大學(xué)教師之使命*

薛群慧　高煥沙　陳美愛（浙江農(nóng)林大學(xué)　旅游與健康學(xué)院，浙江　杭州　311300）

大學(xué)教師之使命*

薛群慧高煥沙陳美愛*
（浙江農(nóng)林大學(xué)旅游與健康學(xué)院，浙江杭州311300）

摘要：近年來，大學(xué)以科研為主的導(dǎo)向評價(jià)教師業(yè)績，大學(xué)出現(xiàn)了重科研、輕教學(xué)的傾向，導(dǎo)致不少大學(xué)教師把主要精力放到了科研工作上，疏忽了教書育人的主要職責(zé)，對學(xué)生放任自流，這一狀況是造成大學(xué)教學(xué)質(zhì)量下降的主要因素，因此，有必要深入探討大學(xué)教師被賦予的主要教育使命，以扭轉(zhuǎn)大學(xué)教育的失衡局面。論文從四個(gè)層面論述了大學(xué)教師的使命：轉(zhuǎn)化知識(shí)為力量的中介、社會(huì)良知、獨(dú)立人格、仁愛之心、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的性格，提出了大學(xué)教育是塑造靈魂的精神圣殿，優(yōu)秀的教師會(huì)用溫暖的心靈照亮學(xué)生前行之路，用獨(dú)特的人格魅力為學(xué)生打開通往智慧的大門。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教師；使命；科研

Abstract:In recent years，since the evaluation of college teachers' performance is research oriented, teachers pay more attention to researches instead of teaching, which becomes the main cause of the declining of teaching quality in colleges and universities. Therefore, it's necessary to have an in-depth discussion on clarifying college teachers' as-sumed mission in order to change the unbalanced situation in college education. This paper discusses the missions of college teachers from four aspects: college teachers are the intermediary of transforming knowledge into power and should cultivate students' social consciousness, independent personality, kindheartedness and the quality of persever-ance; college is the paradise of cultivating the souls of the youngsters; an excellent teacher should enlighten the stu-dents' vision by his/her warm heart; a teacher should open the gate of wisdom for students by his/her charm of per-sonality.

Keywords:college teacher; mission; scientific research

大學(xué)教育不同于小學(xué)、中學(xué)，若用自學(xué)與教授的比重作區(qū)分，小學(xué)的學(xué)與教的比重2:8，即學(xué)生要付出2分自學(xué)比重，教師負(fù)責(zé)8分左右的教授；中學(xué)是4:6,；大學(xué)則是8:2，這樣的比例關(guān)系，并不是說大學(xué)教師的作用減弱了，而是說明學(xué)生自主、獨(dú)立、自學(xué)的能力大大提高了。那么，大學(xué)教師在高等教育中有什么樣的使命和扮演什么樣的角色？一個(gè)大學(xué)老師對學(xué)生的影響是深刻的，在對學(xué)生的引導(dǎo)中應(yīng)起什么作用是很有必要探討的。

什么是大學(xué)最重要的要素，雖然人們對于大學(xué)要素有哪些看法不盡相同，但對于教師是大學(xué)最重要的要素的觀點(diǎn)幾乎是一致的。我國著名教育家梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中闡述：“一校精神之所在，不僅僅在建筑設(shè)備之增加，而實(shí)在教授之得人[1]”，即大學(xué)精神的培育，大師重于大樓。

北京大學(xué)前校長周其鳳先生認(rèn)為，一流大學(xué)起碼有三個(gè)要素：一是大學(xué)之大在于教，即一流的教授和教學(xué)。教授是大學(xué)的靈魂，要有獲得社會(huì)認(rèn)可的知識(shí)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造性研究成果，還要有傳授給學(xué)生的方法并啟迪學(xué)生繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、研究；二是大學(xué)之大在于課，即常規(guī)課程要有深度和廣度，能為學(xué)生提供任何感興趣的課程，并且是最先進(jìn)或比較先進(jìn)的；三是大學(xué)之大在于生，即歷屆畢業(yè)生的社會(huì)聲望和成就[2]。無論哪種觀點(diǎn)，大學(xué)要素中教師都是最重要的。因?yàn)椋髮W(xué)教師被賦予了“知識(shí)載體、社會(huì)良知、獨(dú)立人格、高情商”的特征，扮演著“導(dǎo)師”的角色，還要擔(dān)負(fù)起義不容辭的“國家復(fù)興、民族強(qiáng)盛”之人才培養(yǎng)責(zé)任。

