里也時刻感到迷茫，不斷地追問“我是誰”，這才有了《接骨師之女》中絲絲入扣的精彩描寫。在這部作品中，我們可以窺探出作者譚恩美對男性主流社會的批判和鞭撻，同時譚恩美作為廣大美國華裔女性的代言人，也表達出自己的心聲：作為華裔女性，身份構建是一個亟待解決的問題，她們急需擺脫“邊緣人”和“他者”的無助又彷徨的狀態，擺脫身處兩種不同文化中的尷尬境地。[5]如何做到這一點，譚恩美在其作品中給了我們一個完美的答案：華裔美國人不要拋棄自己的本土文化，同時要敞開心扉、勇敢接納異己文化，找到兩種文化的平衡點，使兩種文化共存共融。只有意識到這一點，懂得如何在兩種文化中取舍，同時正確對待自我的“雙重身份”，處于游離狀態的華裔后代才能不再困惑，重拾自信，從文化“夾縫人”轉而成為兼具東西方兩種文化的“世界人”。譚恩美通過自己的作品倡導淡化文化身份的界限，從而達到多元文化身份和諧共處的境界，只有這樣，廣大美國華裔女性及其后代才能最終構建起屬于華裔女性自己的獨特的文化身份。

[1]張龍海.透視美國華裔文學[M].天津：南開大學出版社，2012.24.

[2]程愛民，邵怡，盧俊.20世紀美國華裔小說研究[M].南京：南京大學出版社，2010.25.

[3]付明端.從傷痛到彌合——當代美國華裔女作家陛下女性文化身份的嬗變[M].北京：國防工業出版社，2013.78.

[4]譚恩美.接骨師之女[M].張坤，譯.上海：上海譯文出版社，2010.78.

[5]關合鳳.悖逆與抗爭——美國華裔女小說家作品之主題研究[J].外國語言文學，2002，(4)：9-11.

【責任編輯：周 丹】

2016-07-10

本文系吉林省社會科學基金項目“美國華裔文學中女性身份建構問題研究”(項目編號：2014WY32)的階段性研究成果。

于坤(1977-)，女，吉林四平人，副教授，主要從事英美文學、英語教學法、跨文化交際研究。

I712.074

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1673-7725(2016)09-0071-03