農村高中語文教學弘揚社會主義核心價值觀實施路徑的思考

彭國良，曾文霞

(雙峰縣第一中學，湖南 雙峰 417700)

農村高中語文教學弘揚社會主義核心價值觀實施路徑的思考

彭國良，曾文霞

(雙峰縣第一中學，湖南 雙峰 417700)

社會主義核心價值觀理應成為中小學教育的核心內容，雖總共只有24個字、12個詞，但具有高度凝練的特點，要內化于心、外化于行具有相當大的難度。而農村高中在校學生數量龐大，其中貧困學生、留守學生較多，家庭教育比較薄弱，社會教育資源相對貧乏，因此，把社會主義核心價值觀教育與課堂教學深度融合是立德樹人的必由之路。發揮高中語文課程獨特育人功能，弘揚社會主義核心價值觀，必須形成具體而有效的方法、方案、措施、謀略、智慧。

農村高中；語文教學；社會主義核心價值觀；實施路徑

1 問題的提出

文以載道、文道統一是語文學科的特點之一。充分發揮學科優勢，培育和弘揚社會主義核心價值觀，使學生受到優秀文化的熏陶，具有高尚的道德品質，形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，成為合格建設者和可靠接班人，是高中語文教學“立德樹人”的題中之義。

但是，在農村高中，語文教學要么是重文輕道，單純追求分數和升學率，“情感、態度、價值觀”這一教學目標或隨意設定聊勝于無，或復制粘貼人云亦云，或大而無當不接地氣，使價值觀教育徒有其表；要么是生硬灌輸，坐而論道，甚至與教學內容油水分離，只注重道德品格的一味說教和促成某種“立竿見影”的道德行為，卻忽視了道德文化的培育，道德情感的浸染，道德信念的生成，道德語言的選擇，使學生望而生畏，望而生厭；同時，由于社會主義核心價值觀作為國家戰略提出來(2012年11月)的時間還不長，其基本內涵在高中語文教材中難免有脫節、交叉、錯位；加之，農村高中資源有限，信息不暢，載體不新，這也增加了價值觀教育的難度。

基此，將弘揚社會主義核心價值觀作為農村高中語文教育的重要內容，使高中語文教學與社會主義核心價值觀教育相融合，達到“無過無不及”的至善境界，是十分有益也是十分必要的。

2 農村高中語文教學弘揚社會主義核心價值觀實施路徑的理論探索

2.1 研究現狀

國內諸多學者對社會主義核心價值觀教育進行了積極探索，形成了豐富的理論。如北京教育學院遲希新認為：價值觀教育要達到《學記》中所推崇的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的境界；要把社會主義核心價值觀12個條目中相對抽象的內容進行貼近學生班級生活和年齡特征的解讀；要徹底摒棄強制、灌輸的理念，避免生吞活剝的“打冷鐵”式教育[1]。上海市教育衛生工作委員書記陳克宏認為：要以學理研究為支撐，將核心價值觀融入課程和教材；要深入學科育人研究，促進知識與價值觀的統一；要打造公益性、普惠化、開放型的“社會教育大課堂”，構建網絡教育資源平臺，提高活動覆蓋面和參與率；要加強過程考查，客觀、真實地記錄學生成長[2]。中國石油大學劉長欣認為：人的合“道”而行的道德，其本質是人的實踐理性或生存智慧，道德教育的本質是人的理性的培養、智慧的形成；要通過轉識成智，實現知行統一，學以致用[3]。山東師范大學譚維智則認為：道德修養是一種逐漸減損的路徑，它遵循的是“不學”的規律，要通過非知識化的路徑進行[4]。

昆明理工大學張燕、楊玉宇對中美核心價值觀課堂教學進行比較研究，提出美國學校的一些做法頗具借鑒意義：他們認為課程擁有巨大的核心價值觀教育力量；價值觀踐行應著力于對學生個體責任的強化；家-校-社區-社會四位一體，是價值觀生長的土壤；價值觀教育要素應精準優化[5]。