當(dāng)前中國教育問題和這些問題對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展影響的三個(gè)觀察，可以用“均值”和“方差”來概括：一是我們的優(yōu)勢是基礎(chǔ)知識(shí)和技能的“均值”較高，這對過去30多年中國經(jīng)濟(jì)增長起了推動(dòng)作用。二是我們的劣勢是基礎(chǔ)知識(shí)特別是能力的“方差”太小，杰出人物太少。這就導(dǎo)致創(chuàng)新不足，對未來中國經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展非常不利。三是教育除了為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)的功利作用之外，教育對人的素養(yǎng)培養(yǎng)和人的價(jià)值塑造以及對文明社會(huì)建設(shè)更為重要，而人的素養(yǎng)的“均值”低卻“方差”大，是中國實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的重要掣肘[3]。

一、轉(zhuǎn)化知識(shí)為力量的中介

現(xiàn)代社會(huì)對大學(xué)教師這個(gè)職業(yè)提出了更高的要求，由于學(xué)習(xí)渠道越來越多，信息源急劇增加，學(xué)生視野開闊，思維活躍，知識(shí)面廣，大學(xué)教師如果以有限的知識(shí)或狹隘的視野是很難駕馭課堂的。所以，不少大學(xué)教師都發(fā)出了“大學(xué)教師這份工作不好做”的感嘆。

俗話說“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下百日功”；“要給人一瓢，自己得有一桶”，這就是說以講臺(tái)為生的人必須練就較高的專業(yè)素養(yǎng)和能力。教師還有一個(gè)別稱叫“教書匠”，很多教師也用這個(gè)稱呼自嘲，但如果教師把自己看成講課機(jī)器，教學(xué)僅僅停留在傳遞知識(shí)階段，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“授人以魚，不如授之以漁”。韓愈在《師說》中說：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。所以，知識(shí)是大學(xué)教學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)，但大學(xué)教學(xué)不只是為了獲取知識(shí)，還必須教會(huì)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須不斷提高自己的能力。

國際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席雅克·德洛爾向聯(lián)合國教科文組織提交了《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的研究報(bào)告。在報(bào)告中提出了21世紀(jì)教育的“四大支柱”：一是學(xué)會(huì)認(rèn)知（learning to know）。即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。要學(xué)會(huì)最迅速、最有效地獲取信息、處理信息和運(yùn)用信息的能力，要學(xué)會(huì)廣博與專精相結(jié)合，由博返精，由繁到簡的學(xué)習(xí)方法；二是學(xué)會(huì)做事（learning to do）。即要學(xué)會(huì)在一定環(huán)境中工作的能力。它包括如何處理人際關(guān)系的能力，社會(huì)行為，集體合作的態(tài)度，主觀能動(dòng)性，管理能力和解決矛盾的能力，以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神；三是學(xué)會(huì)共同生活（learning to live together）。即在人類活動(dòng)中，要學(xué)會(huì)與他人一起參與。學(xué)會(huì)共同生活的目的是要建立良好的人際關(guān)系；四是學(xué)會(huì)發(fā)展（learning to be）。即學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人的能力。要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境以求生存，改造環(huán)境以求發(fā)展的能力[4]。充分開發(fā)潛能，發(fā)展個(gè)性，提高素質(zhì)，增強(qiáng)自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和責(zé)任感。

大學(xué)教師應(yīng)圍繞著上述四個(gè)層面展開，倡導(dǎo)這種新的教學(xué)模式，力圖讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，有獨(dú)立思考、加工內(nèi)化、知識(shí)重組、創(chuàng)新性等方面的訓(xùn)練。而且更重要的是從中培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)的能力，并且有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。只有使學(xué)生具有會(huì)學(xué)知識(shí)的能力，才能享用終身，才適應(yīng)未來的學(xué)習(xí)化社會(huì)。正像英國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海在《教育的目的》中曾說過：“追求純理論知識(shí)和獲得專業(yè)知識(shí)之間的對立，遠(yuǎn)沒有我們用一種錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)看這個(gè)問題時(shí)那樣嚴(yán)重。一所大學(xué)的理想與其說是知識(shí)，不如說是力量；大學(xué)的目標(biāo)是把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇说牧α縖5]。”在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里他應(yīng)該站起來，四面觀望，有不同的思維方式和學(xué)習(xí)方法，為成為社會(huì)棟梁之才做好準(zhǔn)備。

