雷潔瓊婦女思想解讀
——民國前后男尊女卑思想的變化

趙亞可

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雷潔瓊婦女思想解讀
——民國前后男尊女卑思想的變化

趙亞可

本文主要根據社會學家雷潔瓊的原始文獻，對其婦女思想中的男尊女卑思想在民國前后的變化做了一個簡要論述。這些變化主要體現在社會地位、政治生活、教育機會、兩性關系四個方面，旨在讓更多的人了解我國婦女社會地位的變化，并呼吁社會以及婦女自身為爭取女性的合法權益繼續做出不懈的努力。

雷潔瓊；男尊女卑；男女平等；婦女解放

一、雷潔瓊的主要思想

雷潔瓊的一生主要耕作于中國的社會工作，是中國社會工作的創始人之一，其注重社會調查和實地考察的嚴謹學術態度是眾人皆知的。雷潔瓊并不是完全地沉浸于埋頭搞學術之中，她時刻謹記國家和民族的悲慘命運，滿腔熱血地參加各種社會運動等。她的廣泛而豐富的社會經歷使其對中國的社會工作有了更深刻的認識，推動了中國社會工作學科的建立與蓬勃發展。雷潔瓊先后任多所知名大學的社會學教授，并且指導了無數的專家學者開展社會工作，例如鄭杭生、王青山等人，使得中國的社會工作體系逐漸完善。

雷潔瓊是中國社會工作的理論構造者，她的社會工作思想主要體現在呼吁保障兒童福利、為婦女追求平等權益、倡導家庭的良性運行與發展等方面。其中，雷潔瓊的婦女思想主要體現在積極推動婦女運動，使婦女獲得政治上、經濟上、社會上的完全平等，呼吁完善相關的法律制度，婦女解放與民族解放相結合等等。

目前，國內學術界對雷潔瓊的思想研究屈指可數，多為贊頌雷潔瓊對中國社會工作做出的杰出貢獻，只有少數幾篇文章簡要地論述了其社會工作的大概內容，關于雷潔瓊婦女工作的研究更是少之又少。筆者撰寫此文，主要針對雷潔瓊婦女思想中的男尊女卑思想的變化做一個論述。

二、民國之前男尊女卑思想盛行

民國之前中國社會各方面都體現了壓抑女性、摧殘女性的黑暗現象，男尊女卑思想盛行，主要體現在以下幾方面：

社會地位的不平等。20世紀中葉，我國處于封建社會。當時，女性沒有任何社會地位，未婚女性不得與男子接觸，屬于家庭的附屬物。并且由于經濟以及戰爭的原因，社會上頻頻出現買賣婦女兒童、女子淪為娼妓的現象，“八年艱苦的抗戰過程中，婦女所受的壓迫與痛苦……多少婦女同胞被敵人強奸與屠殺……曾被人作商品般的買賣著……”①已婚女性只負責生育子女和家務勞動，當時盛行“重男輕女、多子多福”的封建思想，若生下的是女嬰，婦女便會遭受婆婆與丈夫的毒打與唾罵。有些人為了要男孩，生了女孩就把她掐死，社會上的棄嬰都是女的。婦女要對丈夫從一而終，而男方卻可以納妾、嫖娼甚至休妻。在我國舊社會，夫權思想根深蒂固，有夫權思想的人不能承認妻子在家中的地位，女方得不到人身、財產及參加生產、工作和學習的平等。若婦女喪夫成為寡婦，再嫁會被社會視為傷風敗俗，相反。男子喪妻卻很容易地就能再娶組建新的家庭。這種種現象，充分反映了男尊女卑的封建思想觀念。

政治生活的不平等。“民國十四年……各地婦女代表……關于國民會議條例的草案……關于選舉權的規定‘凡中華民國男子年滿25歲具有相當智力者有選舉權與被選舉權’的條文，一直抗議……游行示威……反對片面虛偽的貞操，女子有擇業的自由，廢除娼妓，禁止販賣婦女等在反動北洋軍閥的統治下沒有取得具體效果。”②國民革命時期，國家雖然在法律和行政方面都保護了婦女的權利，但是婦女不能當選為國民大會的代表，無法參與國家大政方針的制定，這也就決定了女性在政治生活中的絕對弱勢地位。（后來在抗戰時期增設了婦女參政員席位）

教育機會的不平等。當時中國的教育，隨著政治的混亂與經濟的崩潰，面臨著破產危機。很多嚴重問題如普及教育、掃除文盲、減少失學、充實設施、提高教職員待遇、安定學生生活等等亟待解決。而教育部在當時百廢待興、百弊待革的時候，于二月通令全國各省市教育局嚴格實施男女分校，理由是“……男女分校，因材施教，于適應個性差異之中，力謀機會均等……”③民國17年第一次全國教育會議的決議案中，提出了中等學校實行男女分校。對于男女分校能夠促進男女機會均等，實在是強詞奪理之說，與事實完全不符，結果更是適得其反。所謂的因材施教，實際上就是針對女子、限制女子學習全方位的科學文化知識。設立女子學校，其教學理念實際上是“女子應該回到廚房中去、育兒持家，女子應該做賢妻良母，參加政治活動是不必要的”等等，這種“因材施教”本質上是“因性施教”。女子學校教授的內容與男子學校完全不同，當時社會盛行“女子無才便是德”這種帶有歧視性的封建陳舊思想。這也導致了女文盲人數的增多，女性缺乏科學文化知識與專業技能，無法進入大學去進一步深造以及謀取職業、獨立生計，這也是導致女性社會地位低下的一個重要原因。女子受教育的不平等嚴重阻礙了中國婦女解放運動的發展進程。

