巧借“古文字學”激趣，讓課堂靈動而有深廣度
——一堂與學生趣談“意象”的課

張勝利

巧借“古文字學”激趣，讓課堂靈動而有深廣度
——一堂與學生趣談“意象”的課

張勝利

一、設計意圖

激發學生求知的興趣與熱情，讓“意象”與生活尤其是與詩作者的生活建立某種事實上的聯系，便于學生更清楚明白地理解“意象”。

萬獻初老師的課《“說文解字”與上古社會》將中國漢字的構成與其表意功能分析得入情入理，又妙趣橫生?？傆X得我自己應該學以致用，讓漢字文化的博大精深深入學子的靈魂。

二、設計依據

這個世界是按照一定的規律在運行的，也就是說必有它的內在邏輯。詩歌創作也不例外，既遵循著某種生活規律，也同樣遵循著 “是什么”“為什么”“怎么樣”的思維邏輯。因此，幫助“意象”找回它存在的生活規律與邏輯，我們就有可能幫助學生打開一扇讀懂詩歌的大門。

三、設計構想

大凡詩歌，必離不開意象。那么，為什么要用到“意象”，必有其可以探究的原因。結合詩歌思考，孔子說“詩言志”，杜甫說“魑魅喜人過，文章憎命達”，他們的話語都在傳遞一個共同的信息，那就是詩人多半是有所感、有所思、有所想或者叫做有抱負需要抒發時才寫詩。可是，詩人之所以被稱為詩人，就在于他用藝術形象去包裝來表達自己的思想，這就產生了意象。所以意象與情感、思想、胸懷、抱負有著內在的聯系。比如，地理學上講到花草樹木、鳥獸蟲魚、日月星辰時，我們會覺得這就是我們所賴以生存的大自然中必不可少的事物；但是當北雁南歸這一生活常識被我們熟知時，天真爛漫、不知愁為何物的孩童可能訝異的是雁陣的整齊，而為生活所迫、浪跡天涯的詩人就將它變成了一種情感寄托，即漂泊他鄉的羈旅之愁、思歸不得的無奈與嘆息。這就是說，意象盡管是客觀事物，但它是與詩作者的生活境況、人生抱負建立了內在聯系的客觀事物。這就是意象，從根本上說，它源于生活。

關于意象的起源，有這么一種觀點：意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，表現為“陽爻”和“陰爻”兩種組合符號，這兩種符號組合成六十四掛，原本是用來記錄天地萬物及其變化規律的，后來發展到歷史、哲學范疇。詩學借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象?！斑@種創造意象的能力，永遠是詩人的標志?！?/p>

關于意象的分類，意象有兩種：一種是直接的，一種是間接的?！耙粋€著者的想像只有一部分是來自他的閱讀。意象來自他從童年開始的整個感性生活。我和所有人在一生的所見、所聞、所感之中，某些意象（而不是別外一些）屢屢重現，充滿著感情，情況不就是這樣嗎？一只鳥的啁啾、一尾魚的跳躍，在一個特定的時間和地點，一朵花的芳香，德國一條上山路的一位老婦人，從窗口里看到的正在賭牌的六個惡棍——在黑夜中，在法國一條小鐵路的交叉站上，那里還有一輛水車。這樣的記憶會有象征的價值，但究竟象征著什么，我們無從知曉，因為它們代表了那種我們的目光不能透入的感情深處?！盵1]

通過上面這段話我們可以明白直接的 “意象”來自他從童年開始的整個感性生活；而間接的“一個著者的想像有一部分是來自他的閱讀”。

讀詩，特別講究“知人論世”。說到詩歌，就無法回避詩作者，無法回避詩歌的寫作背景。但是，縱觀整個華夏文明，青史留名的女性詩人屈指可數，詩人大多是男人。為什么會這樣？這值得探討，于是我決定從男人 （古代叫做 “丈夫”）這兒開始說起。

四、正文如下

這個世界是男人的世界。當女人強大起來時，古有“牝雞司晨”之說，今有“女漢子”之稱。

俗話說“好男兒志在四方”。男人是要走天下的。為什么是男人而不是女人走天下？

男人，古代稱為“夫”。由說文解字來看，“夫”的字形是“大”字上面加了一橫（這一橫最初是古代盤起頭發所用到的簪子，古代男子盤起頭發意味著成年了），而“大”是正面而立的、頂天立地的人，是長大了的男人，是能撐起天的人。

這就意味著男人的肩膀上有著沉甸甸的責任，男人應該勇于去擔當。這樣的文化基因，也就決定了在中國的文化傳統里，男人自古以來就是要頂天立地的，他們自打出生開始，所接受的便是如何成為男子漢大丈夫（“丈夫”是身高七尺、能撐起天的人）的教育。比如說，當恨鐵不成鋼時，父母對男孩就會加以責打，對女孩多半會遷就些；這是因為父母對男孩有著更高的要求、希冀和期盼。在這樣的文化環境里，責任意識、擔當意識、追夢之旅也就伴隨著男孩一天天長大，成為男人。

這樣成長起來的男人，他們自然胸中有丘壑，胸懷天下。一到該成人自立的時候，便仗劍行天涯，或游學或游宦，都渴望一展身手或實現抱負——修身齊家治國平天下。恰如曹操，他渴望一統天下，結束群雄割據的局面；恰如李白，仰天大笑，走出蓬蒿，欲為帝王將相家謀；恰如辛棄疾，劍在手，“把吳鉤看了，闌干拍遍”，盼望南宋收復失地。直至今天的蜘蛛俠、蝙蝠俠，“神五”、“神六”升空，人類（尤其是男人），始終帶著夢想、帶著抱負前行。這一點，自古以來皆然。

前行下去，一般來說，結局無非兩種：一種是得了機遇，將抱負變成現實，于是夢想照進現實；一種是沒得機遇，或者頹廢或者將夢想變成了守望。所以，人也就大體上分為了兩大類，一類是實踐家，如科學家、企業家、航天員、建筑師等；一類成為詩人、作者，他們從深層次思考人類命運，守望人類未來，也同樣名垂青史。

而關于詩歌創作，如果沒有藝術形式上的美，也就無法成其為詩，所以追求藝術形式的美是讓詩歌這種藝術品保鮮的必然途徑；而作為落魄的詩人或暫時還沒有得志的詩人，為了避免給自己惹來政治上的麻煩，從而合理地保護自己，借助各種“藝術形象（即意象）”委婉地表達自己的思想情感，同樣也是內在需求。于是詩人將自己的情感物化為筆下的藝術形象，這就是詩歌中的“意象”——融注了詩人主觀情感的客觀物象。[2]

五、理論指導實踐

1.接下來，讓學生判斷出課文中的意象，小組互評。

2.老師推選幾組意象，讓學生進行判斷和選擇。

注釋：

[1][英]艾略特：《觀點》。 見《詩探索》，1981 年第 2期，第104頁。

[2]見百度百科“意象”詞條，http://baike.baidu.com/link?url=QR293A73io5u_JNP8FkW_5HqhQK4uy-Godp66gQqWYev2RE ZaQ_MnjP1Eiy3ywFQclT8YNFSFUeiz268476gPH_ZPqWLmwcKUsE GR3eLGze。

（作者單位：廣東省廣州市中山大學附屬中學）

編輯：舍予

責任編輯：文海