因此，隨著社會(huì)的變遷，大學(xué)教師只有更加努力地修煉內(nèi)在素質(zhì)和不斷擴(kuò)展知識(shí)深度和廣度、提升專業(yè)水平，才能無愧于教師這一崇高的職業(yè)。同時(shí)，也得承認(rèn)大學(xué)教師不是無所不知、無所不會(huì)的“圣賢”，還要客觀地看到自己的局限性，承認(rèn)自己在某些領(lǐng)域、某些方面、某些問題上，也是無知的，可以坦然告訴學(xué)生，對于這個(gè)問題，至今科技水平不足以解決這個(gè)問題，或是自己對這個(gè)問題并未研究，并不知曉，在浩瀚的知識(shí)海洋面前，教師所掌握的很有限。但是，能夠指明未來探索的路徑和方向。

二、社會(huì)良知

哲學(xué)家杜威所言：“知識(shí)分子的特征有兩方面，一是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)腦力；二是個(gè)人對自己思想信仰的結(jié)果負(fù)完全的責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺頭，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個(gè)人利害。”因此，大學(xué)教師應(yīng)該是具有獨(dú)立思考，獨(dú)立人格的“思想家”、“批評家”。

教師是人類文明的傳遞者、學(xué)生人生道路的引路人。有什么樣的教師，就有什么樣的教育；有什么樣的教育，就有什么樣的學(xué)生。夢想要以夢想去點(diǎn)燃，理想要用理想去喚醒。一個(gè)抱有理想信念的教師，才有可能在學(xué)生的心中播下理想的種子。在價(jià)值取向多元的時(shí)代，以理想信念為基礎(chǔ)，讓每一個(gè)教師都有遠(yuǎn)大的志向、純粹的心靈、高尚的節(jié)操。

作為教師，一定要有正確的真善美、假丑惡的價(jià)值觀，要有積極向上的追求，有社會(huì)責(zé)任和符合道義的、法規(guī)的行為準(zhǔn)則。

教師一定要有一種為人師表的職業(yè)存在感：在課堂、在與學(xué)生交流、接觸的關(guān)鍵時(shí)刻；在日常的生活中，透露出“真誠、正直、善良、寬容、遵紀(jì)守法”的言行，身教重于言教。

人道和師道相通，做好人，才能為人師，才能教出有社會(huì)良知、社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生。深圳大學(xué)副校長李鳳亮先生說：“大學(xué)是社會(huì)良知的發(fā)聲器，真正的大學(xué)者，像海德格爾、愛因斯坦、梁啟超、陳寅恪，從來沒有回避過時(shí)代，在場感非常強(qiáng)。”大學(xué)教師的學(xué)術(shù)研究不是從名利出發(fā)，而是本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，實(shí)事求是地反映事物的本來面目和客觀規(guī)律，不對權(quán)貴阿諛奉承，也不會(huì)為五斗米折腰；采取現(xiàn)實(shí)批判精神，不會(huì)為取悅于某些領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)和利益集團(tuán)，或歌功頌德或作偽證，而是有所質(zhì)疑，挺身而出，仗義執(zhí)言，因?yàn)椋瑲v史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)知識(shí)分子失去社會(huì)批判職能時(shí)，就是社會(huì)大災(zāi)難到來之時(shí)；同時(shí)，還要包容不同觀點(diǎn)和意見，兼容并蓄，海納百川。

知識(shí)和能力的提升是大學(xué)教育的一個(gè)目標(biāo)，但大學(xué)教學(xué)不只是為了獲取知識(shí)，還必須教會(huì)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及把學(xué)生的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

錢理群先生也曾厲詞批判現(xiàn)行的教育制度：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些'精致的利己主義者”，他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大[6]。”中國教育的問題，絕不僅僅是培養(yǎng)不出杰出人物，更嚴(yán)重的是造就了不少?zèng)]有人格底線的人[3]。