上述對核心價值觀教育的研究，有的著眼于傳統，有的著眼于區域，有的著眼于“人”這一主體，有的著眼于整體路徑。雖然各有千秋，但均未從一門具體課程(如高中語文)的角度來探討價值觀教育的方法、策略甚至細則等，因而相對于價值觀教育的實施者——教師而言，其針對性、實用性、操作性均顯薄弱。

2.2 研究價值

2.2.1 學術價值

將豐富有關語文教學的理論，促使農村高中語文教學充分發揮人文學科的獨特育人優勢，實現轉學成智、文道統一、知行合一、誠意正心等育人目的，探索出其中的教育規律和人才培養規律。

將豐富養成教育理論，以往的養成教育容易與課程教學脫節，因而顯得貧乏。我們在開展價值觀教育時，要求學生養成良好的語文學習習慣，如朝誦、午讀、暮省；平等參與課堂討論；自由而負責任地發表自己的意見；誠信地記日記、周記，寫作文，表達真情實感；友善地開展讀書活動和“圖書漂流”活動；自編自演課本劇等，將聽說讀寫各項訓練與優良習慣的培養結合起來、將道德品質的學得、悟得、習得緊密結合起來，將語文學習、價值觀教育與道德踐行緊密結合起來，達到知、情、意的高度統一，拓寬學生的視野，豐富學生的生活，形成道德習慣，鑄就優良品質。

將豐富課改理論，在農村高中語文教學中突出強調個人修養、社會關愛、家國情懷，將進一步提高學生的識見水平，激發他們學習母語的興趣與熱情。我們認為，優良品德學習可以使人幸福，嘗試主動發現和挖掘教材中或隱或明的德育因素，并彰顯出這些因素對社會主義核心價值觀教育的作用，使學生對自我生命中的幸福感知更加主動而充盈，使學生的心靈牧場上永遠是藍天白云，芳草萋萋。這反過來，又可以促進語文學習，漸臻德藝雙馨、品學兼優的佳境。

2.2.2 應用價值

農村高中語文教學弘揚社會主義核心價值觀的路徑與策略研究，是對國家考試招生制度改革、加強母語教育的思考與回應。將促使學校、家庭及社會各界更加重視社會主義核心價值觀的培養，確立學校的“圣地”形象，促進良好社會風氣的形成。將使語文教學回歸育人本質，把教師和學生從應試教育中解放出來，有尊嚴地教、有價值地學，自由成長，快樂進步。

2.3 理論依據

2.3.1 幸福識建論

美德倫理學認為：所有生活事件作用于個體來說都是一種“價值意識建構過程”[6]。良好的價值觀教育能讓人產生樂觀的體驗，感知愉快的情緒，并做出有意義的反應，踐行快樂的行動。因此，語文教學中滲透價值觀教育將使課堂更加充實、生動、愉悅，增強學生的幸福感。

2.3.2 道德可教論

潘希武在《重建道德可教的涵義》一文中指出：無論從道德言說還是從道德實踐看，道德都是可教的，不過各種可教方式均表達不同的內涵[7]。這種方式上的差異決定了道德教育方式的多樣性及其各自的內涵差異。因此，語文教學中滲透價值觀教育必定會形成自己的學科特色，促成教師的個人風格。

2.3.3 對道德教育的新認識

道德教育的根本功能是發展人和解放人，而不是限制人和束縛人。道德教育的過程是生活的，道德學習就本質而言不是知識學習，而是一種生活實踐的學習。因此，語文教學中滲透價值觀教育注定不僅是坐而論道，更是起而行之。

3 農村高中語文教學弘揚社會主義核心價值觀實施路徑的實踐研究

3.1 研究目標

通過研究，指導農村高中學校語文教師在課程教學中自覺融入社會主義核心價值觀教育，引導學生走上“成人之道”。社會主義核心價值觀解決了立什么“德”、樹什么“人”的問題，為語文教育樹起了標桿。而處于青春期的高中生身心發展不平衡，卻努力爭取行動和人格獨立，正是最需要用正確的價值觀予以指導的關鍵時期。高中語文教師如果能因勢利導，便會“油然作云，沛然下雨”，讓語文教學成為化雨春風。

