《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》專題化教學(xué)在民族團結(jié)教育中的意義*

阿依努爾·海熱拉（新疆醫(yī)科大學(xué) 人文社科部，新疆 烏魯木齊 830011）

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》專題化教學(xué)在民族團結(jié)教育中的意義*

阿依努爾·海熱拉
（新疆醫(yī)科大學(xué) 人文社科部，新疆 烏魯木齊 830011）

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》是專門為新疆高校各族學(xué)生編寫的地方性思想政治理論課教材。《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》專題化教學(xué)的內(nèi)容是馬克思主義“五觀”，即歷史觀、民族觀、國家觀、經(jīng)濟文化觀和宗教觀。這門課程對于加強民族團結(jié)教育，促進民族地區(qū)長治久安，實現(xiàn)民族地區(qū)持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展有著重要的意義。

民族理論；專題化教學(xué)；民族團結(jié)教育

國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)是我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的保障和前提。我國是多民族統(tǒng)一大國，歷來十分重視民族團結(jié)問題。我國56個民族共同組成了中華民族的大家庭，共同建設(shè)著社會主義新中國。在我國高等教育中，思想政治教育工作必須體現(xiàn)高校的統(tǒng)一要求，加強民族團結(jié)教育，增強思想政治教育工作的針對性。《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》專題化教學(xué)的馬克思主義“五觀”，尤其是歷史觀、民族觀、經(jīng)濟文化觀以及宗教觀對于加強民族團結(jié)教育中的意義重大。

一、在“歷史觀”的教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)識新疆自古以來就是中國不可分割的一部分

“歷史觀”的教學(xué)是通過古代西域民族的歷史、社會、經(jīng)濟和文化的變遷，使學(xué)生正確認(rèn)識新疆歷史，系統(tǒng)地了解新疆區(qū)情，掌握新疆歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，說明新疆自古以來是中國不可分割的一部分。

我國在秦漢時期就形成了中央集權(quán)制的統(tǒng)一的多民族國家。它的形成經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，先由許多不同地區(qū)各民族部落的局部性統(tǒng)一，然后逐步發(fā)展到全國性統(tǒng)一。國家大統(tǒng)一局面形成后，中央政府對邊疆地區(qū)行使有效的統(tǒng)治和管理，擴大了邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的經(jīng)濟文化的交流，推動了經(jīng)濟發(fā)展與社會進步，從而促進了國家的統(tǒng)一。公元前60年，漢朝又任命鄭吉在烏壘城（今輪胎縣東北）設(shè)“都護”，統(tǒng)管西域南北。西域都護府的建立標(biāo)志著西域地區(qū)從此正式列入祖國的版圖。在公園744年回紇（今維吾爾族先民）在漠北高原建立的鄂爾渾回紇汗國是隸屬于中原唐朝的一個地方政權(quán)。在公元10世紀(jì)建立的喀拉汗王朝也是隸屬于中原王朝的地方政權(quán)，據(jù)喀拉汗王朝時期的巨著《突厥語大辭典》的解釋，當(dāng)時的喀拉汗王朝被稱為下秦，中原地區(qū)稱為秦。這些歷史記載都證明新疆自古以來是祖國不可分割的一部分。就像中國是各族人民的中國一樣，新疆是各族人民的新疆。

二、在“民族觀”的教學(xué)中，讓學(xué)生樹立馬克思主義的民族觀，維護民族團結(jié)

新疆是一個多民族聚居的邊疆地區(qū)，共有47個民族，正確處理民族關(guān)系，不斷增強民族團結(jié)是任何時候都高度重視的問題。在大學(xué)生中加強馬克思主義民族觀教育，使他們正確認(rèn)識民族問題，了解我們黨關(guān)于民族問題的基本理論和政策極其重要。

第一、民族平等。主張各民族在政治地位和法律地位上一律平等，還包括尊重各民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣，堅決反對任何民族歧視，反對大民族主義和狹義民族主義。少數(shù)民族人民以平等的地位和漢族人民一起參與國家事務(wù)的管理，這也是我國少數(shù)民族享有平等權(quán)利的主要標(biāo)志。同時各民族共同奮斗，共同締造了偉大祖國。所以，各民族有理由享有平等權(quán)利。

*基金項目：2015年自治區(qū)重點社科基金項目“新疆加強民族團結(jié)和創(chuàng)新民族團結(jié)教育方式研究”（編號：08-5200682）

作者簡介：阿依努爾·海熱拉（1986，08-），女，維吾爾族人，新疆，碩士研究生，助教，教師。

第二、民族團結(jié)。民族團結(jié)是指不同民族為了共同的利益與目標(biāo)在自愿和平等的基礎(chǔ)上的聯(lián)合。從民族團結(jié)的內(nèi)容來說，民族不分大小、先進與落后都要實行真誠團結(jié)。從民族團結(jié)的實質(zhì)來說，是各民族無產(chǎn)階級和勞動人民之間的團結(jié)。民族團結(jié)對多民族國家來說尤為重要，它關(guān)系到國家的統(tǒng)一和各民族的發(fā)展。沒有民族平等，就不可能實現(xiàn)真正的民族團結(jié)。而且各民族只有通過團結(jié)互助，才能實現(xiàn)各民族的共同繁榮與發(fā)展。