大學(xué)教師應(yīng)該具有這樣的品質(zhì)：崇尚愛國主義、助人為樂、聲張正義、熱愛人民，富有同情心和公平心、道德感、正義感，正直、坦誠，能擔(dān)負(fù)起大學(xué)教師的使命，為人民，為國家負(fù)責(zé)；并把這種品格傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，讓學(xué)生成為民族的脊梁。

三、獨(dú)立人格

我國大學(xué)在近幾十年的應(yīng)試教育體制下，學(xué)生被造就成了不敢想、不敢說、不敢做、被動(dòng)學(xué)習(xí)的應(yīng)試機(jī)器，凡事必須依據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，思維不敢越雷池半步，缺乏年輕人有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造的精神。這就是為何這么多年泱泱大國，在現(xiàn)代科技發(fā)明創(chuàng)造中缺位、原創(chuàng)社會(huì)文化研究成果罕見的重要原因。20世紀(jì)80年代末90年代初，一位美國教育心理學(xué)家曾在我國做了一項(xiàng)創(chuàng)造心理的課題研究，如有一項(xiàng)創(chuàng)造心理測試的題目：報(bào)紙和磚頭的用途，在幼兒園，對報(bào)紙和磚頭的用途，小孩子們列舉了多達(dá)幾十種；到了小學(xué)、中學(xué)就只有10多項(xiàng)；到了大學(xué)就只有幾種用途了。他發(fā)現(xiàn)，孩子們的創(chuàng)造力是隨著受教育程度的增加而遞減的，這個(gè)測試客觀地說明了我國教育的重大缺陷。

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)教育不能再延續(xù)從幼兒園到中學(xué)的統(tǒng)一劃一的教育，不能再磨滅學(xué)生們的探索精神，而是要讓他們的思維自由飛翔，喚醒他們已經(jīng)沉睡的創(chuàng)造精神；大多數(shù)學(xué)生年齡已經(jīng)18周歲以上，教師不能把學(xué)生再看成孩子，越俎代庖，師生關(guān)系應(yīng)該建立在平等的交流和溝通基礎(chǔ)之上，雙方可以共同探討學(xué)術(shù)問題，人生價(jià)值和社會(huì)問題，學(xué)生對教師的觀點(diǎn)可以質(zhì)疑，可以有分歧。

哈佛大學(xué)前校長理查德·萊文在他的演講集《大學(xué)的工作》中這樣提到，耶魯致力于領(lǐng)袖人物的培養(yǎng)。本科教育的核心是通識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生批判性獨(dú)立思考的能力，并為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。通識(shí)教育即自由教育，是對心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是——自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向。自由地發(fā)揮個(gè)人潛質(zhì)，自由地選擇學(xué)習(xí)方向，不為功利所累，為生命的成長確定方向，為社會(huì)、為人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)7。著名英國教育家約翰·紐曼說：“只有教育，才能使一個(gè)人對自己的觀點(diǎn)和判斷有清醒和自覺的認(rèn)識(shí)，只有教育，才能令他闡明觀點(diǎn)時(shí)有道理，表達(dá)時(shí)有說服力，鼓動(dòng)時(shí)有力量。教育令他看世界的本來面目，切中要害，解開思緒的亂麻，識(shí)破似是而非的詭辯，撇開無關(guān)的細(xì)節(jié)。教育能讓人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學(xué)科[8]。”

四、仁愛之心

（一）愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育

作為教師不能沒有愛，愛是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲，是一種依戀不舍的道德情感。教育就是一個(gè)感化的過程：曉之以理，動(dòng)之以情，理的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及情的力量。作為教師要充滿了仁愛之心：關(guān)心他們的學(xué)業(yè)、關(guān)心他們所碰到的問題、關(guān)心他們的情感問題、生活問題。臺(tái)灣教育家蔣勛認(rèn)為：“教師是人師，永遠(yuǎn)要以人為本，教育本身就是要對人關(guān)心。”

大學(xué)教師通常視科研為愉悅、成名和獎(jiǎng)勵(lì)之源，而教學(xué)僅僅是用來維系大學(xué)之存在；一些知名教授根本無暇顧及本科生，疏離課堂，疏離教學(xué)；很多教師未能及時(shí)更新教育理念，理論研究與實(shí)踐處于截然不同的兩個(gè)層面；大學(xué)教師教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)匱乏，教學(xué)實(shí)踐處于經(jīng)驗(yàn)支配之下；部分大學(xué)教師缺乏駕馭教育教學(xué)的能力，以致學(xué)生對教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量抱怨不斷。凡此種種，均是教師缺乏一顆仁愛之心，缺乏對教書育人事業(yè)的熱愛所致。