探索出語文學科“求真，導善，審美”的育人規律，從而促進農村高中學校教育教學質量整體提升。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！碧招兄z訓在耳。語文教學的最高境界就是集真善美教育于一身，真即真知灼見，善即嘉言懿行，美即文質彬彬，而這一切最終都需要正確的價值觀來評判，來升華，社會主義核心價值觀教育正好給了師生一雙慧眼。

整合學校、家庭、社會、政府等多方力量，形成合力，努力構建具有本地特色和學科特色的社會主義核心價值觀教育新模式，促進學生終身發展，引領社會新風尚?！凹t塵雖滿三千界，到此為止；凈土縱隔億萬程，應聲即來?！备咧姓Z文課堂應當成為一塊凈土，用社會主義核心價值觀過濾多元文化，讓學生的心靈變得更加寧靜，更加純凈。

3.2 研究內容與方法

用“同課異構”“磨課”等方式，探究相應的教學方法、設計優化的教學模式。梳理出教材中與社會主義核心價值觀教育相對應的內容，列出明細表，使之具體化，詳細化。對薄弱部分或空白部分提出增補意見，編寫校本教材，最終形成序列，爭取對“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業、誠信、友善”的教育實現“全覆蓋”。探索科學的語文教育評價體系，讓分數不再成為唯一標準，讓社會主義核心價值觀教育在高中語文教學中由“軟指標”變成“硬任務”，由“虛功”變成“實效”。探索農村高中語文教師師德、德育能力及人文素養提升的方法與途徑，讓學生親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行。

3.3 預期成果

通過研究，提出有效建議，在高中語文課程標準中，把核心價值觀的有關內容具體化、詳細化，使師生有所遵循。提出有關修訂教材的建議，全面系統體現核心價值觀的基本內容和要求。將學生踐行核心價值觀情況納入語文學科評價體系，并在測試中有所體現。找到切入點，對農村高中語文教學弘揚社會主義核心價值觀的方式方法、有效途徑、實施策略等，進行深入實踐和理論探索，得出真知灼見。

4 結語

“幸福不是對于善的飽嘗，而是善本身?！被诤诵膬r值觀教育的語文教學可以讓學生找到幸福，并反作用于語文學習，提高教學效率，從而克服農村高中語文教學技術化、程式化、“荒漠化”傾向，用堅定的信念、溫暖的情感、豐富的智慧潤澤學生的心靈，從而走出語文教學立德樹人的新路。

[1] 遲希新.社會主義核心價值觀教育面臨理念提升和能力提升的雙重任務[J].人民教育，2015(10)：24-26.

[2] 陳克宏.核心價值觀教育走到深處是融合[J].人民教育，2015(23)：17-20.

[3] 劉長欣.道德教育及其知識化路徑[J].教育研究,2014(8)：25-30.

[4] 譚維智.道德教育的非知識化路徑——道家的知識觀及其道德教育方法研究[J].教育研究，2011(6)：85-89.

[5] 張燕,楊玉宇.培育核心價值觀：從“教學體系”到“成長體系”[J].人民教育，2015(10)：27-31.

[6] 潘雷瓊,黃甫全.優良品德學習何以使人幸?！赖聜惱韺W復興的文化哲學解析[J].教育研究,2014(8):15-24.

[7] 潘希武.重建道德可教的涵義[J].教育學術月刊，2015(6):21-27.

(責任校對 莫秀珍)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.12.003

20160913

湖南省教育科學“十三五”規劃一般資助課題(XJK016BZXX002)

彭國良(1970-)，男，湖南雙峰人，高級教師，雙峰縣高中語文名師工作室首席名師，主要從事高中語文教學與研究。

G63

A

1674-5884(2016)12-0007-03