高效課堂里的“小先生”

舒華榮

“陶博士并不僅僅屬于中國，而是屬于世界的……在美國，大家都知道陶博士是一個偉大的教育家”， 這是美國前副總統(tǒng)華萊士在《紀念陶行知博士》中對陶行知先生的評價。宋慶齡更說陶行知先生是“萬世師表”。陶行知先生雖然主要生活在民國，但他的許多教育思想在今天依然有寶貴的指導借鑒意義。他的“教育救國”在當時雖然沒有實現(xiàn)，但“科教興國”、“人才強國”在當下的中國是不易之真理。在陶行知先生的眾多創(chuàng)造性教育思想和實踐活動中，“小先生制”就是其中極富特色的部分。

陶行知先生非常重視當時中國的鄉(xiāng)村教育，并為此專門在中華教育改進社起草發(fā)表了《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》，提出了要改變一百萬個鄉(xiāng)村，而且身體力行，先后創(chuàng)辦了曉莊試驗鄉(xiāng)村師范、山海工學團等學校，創(chuàng)立了生活教育理論，開展了平民教育，等等，創(chuàng)造性發(fā)明并推行了藝友制、小先生制等極富中國特色的教育思想和形式。先生的“生活教育”理論是他的教育實踐和教育思想的精華，他創(chuàng)造的“小先生制”就是其重要體現(xiàn)和實現(xiàn)形式。“小先生制”不僅是他“生活教育”理論的繼承和創(chuàng)新，而且在實踐上推動了“生活教育”理論在全國的傳播和發(fā)展。因此，我們應當充分肯定陶行知“小先生制”教育思想在教育史上的地位，并結(jié)合時代特點加以發(fā)展，以指導今天中國的教育改革實踐。

1932年，陶行知于上海創(chuàng)辦上海工學團，開展普及教育運動，在當時的社會背景下，他主張“工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生”，并在教育實踐中總結(jié)了“即知即傳”的方法，初步創(chuàng)立了“小先生制”。先生即教師，“小先生制”意為以學生、小孩為師，讓小孩教小孩，小孩教成人，這既是一種教師教育方式，又是一種學生學習方式。陶行知認為，小孩子有很大的力量，小孩子能做先生，做先生的不局限于師范畢業(yè)。“即知即傳”是小先生制的一個重要原則，即用自己所學的知識教人，一面溫習，一面把學問傳給他人。后來，陶行知在創(chuàng)辦其他學校時，進一步發(fā)展了“小先生制”，并為此編寫了適用于當時農(nóng)村的識字課本，而且實驗效果良好。何謂“小先生”，用陶行知先生自己的話就是：“生是生活。先過那一種生活的便是那一種生活的先生，后過那一種生活的便是那一種生活的后生，學生便是學過生活的人，先生的職務是教人過生活。小孩子先過了這種生活，又肯教導前輩和同輩的人去過同樣的生活，是一名名副其實的小先生了。”他又說：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊伍里最進步的小孩子！”從中可看出他濃重的“生活教育”思想，他認為學生并不只是知識的接受者，也可以做“小先生”，也可以向別人傳授知識，每個學生都可以并有義務進行文化知識的交流和傳承。陶行知先生曾說：“普及生活教育所要樹立的第一個信念，便是小孩能做先生。自古以來，小孩是在教人。但正式承認小孩為小先生是一件最摩登的事。這正式的承認，到現(xiàn)在，還只是限于少數(shù)的實驗學校。我們必須使大家承認小孩能做教師，然后教育才能普及，小孩的本領(lǐng)是無可懷疑。我們有鐵打證據(jù)保舉他們做先生……”所以，“小先生制”是陶行知先生對中國傳統(tǒng)教育思想的一個重大創(chuàng)新與發(fā)展，其中蘊涵了“即知即傳”、“教育民主”等基本價值和理念，這些思想為今天的教育改革和社會發(fā)展提供了重要啟迪，更是現(xiàn)今構(gòu)建高效課堂的寶貴思想資源。

提高教學的有效性，使教學事半功倍，是自從有教學活動以來人們的追求目標之一。孔子有“因材施教”；張載認為教學要注意學生的可接受性，即“教之而不受，雖強告而無益”；中國近現(xiàn)代教育史上教育家蔡元培要求教師的教學不要“像注水入瓶一樣，注滿了就算完事”，而必須“引起學生讀書的興味”，“不可一句一句或一字一字地都講給學生聽”，只有當學生有困難而自己又沒有能力解決的時候，教師才給以幫助。從中都可看出這些教育家對學生在教學中地位和作用的充分重視。陶行知先生雖然沒有對有效教學、高效課堂進行過專章論述和闡釋，但是他豐富的教學思想和實踐都體現(xiàn)了教學的有效性。在他的教育思想和實踐中，“小先生制”正契合了當今的教育改革和實踐。