兩性關系的不平等。我國過去不允許離婚，只能休妻。女方無論受多少痛苦，到了不能忍受的時候，也不能離婚，只好自殺。男方不喜歡女方，可以休妻、納妾、嫖娼……在后來的社會改革中，70%的離婚是由女方提出來的，就是因為男尊女卑的封建殘余思想依然存在，改革的浪潮又推動著婦女爭取夫妻平等，這就引發了男女雙方的矛盾和沖突，導致了離婚率上升。由于“平妻制”取代了“三妻四妾”，女子可以離婚，但離婚后身價大大降低，特別是寡婦，再嫁是非常困難的而男子離婚后，重新組建新家庭較為容易。女子行為稍微不檢點便會引來唾罵，男子花心隨性卻可聽之任之……

以上種種男女不平等，使女性們長期過著壓抑束縛的生活，無法調動她們的生活與生產積極性，更無法發揮婦女身上蘊藏的巨大創造力。社會是由千千萬萬的小家庭組成的，只有男女雙方互相尊重與體諒來維護家庭的安定，社會才能實現穩定繁榮。因此，有必要進行婦女解放運動來解放女性、推動社會健康發展。“婦女解放乃民族解放的一環。婦女解放固然要在民族獲得解放以后，才有實現的可能，而真正的民族解放也必須在婦女解放達到后，才算完成。”④婦女占人口總數的一半，她們在抗戰和建國的過程中所貢獻的力量是不容小覷的，可以說抗戰的偉大勝利和新中國建設的快速進展與廣大婦女的巨大貢獻是分不開的。

三、民國之后男女平等思想逐漸深入人心

民國建立之后，由于西方先進思想的影響以及婦女運動取得初步成效，社會上男尊女卑思想有所弱化，男女平等思想開始深入人心。這種進步與轉變主要表現在以下幾方面：

社會思想方面的進步。民國之前，由于封建思想的影響，女性地位低下，自身能力發展有限，其就業范圍非常狹窄，大多只能從事服務員、教師之類的職業。隨著男女平等先進思想的廣泛傳播以及婦女運動的深入發展，社會對女性的擇業范圍有了很大的放寬，婦女可以進入政府機關、報刊社等具有社會影響力的崗位工作，其工作能夠對社會政策的制定與執行產生一定的影響，這些表明了社會在對待女性的思想輿論方面有了很大的進步。另外，人們意識到，婦女解放運動是民族解放運動重要的一部分，爭取婦女解放有利于為獲得全民族解放積累更大的力量。廣大婦女也意識到只有爭取全民族的解放，才能實現自身的徹底解放，婦女解放與民族解放相輔相成、互為前提。

國家在法律制度方面也給予了保障。南京臨時政府成立之后，組建了許多女子參政會，宣傳男女平等思想，改良家庭習慣，實行一夫一妻制，廢除納妾，并要求在臨時約法“中華民國人民一律平等”中加入“男女”二字，以此來明確婦女的參政權力，但是遭到了參議院的反對。孫中山向議院提議，提倡男女平等，標志著婦女運動的開始。在這一時期，受蘇聯革命的影響，社會主義啟蒙運動開始了。女權運動從要求參政權上升到要求經濟權，并且提出了改革社會制度。隨著民族資本主義的發展，職業女性數量增多，婦女運動與女性工作有了一定的經濟基礎。此外，1949年全國政治協商會議通過的《共同綱領》第六條規定：“中華人民共和國廢除束縛婦女的封建制度，婦女在政治的、經濟的、文化教育的、社會的生活各方面，均有與男子平等的權利。實行男女婚姻自由。”

1950年婚姻法規定：“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度；禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由；夫妻雙方均有選擇職業、參加工作和參加社會活動的自由。”1982年公布的憲法修改草案第46條內容比1954年的憲法更加完善，增加了“男女同工同酬”，“女子有贍養父母的義務。禁止破壞婚姻自由，禁止虐待老人、婦女和兒童”。并進一步明文規定了婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護，這樣就更有利于黨和政府有關保護婦幼政策的貫徹，有利于調動廣大婦女的積極性，也有利于我國婦女運動的發展。新中國成立初期，婦女領導干部人數大增，達千萬人數，婦女政治地位確確實實地提高了。