第三、“三個離不開”思想。“三個離不開”思想，是馬克思主義民族理論在我國的具體運用和馬克思主義關(guān)于民族平等團結(jié)理論的新發(fā)展。我國的歷史條件，政治條件，民族分布情況以及各民族語言文字使用情況等現(xiàn)實條件和情況決定了，我國56個民族都是中華民族大家庭中的一員，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間互相離不開的事實。主張努力為少數(shù)民族提供更多更好的發(fā)展機會和條件，動員社會各方的力量真心地幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟和文化，實際上，這種幫助是互益互補的。

三、在《經(jīng)濟文化觀》的教學(xué)中，要闡明各民族的風(fēng)俗習(xí)慣及禁忌，促進民族團結(jié)

中國各少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于不同的生活和生產(chǎn)方式，都形成本民族獨特的風(fēng)格和各異的文化，而且少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣差異較大，主要表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、葬禮等多方面。不尊重或者不理解民族風(fēng)俗習(xí)慣及禁忌，往往會產(chǎn)生民族間的隔閡、矛盾甚至民族沖突。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生掌握國家的有關(guān)政策，熟悉我國少數(shù)民族經(jīng)濟、文化現(xiàn)狀，增強對中華民族的認(rèn)同。

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。國家尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，少數(shù)民族享有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利。在中國約有十個少數(shù)民族有食用清真食品的傳統(tǒng)習(xí)慣，為解決好食用清真食品的少數(shù)民族的伙食問題，國家在食用清真食品少數(shù)民族較多的機關(guān)、學(xué)校、單位等地方設(shè)立清真食堂。政府尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗，為維吾爾族、回族等一些習(xí)慣土葬的少數(shù)民族，國家劃撥專用土地，建立公墓。同樣實行天葬、土葬、水葬的其他民族，國家也給予保護和尊重。各少數(shù)民族年節(jié)習(xí)俗豐富多彩，國家按照各少數(shù)民族年節(jié)習(xí)慣安排假日。

四、在《宗教觀》的教學(xué)中，要闡明各民族宗教的歷史和特點，促進各民族間的相互理解，從而加強民族團結(jié)

中國的少數(shù)民族大多信仰宗教。通過馬克思主義宗教觀的教學(xué)，使學(xué)生了解新疆歷史上所流行的各種外來宗教在新疆傳播與發(fā)展的歷史進程，了解多種宗教并存格局的形成，了解宗教及其特點，宗教禁忌，正確理解宗教的社會本質(zhì)和社會作用，全面貫徹黨和國家的宗教政策。

（一）宗教及其特點

宗教是一種與對超自然的力量的信仰相適應(yīng)的社會文化歷史現(xiàn)象。它集中表現(xiàn)為人們對超自然力量，如神、來世、天堂地獄的信仰以及表達(dá)這種信仰的一系列禮儀活動、組織、制度等。宗教的主體是廣大群眾。宗教信仰基本上可以分以下三類：一是世界性宗教，包括佛教、伊斯蘭教、天主教、基督新教、東正教；二是在我國形成的道教等。

宗教形態(tài)復(fù)雜多樣，同時并存，這表現(xiàn)為不同的民族信仰不同的宗教，又表現(xiàn)為不同民族信仰同一種宗教，還表現(xiàn)為同一種民族信仰不同的宗教。信教人口比例大，信仰程度比較深。在漫長的歷史發(fā)展中，經(jīng)濟社會發(fā)展落后等方面的復(fù)雜原因，對宗教產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。我國55個少數(shù)民族中信仰各種宗教的群眾的人口約占少數(shù)民族總?cè)丝诘囊话胍陨稀＃诮膛c民族的心理、文化、風(fēng)俗習(xí)慣幾乎融為一體。在宗教的影響下，民族的很多風(fēng)俗習(xí)慣也具有濃烈的宗教色彩。涉及民族的節(jié)日、婚姻禮節(jié)喪葬儀式、飲食習(xí)慣、服飾特點等等。

（二）全面貫徹黨和國家的宗教政策

在教學(xué)中必須強調(diào)中華人民共和國公民有宗教信仰的自由，但是必須強調(diào)劃清宗教信仰自由和“宗教自由”的界限，共產(chǎn)黨員和共青團員不能信仰宗教，在校學(xué)生不能從事宗教活動和穿戴宗教服飾。宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，在社會主義時期將長期存在，公民有信仰宗教自由，但是要宣傳無神論，堅決制止和嚴(yán)打各種利用宗教進行違法的活動。當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在教學(xué)過程中幫助大學(xué)生樹立科學(xué)無神論和樹立科學(xué)世界觀。

［1］新疆歷史與民族宗教理論政策教程［M］.烏魯木齊：新疆教育出版社，2007.

［2］孫厚明，梁蓉.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》教學(xué)相關(guān)問題的理論思考［J］.昌吉學(xué)院學(xué)報，2011（2）.

［3］許文艷.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課專題化教學(xué)的實踐思考［J］.經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2012（21）.

［4］民族理論與民族政策輔導(dǎo)閱讀材料［M］.國家行政學(xué)院出版社，2007（2）.

Written specifically for students from all ethnic group in every colleges and universities in Xinjiang，Xinjiang History and Theory of Ethnic and Religious Policies Guide is a local teaching material for ideological and political theory.The thematic teaching content of Xinjiang History and Theory of Ethnic and Religious Policies Guide Teaching is the Marxism's five views，namely view of history，ethnic concept，concept of state，economy and culture view and religion view.This course is of great importance to national unity education，long-term peace and order and sustained，stable and rapid development in minority areas.

ethnic theory；thematic teaching；national unity education

2096-000X（2016）16-0096-02

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