走向智化社會的中國課程改革基本方向

劉良華

（華東師范大學 課程與教學研究所，上海 200062）

·專家觀點·

走向智化社會的中國課程改革基本方向

劉良華

（華東師范大學 課程與教學研究所，上海 200062）

走向智化社會的課程改革有三條可能的思路。一是浪漫主義的思路。二是功利主義的思路。三是理性主義的思路。最好從社會政治與經濟的發達程度以及相應的時機來選擇不同的課程改革方案。太平世往往呈現浪漫主義的課程改革。亂世往往采用功利主義的方案，而升平世宜采用理性主義的方案。

智化社會；浪漫主義；功利主義；理性主義；課程改革

這里討論兩對概念。一是“智化社會”與“德化社會”。二是“中國智造”與“中國制造”。與之相關的問題是：從“走向智化社會”這個視角來看，中國課程改革有哪些基本方向？具體包括三個問題：第一，要不要分科？分文科和理科，還是不分科？第二，高中要不要分設普高和職高？第三，在普通高校、高職院校以及相關的理工大學之間，我們現在的制度到底是一個什么樣的狀況？將來是不是都要走向綜合大學？關于對這些問題的回應，至少已經出現三個可能的選擇：一是浪漫主義的思路。二是功利主義的思路。三是理性主義的思路。三者之中，中國未來的課程改革究竟走向何方？這是有待討論的問題。

一、課程改革中的浪漫主義

比較多的中國學者喜歡談論不分文理科，不設重點班級，不設重點學校，這是中國學界浪漫主義的思路。浪漫主義是一種理想狀態，但它的問題是不能直面現實的。

事實上，中國現實的教育制度一直存在重點班、重點學校。無論怎樣就近入學，無論怎樣談教育公平，重點學校、重點班級總是以各種不同的方式頑強地延續下來。人們對中小學的重點學校、重點班級比較敏感，對重點大學、普通大學相對寬容。

究竟如何看待課程改革中的浪漫主義？可考慮的思路是白璧德對浪漫主義的批判。白璧德站在新人文主義這邊，他將浪漫主義視為死敵。白璧德為何對浪漫主義口誅筆伐？原因只有一個：因為浪漫主義成事不足，敗事有余。浪漫主義因其追求平等、民主而顯得富有正義感，卻因其不切實際而導致平庸。

二、課程改革中的功利主義

課程改革中的功利主義主要顯示為普通課程的職業化與職業課程的普通化。比較典型的功利主義課程制度是美國中等職業教育及其職業課程。為了打通教育與生活的隔膜，為了使教育更加切近兒童的生活，杜威與普洛瑟等人一致地抵制古典式的博雅教育或裝飾教育。其成果是：美國課程體系中大量地增加了職業課程。

不過，杜威和普洛瑟等人成功地使美國課程體系中增加了職業課程之后，強調職業課程的杜威和普洛瑟等人內部也出現分歧。爭論的焦點在于：究竟應該在普通學校開設職業課程還是應該為職業課程單獨設置職業學校？或者說，究竟應該使普通教育與職業教育融合還是使普通教育與職業教育分離？普洛瑟等人主張普通教育與職業教育分離，開設獨立的職業中學。杜威等人強調普通教育與職業教育融合，設置綜合中學，以便維護教育的平等性和民主性。普洛瑟與杜威爭論的結果是：美國課程改革更多地采納杜威的建議，大量建立普通課程與職業課程融合的綜合中學。與德國中學教育的雙軌制不同，美國中學教育傾向于一元化的單軌制。

三、課程改革中的理性主義

盡管杜威成功地維護了課程改革中的平等性和民主性，但是，這種平等、民主的課程體制從一開始就以平等主義政治哲學為前提。也就是說，如果某個國家或某個教育家更重視精英主義政治哲學，那么，這個國家或這個教育家就會強調普通教育與職業教育的分離以及普通課程與職業課程的分類。這正是白璧德與杜威爭論的關鍵。

杜威看重職業教育，但是杜威本人并不贊成職業教育從普通教育中獨立出來。杜威的方案是普職融合的綜合中學。與之相反，白璧德強調人與人之間的天然的差別并由此重視精英主義政治以及精英主義教育。白璧德在其《民主與領袖》中明確提出，真正能夠傳承文化的不是大眾而是精英。精英應該承擔起傳承文化以及為大眾示范的責任和使命。杜威主張民主，所以其書名呈現為《民主主義與教育》。白璧德更看重領袖，其書名呈現為《民主與領袖》。杜威比較看重科學教育和科學給大眾帶來的功利與福利。而白璧德更看重文科教育，尤其重視古典理性主義或人文教育。