首先，即知即傳。“天下為公，文化為公”，“即知即傳，自覺覺人”，這是陶行知“小先生制”所蘊涵的一個重要思想理念。他說：“干民眾教育，便是要把教育知識變成空氣一般，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人都得呼吸，空氣是不要錢買的，人人都可以自由呼吸，教育也就不能以金錢做買賣，人人可以自由享受。”他認為知識是天下之公器，屬于大家的，是公有的，他曾教育學生有擔任“小先生”的義務，識字的人有教不識字的人的義務。現(xiàn)今，當然不可能機械模仿當時的做法，但這種調(diào)動學生主動性和積極性，有天下為公，熱心于公益和公共事務的理念和情懷卻是當今社會急需的。在高效課堂中，正好可以發(fā)揮學生的這種主動性和積極性，先進輔后進，先知喻后知，先覺幫后覺，在合作和競爭中共同進步和提高。因為學生的進步與教師的教育教學雖然有很大關(guān)系，然而與班級學習氛圍，同齡人的相互影響，同學的感染有莫大關(guān)系。這種影響既有知識上的，更有價值觀、語言、心理上的部分。因為同齡人在這些部分很相似，更容易相互影響。

其次，教育民主。人人都是教育者，人人都是受教者。陶行知說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做‘小眾教育，而人民需要的是‘大眾教育，為生活的教育。”陶行知先生這種人人爭當“小先生”在全社會普及教育，提高全民族的文化素質(zhì)的思想已經(jīng)超越了課堂教學的范疇，但仍可以在教師課堂教學中加以運用。這在當今教育改革中強調(diào)大力發(fā)揮學生主體作用，是有廣泛的用武之地的。在教學中要建立和諧的師生關(guān)系，陶行知先生認為教師和學生的關(guān)系是平等的、民主的，他說：“教師要跟小孩子學習，不愿向小孩子學習的人，不配做小孩的先生。”“師生本無一定的高下，教學也無十分界限；人們只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得好多的教訓。”他又指出：“教師對學生，學生對教師，學生對學生，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”師生在情感、精神上的溝通是實施有效教學的重要條件。

第三，能者為師。“三人行，必有我?guī)熝桑　保@是先師孔子的遠見和覺悟，我們也在陶行知先生的“小先生制”中重溫到這種思想和遠見。在談到兒童教育時他曾指出：“應該‘承認小孩子有力量，‘不但有力量，而且有創(chuàng)造力；所以教育者必須向兒童學習，‘不拜兒童做先生，就做不好先生。”陶行知先生還在他的“創(chuàng)造的兒童教育”一文中指出：“我們加入兒童生活中，便發(fā)現(xiàn)了小孩子有力量，而且有創(chuàng)造力。”陶行知曾經(jīng)寫詩祝賀一學校：“有個學校真奇怪，小孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學如在。”陶行知先生認為：小孩身上蘊涵著極大的創(chuàng)造力。因此，陶先生創(chuàng)造了著名的“即知即傳人”的“小先生制”，畢生倡導施行推廣。這在遍地文盲的當時具有積極意義，就是在文盲率大大減少的今天，在努力提高課堂教學效率的大環(huán)境中，仍具有借鑒和指導意義。一個最新的教學嘗試就是“翻轉(zhuǎn)課堂”，這是從英語“Flipped Class Model”翻譯過來的術(shù)語，一般被稱為“翻轉(zhuǎn)課堂式教學模式”。互聯(lián)網(wǎng)的普及和計算機技術(shù)在教育領(lǐng)域的應用，使“翻轉(zhuǎn)課堂式”教學模式變得可行和現(xiàn)實。學生可以通過互聯(lián)網(wǎng)使用優(yōu)質(zhì)的教育資源，不再單純地依賴授課老師教授知識。而課堂和老師的角色則發(fā)生了變化。老師更多的責任是理解學生的問題和引導學生運用知識。借助互聯(lián)網(wǎng)和計算機在教學中的普及，使得知識獲得過程得以重構(gòu)。“小先生制”借助互聯(lián)網(wǎng)和計算機技術(shù)在翻轉(zhuǎn)課堂中則有更加有效的運用，是新教改的有益嘗試。這當然需要教師教學和學生學習評價體系和標準，考試考核制度的配套改革，這些已經(jīng)是另外一個話題了。

人人爭當小學生，讓學生主動參與課堂教學活動，發(fā)揮學生主體作用和主觀能動性，從而使學生的個性得到充分發(fā)展；搭建“小先生”施展才能的平臺，充分了解各類學生的特點特長和學習程度；結(jié)成幫扶共學的形式實現(xiàn)新時代的“小先生制”，培養(yǎng)互相幫助的團隊精神和合作意識；如可在班級中定期設立最佳資料收集獎，最佳合作獎，最佳口才獎，最佳組織獎，等等，這樣可提高學生的積極性和培養(yǎng)他們的主體性。這些都是在新一輪教育教學改革背景下，對陶行知“小先生制”的豐富和發(fā)展。

參考文獻：

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