（二）情感化教育

工作性質(zhì)決定了大學(xué)教師要具備較高的情商，在了解自我、自我管理、自我激勵(lì)、識(shí)別他人的情緒、處理人際關(guān)系方面技高一籌，敏感而機(jī)智，能洞察學(xué)生的內(nèi)心深處的波動(dòng)，能隨時(shí)調(diào)整自己的行為，能與學(xué)生打成一片，對學(xué)生進(jìn)行情感化教育。大學(xué)教師的很多言行會(huì)無形地影響著學(xué)生，他們往往是學(xué)生的楷模和榜樣，所以，作為大學(xué)教師應(yīng)該具有健康、積極地心態(tài)，應(yīng)該在思想上啟迪著學(xué)生，在行為上引領(lǐng)學(xué)生，對學(xué)生傾注了深深的愛和關(guān)心，他們深受學(xué)生的歡迎和愛戴，使學(xué)生的潛能得以發(fā)揮，個(gè)性得到張揚(yáng)，促使他們不斷超越自我，追求卓越。

有些80后、90后的學(xué)生有很多優(yōu)點(diǎn)，但有的人也存在“情感荒漠化”現(xiàn)狀，這是一種漠視他人、漠視情感乃至漠視生命的心理問題，只將注意力集中在知識(shí)和技術(shù)等狹窄的領(lǐng)域，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)而很少考慮可能帶來的惡劣后果等。對一個(gè)學(xué)生的成長來說，不僅要獲得豐富的知識(shí)，還要獲得豐富的情感。大學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)情感化教育，因?yàn)椋诮逃恕⒓?lì)人時(shí)，有時(shí)情感的力量更大。大學(xué)教師應(yīng)發(fā)揮情感因素的積極作用，要讓學(xué)生有充分的情感體驗(yàn)。因此，在教學(xué)中不僅是知識(shí)、技能的傳授，更重要的情感熏陶、人格塑造。教師應(yīng)該在每一教學(xué)單元中都有充滿了人性解讀、情感表達(dá)和人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的內(nèi)容，增加情感化教育的分量，讓學(xué)生們心靈深處生長出郁郁蔥蔥的感情綠洲，具有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文情懷，所以，“以理服人，以情動(dòng)人”應(yīng)該是大學(xué)教師教學(xué)中的理念之一。

認(rèn)知心理學(xué)的研究表明：積極的情感能大大促進(jìn)大腦工作，促進(jìn)各種智力因素的發(fā)揮；人在情緒低落時(shí)的想象力，只有平時(shí)的二分之一，甚至更少。這些都充分說明認(rèn)知與情感實(shí)際是一對孿生兄弟。情感化教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是人性化教育，它以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷。其出發(fā)點(diǎn)是尊重學(xué)生個(gè)性，目的是培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，并讓他們在身心，知識(shí)、能力、素質(zhì)，認(rèn)知、情感、技能都得到全面發(fā)展。

（三）熱愛教育事業(yè)

仁愛之心不僅是對學(xué)生的關(guān)心和教導(dǎo)，而且也要體現(xiàn)在教育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一次上課之前的認(rèn)真細(xì)致準(zhǔn)備，帶著激情到課堂，所講述的內(nèi)容吸引學(xué)生，使學(xué)生在每一堂課當(dāng)中都有收獲和感悟。與學(xué)生的交流充滿了關(guān)愛；有時(shí)對工作的熱愛還需要體現(xiàn)在與學(xué)生有共處的時(shí)間，不是上課一個(gè)照面，下課就不見蹤影，在學(xué)生有疑惑，想提問時(shí)，能夠找到教師，當(dāng)他們需要教師陪伴時(shí)，教師能夠義不容辭陪伴著他們，并能夠成為他們名副其實(shí)的課外實(shí)踐導(dǎo)師，帶領(lǐng)他們走向生產(chǎn)實(shí)踐的第一線，或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，為他們步入社會(huì)做好充分準(zhǔn)備。