中國應該做出什么樣的選擇呢？中國高中制度選擇了德國模式。普職分離的背后隱含了一種理性主義的思維。中國人既愛慕虛榮又承認等級：兩害相權取其輕。

問題是，普職分離之后，并沒有徹底解決問題。中國人既愛慕虛榮又承認等級，承認等級的理性主義導致了中國人可以接受普職分離。但是，如果反過來說，中國人既承認等級又愛慕虛榮，愛慕虛榮的浪漫主義與功利主義因素必導致中國家長不愿意讓自己的孩子進入職業中學。究竟選擇普通高中還是職業高中，這是中國家長比較困擾的問題。如果自己的孩子進了職業高中，中國家長是有想法的。如果自己的孩子進了職業高中，家長就會感到沒有面子。如何解決這個問題，將來往哪個方向發展？這里面隱含了浪漫主義、功利主義與理性主義的選擇道路及其價值觀念。

四、選擇的時機

如果簡單提出一個問題：在浪漫主義、功利主義與理性主義三者之間，某個國家或某個家長、某個教育家究竟如何選擇？這很難獲得答案。惟一的辦法是考慮時間因素。

當國家的政治和經濟發達到一定的程度，進入類似“太平世”的大同社會狀態，人與人之間無所謂等級。那么，可采用不分重點學校、重點班級、普職分離的浪漫主義的課程制度。

當國家的政治和經濟尚不發達的狀態，呈現類似“據亂世”的比較窘迫的狀態，那么，可選擇的課程方案可能是普職分離。不僅職業課程與普通課程分離，而且職業中學與普通中學分離。這是普洛瑟提倡的思路：人天生有自然的差異，甚至有智力的高低，所以，有人注定要進職業高中，有人應該留在普通高中。

當國家的政治和經濟處于上升階段，既非發達的大同社會，也不再紛亂或貧窮，整個社會呈現類似“升平世”的小康社會，那么，可選擇的方案是在普通中學增加職業課程的元素，這是杜威提倡的思路。杜威出于平等和民主的考慮，在重視職業教育的同時，不贊成普職分離，只贊成在普通教育中滲透職業課程。杜威有關職業高中和普通高中的觀點成為整個美國現在“綜合高中”的見證者。或許，這個思路也是將來中國課程改革的一個重要議題：究竟設置獨立的職業高中，或者，是否應該走向統一的綜合高中？這是以后可討論的問題。

五、承認和允許理工科與文科之間存在不同的學習方式

在此基礎上，有一個問題尚待討論：理工科與文科是否可以保持不一樣的學習方式？文科離我們的生活很近，科學技術離我們的生活比較遠。理科世界不同于生活世界，它是另外一個世界，可以稱之為符號世界。這個世界是由符號構成的。這樣就帶出了一個大問題：可能有部分理科或科學技術學得好的人傾向于比較封閉的生活甚至有一點自閉的狀態。反過來說，如果一個人完全不“自閉”或“封閉”，如果他擅長于人際交往，那么，他的理工科成績就可能沒那么好。

為什么要提出這個問題？因為，只有承認數學以及與數學相關的理科和工科是一個符號世界，只有承認符號世界和生活世界的不同，我們才會想辦法去保護和保衛那些性格很特別的人。我們現在討論智化社會、創新教育、科學教育，就需要保護那些對符號世界感興趣的、個性比較獨特的人。

現在的問題是，我們的教育體制不能夠容忍有一點封閉的人？不能夠容忍那些精神氣質傾向于內向和孤獨的人，這會帶來一個比較嚴重的問題：我們會把很多科學的天才改造成為一個很會交往的平庸人。并不是說善于交往的人都是平庸，而是說，一個學理工科的人或學者可能傾向于封閉和自閉。這些人如果被改造成為對這個生活世界特別感興趣的人，他們的優勢、他們的靈氣就可能消失殆盡。

有人認為學問要跟生活打通，有人認為要把學問和生活合二為一，這也是值得討論的問題。在大學的學者群里，凡是學術做得好的人，生活都不太“正常”。不是說他（她）是一個瘋子、怪物，而是說他（她）傾向于封閉、安靜、自閉的生活，怕吵鬧。