教育機會的均等化。五四運動時期，開始普遍實行小學男女同校。女子得以正式進入大學受高等教育，也是這一時期開始的。雷潔瓊提出：“為了適應婦女的新需要，以后政府必須使婦女能有與男子受同等教育的機會。婦女教育方針，應當注重于職能的發展，公民的訓練，專業的學習，與學術研究尋求真理的精神，至于家政常識育兒方針等科目，是每一個婦女都應學習的，但是婦女教育不要只限于家政的訓練與賢妻良母的養成。”⑤婦女作為國家公民的一個重要組成部分，其在教育方面無可置疑地應該與男性享有同等的權利。而且，越來越多的女性知識骨干在各個崗位上發揮作用，表明女性在學習知識技能等方面的能力絲毫不亞于男性。雷潔瓊認為：“完善家庭的構成……女子除管理家事與養育子女外，能參加社會活動，建立事業、家庭對于第二代公民的教育與健康關系甚大……應使家庭中的核心人物婦女有知識與能力。”女性的全方面發展與綜合素質的提高，對于教育下一代具有重要的指導作用，這也關乎著國家棟梁之才與社會主義接班人的培養，關乎著整個社會的進化。

為了推動男女平等思想的發展有一個更大的范圍、更深的程度，不只是依靠國家與社會在經濟上、輿論上與政治上給予扶持與幫助，也不只是依靠像雷潔瓊等積極倡導婦女解放的杰出人物的無私奉獻，更關鍵的是廣大婦女要認識到自身的無窮力量，主動提高自己的思想覺悟和知識文化水平，為爭取自己的合法權益作出長期的堅持不懈的斗爭。

引文注釋

①雷潔瓊.婦女與新中國的建設［J］.婦女雜志，1945年慶祝勝利特刊.

②雷潔瓊.三十年來中國婦女運動的總檢討［J］.地方建設，1941年創刊號:62-68.

③雷潔瓊.分析教育當局對于男女分校的用意［J］.現代婦女，1947（5）.

④雷潔瓊.寄語女性［J］.溯源月刊，1999:P32-33.

⑤同①

［1］雷潔瓊.新中國建立以來婚姻家庭制度的變革［J］.北京大學學報（哲學社會科學版），1988 （03）.

［2］雷潔瓊.家庭社會學二十年［J］.社會學研究，2000（06）:1-5.

［3］雷潔瓊.婦女工作是改造社會之基點［J］.中國婦運，1997（07）.

［4］雷潔瓊.保護婦女兒童合法權益，發揮婦女的積極性［J］.法學雜志，1985（02）.

［5］雷潔瓊.雷潔瓊文集（上）［M］.北京：開明出版社，2004.

［6］雷潔瓊.我參加政協第一屆全體會議的回憶［J］.新湘評論，2012（2）:39-40.

［7］雷潔瓊.回憶“一二九”運動［J］.神州，2007（12）: 34-35.

［8］雷潔瓊.往事如煙爭取民主政治挽救教育危機［J］.語文新圃，2010（2）.

［9］雷潔瓊.三十年來中國婦女運動的總檢討［J］.地方建設，1941年創刊號:62-68.

［10］雷潔瓊.愿千萬家庭幸福美滿［J］.家庭，1986 （3）:3-4.

［11］雷潔瓊.和年輕人談婚事［J］.中國婦女，1957（4）:24-25.

［12］雷潔瓊.談談憲法保護婦女的有關規定［J］.民主與法制，1982（8）:9-10.

［13］雷潔瓊.我國推進社會主義民主建設和深化政治體制改革的一件大事［J］.復印報刊資料（中國政治），1990（2）:105-106.

［14］雷潔瓊.民主運動與婦女解放［J］.平論，1946 （10）:13-16.

［15］雷潔瓊.婦女與新中國的建設［J］.婦女雜志，1945年慶祝勝利特刊:3-4.

［16］雷潔瓊.分析教育當局對于男女分校的用意［J］.現代婦女，1947（5）:4-11.

［17］雷潔瓊.今后研究離婚問題的方向［J］.社會學雜志，1987（2）:115-116.

［18］雷潔瓊.怎樣提高婚姻家庭關系中的”抗震力”？離婚問題的探索［J］.民主與法制，1987 （2）:42-46.

［19］雷潔瓊.寄語女性［J］.溯源月刊，1999:32-33. ［20］雷潔瓊.中國家庭問題研究［J］.社會研究，1935（101-128）:599-629.

［21］雷潔瓊.深切悼念中國婦女運動先驅——蔡暢大姐［J］.復印報刊資料（婦女組織與活動），1990（5）:33-34.

［22］雷潔瓊.中國婦女第五次全國代表大會開幕詞［J］.中國婦女，1983（9）:7-40.

［23］楊善華.雷潔瓊［J］.財經，2011（2）.

［24］趙鳳利，柏華，張少娜.師者雷潔瓊［J］.教育與職業，2011（7）:102-104.

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［29］王思斌，楊善華.雷潔瓊的社會工作學術思想與實踐［J］.中國社會工作，2011（3）:11-12.

［30］高紅十.十八年前，采訪雷潔瓊［J］.檔案春秋，2011（5）:15-18.

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［32］蘇平.雷潔瓊［M］.沈陽:遼寧人民出版社，1995.

（作者單位：上海理工大學）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.17.044