太極拳的文化內(nèi)涵

趙鐵峰

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院公共課程教學(xué)部，甘肅 蘭州 730070)

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【傳統(tǒng)文化】

太極拳的文化內(nèi)涵

趙鐵峰

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院公共課程教學(xué)部，甘肅 蘭州 730070)

在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化中的儒家文化、道家文化、佛教文化以及醫(yī)術(shù)等各個方面都存在著盤根錯節(jié)的聯(lián)系，因此中華武術(shù)有著極其豐富的文化內(nèi)涵，太極拳更是如此。太極拳直接以中國古代的太極哲理作為自身的拳理，不僅蘊含著深厚的哲學(xué)文化，更在許多方面直接映射中華兒女的民族性格。

中華武術(shù)；太極拳；文化內(nèi)涵

在中華武術(shù)中，太極拳是非常重要且知名度極高的一個拳種，它是一項融合了強(qiáng)身健體、修養(yǎng)身心、娛樂休閑的體育運動，同時也是中華民族文化傳承過程中極為重要的文化瑰寶。在現(xiàn)今多元化背景的浪潮中，太極拳一直備受人們青睞，除了因為其獨特的健身益壽效果，還因為其綠色和諧的文化內(nèi)涵與人文精神，對整個時代的變革與發(fā)展也發(fā)揮著重要影響，同時滿足了現(xiàn)代社會人們對修身養(yǎng)性的需求，是一種獨特的文化品味和生活方式。

一、太極拳的起源

太極拳是我國重要的文化瑰寶。據(jù)傳，在歷史上有多人對太極拳進(jìn)行創(chuàng)編，如南北朝的梁拱月、唐朝的許宣平、元末明初的張三豐及明朝末年的陳王庭等，但根據(jù)實際考證，太極拳實際上是在明末清初，由河南溫縣陳家溝陳王廷初創(chuàng)。陳王廷通過對民間武術(shù)的廣泛搜集整理，匯集諸長，并在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。其后來所寫的《拳經(jīng)總歌》中匯集、吸收了多種拳術(shù)。陳王廷最大的成就是創(chuàng)造性地將《河圖》《洛書》中的太極陰陽哲理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以及導(dǎo)引、吐納等融入其拳法中，并最終成功創(chuàng)編出一種虛實轉(zhuǎn)換、陰陽開合、快慢相間、剛?cè)嵯酀?jì)，既能強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性，又有著極強(qiáng)實戰(zhàn)功能，老少咸宜的拳術(shù)。[1]這種新的拳術(shù)根據(jù)太極哲理，由無極至太極，由無相生有相，由靜生動，每一個招式都分陰陽，每個招式都以曲線、弧形作為基礎(chǔ)。這種拳術(shù)由于結(jié)合太極陰陽學(xué)說、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說以及導(dǎo)引、吐納，形成了陰陽、剛?cè)岬娜恚瑩碛欣p繞運轉(zhuǎn)的纏絲勁，并加強(qiáng)了柔化剛發(fā)的力量。陳王廷將新創(chuàng)編的這套拳法命名為太極拳，也就是后人所說的陳式太極拳。

二、太極拳的文化內(nèi)涵

(一)人與人之間的和諧

在我國古代，“仁”是一種含義極廣的道德范疇，原本指能正確處理人與人之間的關(guān)系，意為人與人之間要互相關(guān)心尊重、相親相愛，最后實現(xiàn)人與人之間的和諧。儒家孔子甚至將仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德原則、道德境界。太極拳吸收了儒家“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)德性雙修，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)增強(qiáng)彼此的溝通了解，進(jìn)而建立一個平等友愛、誠實守信的和諧人際關(guān)系?！白晕抑?、從人之合”[2]就是太極拳對人自身內(nèi)外和諧統(tǒng)一、人與人之間和諧統(tǒng)一的最好闡釋。太極拳的虛實、快慢、開合，每個招式都將太極拳蘊含的和諧文化體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)人們深刻理解太極拳蘊含的人與人之間的和諧文化內(nèi)涵時，就會要求自己誠實正直、善惡分明，就會在日常行為中產(chǎn)生關(guān)愛他人的思想。如果人人都能深刻理解太極拳蘊含的文化內(nèi)涵，都去追求它，那么互愛互敬、和諧幸福的人際生活就不遙遠(yuǎn)了。

(二)人與自然的和諧

在人類社會的發(fā)展過程中，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，可謂是人類的終極理想，在哲學(xué)里，我們將這種狀態(tài)稱之為“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡乃枷敫拍钭钤缬汕f子提出，后來被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系。太極拳也吸收了“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)自然界陰陽對立、生化萬物、周而復(fù)始，強(qiáng)調(diào)人與天地之間應(yīng)建立和諧統(tǒng)一的關(guān)系，追求人與天地之間的共存、共生及協(xié)同發(fā)展。太極拳中的“起居節(jié)宜”“五臟調(diào)節(jié)”“四時養(yǎng)生”等思想正是強(qiáng)調(diào)人的活動要與自然相互協(xié)調(diào)。因此，在當(dāng)前各種自然資源匱乏，生態(tài)環(huán)境逐步惡化的背景下，倡導(dǎo)更多人來學(xué)習(xí)太極拳，深入了解太極拳蘊含的文化內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)人們熱愛自然、維護(hù)自然的自覺性，使人們主動去維護(hù)人與自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。

(三)人與社會的和諧

人的活動創(chuàng)造了社會，而社會又不斷影響著人，兩者之間的和諧可謂是社會實現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的主要動力。想要實現(xiàn)人與社會的和諧，人就要有健全的人格、和諧的心態(tài)，而太極拳中蘊含的“自強(qiáng)不息”“謙恭禮讓”“武以德立”等精髓文化思想內(nèi)涵，能使太極拳的練習(xí)者在功法的鍛煉過程中不知不覺受到太極拳的影響，逐漸形成良好的道德修養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)社會形成互幫互助、和諧發(fā)展的社會公德文化。由此可見，在社會不斷發(fā)展的過程中，太極拳因其蘊含著深刻文化內(nèi)涵，也能在促進(jìn)人與社會和諧發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要作用。

三、結(jié)語

太極拳不僅僅是一門武術(shù)，一門拳法，更是一種文化，承載著中華民族深厚的文化內(nèi)涵、集哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生為一體，即使在現(xiàn)在也有重要的社會價值。本文通過剖析太極拳蘊含的深層文化內(nèi)涵，希望能幫助更多的人了解太極拳及其文化內(nèi)涵，理解與把握太極拳的真諦，使太極拳發(fā)揚光大。

[1]呂云龍.新時期太極拳文化內(nèi)涵及發(fā)展解析[J].運動，2015，(5)：153-154.

[2]葉威武，邵萬鑫，胡寶，等.太極拳文化的當(dāng)代價值解析[J].中華武術(shù)(研究)，2015，(10)：63-67，72.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2016-07-10

趙鐵峰(1977-)，男，甘肅蘭州人，助教，主要從事大學(xué)教育研究。

G852.11

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1673-7725(2016)09-0110-02