有兩個成語或故事值得關注。這兩個成語或故事都來自于《莊子》。一是輪扁對恒公的批判，另一個是庖丁解牛。這兩個成語或故事的意義在于：理工科學得好的人往往有特別的學習方式。工科、理科和文科可能需要同樣的思維方式。但不能用同樣的思維、同樣的標準來評價這三個領域的學業成績。工科如何學習？工科的學習就是輪扁所說：技術只能“做中學”而不可能“從書中學”。只要是記錄在書中的知識，在輪扁看來都是糟粕。真正的工匠或“工匠精神”，一定不是看書看來的。工匠精神是得之于心，用之于手，心靈手巧。

正是在這個意義上，《民主主義與教育》這本書開篇就顯得微言大義。這本書開篇第一句話就是告訴你生物和微生物有什么區別。緊接著隱含了另外一句話，就是人和動物有什么區別。人與動物最大的差別就是：人有書面語，動物沒有書面語。正因為我們有了書面語，于是我們有了正規教育或學校。杜威接下來得出一個結論：書面語給我們人類帶來了進步，也帶來了無窮無盡的災難——從此人就不太看重手工和手工教育。

文科和理科究竟應該采用同一的學習方式還是不同的學習方式？學習方式或人才培養到底是一元論還是二元論或多元論？杜威堅持一元論，而白璧德堅持二元論。消除對立的一元論很完美很浪漫，但在白璧德看來，一元論是一個精神的懶漢，簡直就是壞的浪漫主義。“文理不分科”也許是好的，其問題在于過于浪漫主義。不僅可以考慮文理分科，而且可以考慮分三科：文科、理科、工科。然后，由三科再分為兩科：德科和理工科。中國教育制度尤其是課程制度將來的方向，也許會重新重視工科（手工教育），由“手工科”上升為“理科”。而且，只要這個人學了理科，就可以容忍其適度的自閉。如果他不“自閉”，他熱衷于“知識即美德”的道德修養，可以鼓勵他學“德科”。熱衷于“德科”的人將來會成為領袖。這就是白璧德的《民主與領袖》所提出的觀念。

·簡訊· 粵擬打造高職教育"廣東模式" 高職院校 5年建57個項目

未來5年，廣東高職院校要朝哪里發力，已有明確政策要求。日前，廣東省教育廳公布了《廣東省高等職業教育“創新強校工程”（2016-2020年）實施方案》，明確指出高職院校5年內要建設57個項目，同時提出到2020年，廣東特色現代職業教育體系要日趨完善，要培養一批全國領先、世界有影響的一流高職院校和品牌專業，形成產教融合、校企合作人才培養的“廣東模式”。

廣東省高職創新強校工程是“十三五”高等教育“創新強校工程”的一部分，與高水平大學、高水平理工科大學和應用型本科高校建設一起，共同構建廣東省高等教育“十三五”期間分類指導、分類發展的大局。

具體而言，廣東高職將加強體制機制改革與協同創新建設，吸引社會力量以資本、知識、技術、管理等要素參與公辦高職院校改革。試點建設混合所有制二級學院和以現代學徒制培養為主的特色學院。搭建職業教育集團、協同創新中心、協同育人平臺、區域性高職院校聯盟等平臺。

同時，將加強一流高職院校和品牌專業建設，爭創在全國領先、世界有影響的一流高職院校，重點建設若干全國領先、與國際接軌、在世界同領域具有影響力和競爭力的一類品牌專業，重點建設產教深度融合、特色鮮明、水平達到全省一流的二類品牌專業。

此外，將深化教育教學改革，試點實施學分制管理改革和彈性學制，探索分層分類教學、導師制和小班教學。研制實施具有世界水準、廣東特色、體現終身教育理念、中高職和本科貫通培養、系統設計的職業教育專業教學標準和課程標準。探索本科層次職業教育的實現形式，加強不同層次職業教育在專業設置、課程體系、教學內容等方面的銜接，系統構建從中職、專科、本科到專業學位研究生的培養體系。

（信息來源：羊城晚報）

The Basic Direction of Curriculum Reform in China Heading for the Intelligence Society

LIU Liang-hua
(The Institute of Curriculum and Instruction, East China Normal University, Shanghai 200062, China)

There three possible ways to take in our curriculum reform heading for the intelligence society: romanticism, utilitarianism and rationalism. Different curriculum reform programs and corresponding opportunities should be adopted in accordance with different social, political and economic development degrees. A peaceful and prosperous society tends to take the romantic way, turbulent days the utilitarian plan while a rational program more appropriate for a rising society.

intelligence society; romanticism; utilitarianism; rationalism; curriculum reform

G642.307

A

2096-272X（2016）06-0001-04

2016-12-12

劉良華（1968-），男，湖北洪湖人，博士，教授，博士生導師，研究方向：教育哲學。