（四）教師的人格力量和魅力是成功教育的重要條件

為了使受教育者的人格健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己高尚的人格，要照亮別人，首先自己心里要有陽光和火種。

美國學(xué)者所羅門教授說：“在個(gè)體人格發(fā)展方面，教師的影響僅次于父母。一個(gè)孩子如果擁有甜蜜的家庭，享有父母的愛，又得到一個(gè)身心健康的教師，那是無比幸福的。相反，如果他既不能在父母那邊得到足夠的關(guān)懷與愛護(hù)，又受到情緒不穩(wěn)定教師的無端困擾，必將造成許多身心發(fā)展的問題。”前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯以自身的體會(huì)為教師樹立了榜樣，他說：“我從來不讓自己有憂怨的神情和抑郁的面容。甚至我有不愉快的事情，我生病了，我也不表示出來。”作為具有人格魅力的大學(xué)教師，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生敬畏自然、尊重生命。

五、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的性格

堅(jiān)毅是對長期目標(biāo)的持續(xù)激情及持久耐力，是不忘初衷、專注投入、堅(jiān)持不懈，是一種包涵了自我激勵(lì)、自我約束和自我調(diào)整的性格特征。美國心理學(xué)家AngelaLee Duckworth對學(xué)生堅(jiān)毅性格對未來學(xué)業(yè)的影響研究，發(fā)現(xiàn)了兩者呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系[9]。

在我國實(shí)行了獨(dú)生子女政策后，獨(dú)生子女成為家庭中心備受呵護(hù)，家長越俎代庖，孩子成了溫室的花朵，稍不如意就不滿與抱怨，甚至悲觀失望，一旦失敗就馬上放棄；另一方面，受社會(huì)快餐文化影響，急于求成，淺嘗輒止的浮躁心態(tài)，導(dǎo)致了部分學(xué)生心理脆弱，缺乏對一件事物的長久、持續(xù)地探究等問題。所以，不少學(xué)生不具備克服困難的關(guān)鍵能力。因此，作為大學(xué)教師一定要培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)毅品質(zhì)，要在生活中讓學(xué)生學(xué)會(huì)樂觀面對生活中的各種問題和困難；在學(xué)習(xí)上，要勇于面對挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們百折不撓、越挫越勇的精神，持久、專注某一領(lǐng)域和問題的態(tài)度。這樣，他們才會(huì)成為積極、樂觀、勇敢、堅(jiān)韌的社會(huì)棟梁。

總之，具備良好的心理素質(zhì)和健全的人格品質(zhì)、扎實(shí)的專業(yè)能力，對教學(xué)和科研充滿了熱忱，才能成為一名稱職的大學(xué)教師。作為一名大學(xué)教師最基本的品質(zhì)就是以身作則，不僅傳道授業(yè)解惑，還要通過自己的人格來感染、引導(dǎo)學(xué)生。知識(shí)固然重要，但大學(xué)課堂是塑造靈魂的精神圣殿，優(yōu)秀的教師會(huì)用溫暖的心靈照亮學(xué)生前行之路，用獨(dú)特的人格魅力為學(xué)生打開通往智慧的大門。

參考文獻(xiàn)

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[7]Richard C. Levin. The Work of the University [M].Yale U-niversity Press，2003.

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[9]解讀美國最時(shí)髦的教育理念: Grit（堅(jiān)毅）[EO|OL].http://www. 360doc.com/content/14/1103/10/17132703_422112734.shtml.

中圖分類號(hào)：C645

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）03-0217-04

*基金項(xiàng)目：本研究受浙江省教育廳項(xiàng)目：基于微課程的旅游心理學(xué)建設(shè)研究（kg2013209）和浙江農(nóng)林大學(xué)項(xiàng)目：基于浙江農(nóng)林大學(xué)的旅游管理專業(yè)特色研究項(xiàng)目資助。

作者簡介：薛群慧（1959-），女，云南省昆明人，教授，博士，研究方向?yàn)槁糜涡睦韺W(xué)。高煥沙（1991-），女，河北石家莊市人，學(xué)科助理，主要研究方向?yàn)槌青l(xiāng)規(guī)劃學(xué)。

*通訊作者：陳美愛（1978-），女，浙江天臺(tái)人，講師，博士，研究方向?yàn)樾蓍e學(xué)。