社會實踐視域下的高校中華優秀傳統文化教育論析*

喬守春

（安徽機電職業技術學院人文系 ，安徽蕪湖 241000）

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?高教研究?

社會實踐視域下的高校中華優秀傳統文化教育論析*

喬守春

（安徽機電職業技術學院人文系 ，安徽蕪湖 241000）

立足社會實踐，高校開展中華優秀傳統文化教育，能夠加快知識獲取的速度，增加情感培養的深度，強化意志錘煉的韌度，提升行為管控的力度；高校應該以教育型實踐推進中華優秀傳統文化理論知識教育，以主題型社會實踐突出家國情懷教育，以服務型社會實踐強調社會關愛教育，以素養型社會實踐彰顯人格修養教育；為構建傳統文化教育穩固的社會實踐保障體系，高校應明確頂層設計，注重基地建設，強化師資培養，完善評價機制。

傳統文化；社會實踐；素質教育

目下，高校中華優秀傳統文化教育的開展，方興未艾，如火如荼，應該說，在弘揚國學、繼承傳統等方面用力甚巨，收獲不菲，然亦存頗多缺失，其一乃是社會實踐重視不夠，極大地削弱了教育效果。本文擬就社會實踐視域下的高校中華優秀傳統文化教育的重要意義、主要缺失和保障體系試做論析。

一、社會實踐視域下的高校中華優秀傳統文化教育的重要意義

（一）加快知識獲取的速度

中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中國人民世世代代積淀傳承的精華，是五千多年文明智慧的基本元素和珍貴結晶。但相對于“90后”大學生來說，這些經典卻如陽春白雪，顯得曲高和寡，不像社會上流行的外語、計算機和各種職業資格考試等能為他們所快速接受。因此，高等學校在開展優秀傳統文化教育的過程中，通過社會實踐這種形式，形象直觀，寓教于樂，做中學、學中做，能激發學習傳統文化的熱情，使他們樂于接受傳統文化教育，積極參與各種教育活動，切實領會傳統文化的有關知識要點、精神內核，為下一步弘揚傳統文化夯實牢固的基礎。譬如，欲要了解中國古代兵器知識，可以組織學生參觀相關博物館、展覽館、歷史遺跡，觀看有關出土文物，如刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉等，再聆聽有關解說。經由此徑，相較單純的理論學習，則可加快獲取中國古代兵器知識的速度。

（二）增加情感培養的深度

中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標示，“一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎”［1］。在開展傳統文化教育的過程中，高校通過社會實踐這種方式，或者復現遠古，或者親臨其境，耳聞目睹，心領神會，立體地、交叉地教育學生，不再拘囿于紙上的文字，從而縱深感悟傳統文化，不斷推進更加繁復、更加深層的精神涵詠、培養。“百聞不如一見”，此之謂也。現在，有些學校組織學生參加的“成人禮”，披上漢服，穿上唐裝，俯下身子，叩頭跪拜，就是一種很好的活動。參加這種社會實踐，可使參與的學生進一步正視自己肩上責任，完成角色轉變，宣告長大成人。那種莊嚴感、厚重感，不是僅僅讀讀有關成人禮有關知識就能培養的。

（三）強化意志錘煉的韌度

中華優秀傳統文化經典，不難發現有很多錘煉意志的文明結晶，鼓勵我們歷練寵辱不驚的心理品格，保持積極進取的精神狀態，鍛造百折不撓的進取意志。孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”因此，高校實施傳統文化教育，經由相應的社會實踐形式，更能促進學生不斷認識自我、完善自我，砥礪高尚情操、錘煉意志品行。譬如，可以組織學生參加當地歷史文化名人及重大歷史事件的研討、紀念活動，吸納學生志愿者參與檔案館、紀念館和博物館等的管理和維護工作等，以感受傳統文化中包孕的那種堅韌不拔、百折不撓的進取精神、斗爭意志。

（四）提升行為管控的力度

雖然大學生的認知能力發展水平較為成熟，然因社會閱歷的缺乏和自我意識的幼稚，他們的認知心理存在一定局限。故而，面對一個事物，他們雖較快形成判斷，但卻經常缺少通盤考量，出現偏差，甚至錯誤，在接受中華優秀傳統文化這樣一個體系復雜、內涵豐富的知識體系時，更是如此。他們往往根據自己的感覺、知覺和想象，急于判斷，對傳統文化精神內核形成不太客觀的認知。而社會實踐是一種客觀實在，具有現實性，是中華優秀傳統文化的具象化。通過實踐，可以展現中華優秀傳統文化的某些實物、實景，甚至具象化思想觀點、價值理論等，使之可聞、可見、可感，使之入眼、入腦、入心，從而在現實生活中，甄別良莠，察識善惡，主動規避不良思想的侵蝕。經由此途，高校學生能切實提升管控行為力度，促使其全面發展，成為合格公民。

二、社會實踐視域下的高校中華優秀傳統文化教育的主要路徑

（一）以教育型社會實踐推進中華優秀傳統文化理論知識教育

高等學校推進中華優秀傳統文化教育，積極構建、完善優秀傳統文化傳承弘揚體系，除開設思想政治課程、中國傳統文化課程，結合專業特點增設中國歷史、文學、藝術、科技等相關選修課程外，還要注重以教育型社會實踐縱深推進。所謂教育型社會實踐，就是以普及理論知識，提高學生認知水平為主要目的的社會實踐。而校內實踐活動是實施“教育型社會實踐”的主要途徑之一，它是第二課堂教育，是課堂實踐教學的延伸。通常來說，校內實踐以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為主。推進中華優秀傳統文化理論知識教育，經由校園文化活動開展效果尤佳。報載，2014年6月，《光明日報》與教育部聯合推出“禮敬中華優秀傳統文化?校園巡禮”欄目，詳細報道了有關各校的社會實踐活動。如武漢大學在9月孔子誕辰日舉行釋菜禮活動，倡揚尊師重教的傳統禮儀。湖南大學依據岳麓書院傳統，探索開展祭孔典禮、拜師禮、成人禮等活動。華東師范大學以清明、端午、中秋、重陽四大節日為時間節點，積極開展活動，讓學生在對傳統活動的體驗中認知中華文化。吉林大學則開設勵志立志訓練營，以“野蠻其體格、文明其精神”為宗旨，每天清晨六點在操場上開展早起簽到、國學誦讀、素質拓展、定時長跑等四項固定活動。這四項活動，兩年來，該校已有四千多名學生參與［2］。上述高校校園活動的開展，極大地推動了中華優秀傳統文化理論知識的普及，構成了高校傳承中華優秀傳統文化系列活動中亮麗的風景線。

（二）以主題型社會實踐突出以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育

所謂主題型社會實踐，是指在學校或教師的指導和幫助下，學生從學校和社會選擇和確定一個特定主題，主動地獲取知識、解決問題的學習過程。它以學生為主體，從確定選題到最終產生成果，每一個環節、步驟均由學生自主完成，教師的作用僅僅體現在啟發思路、介紹方法、引導探究。而中華優秀傳統文化，蘊含著濃郁的家國情懷，既倡導以孝為先、由孝而敬的家庭倫理，又倡導“天下興亡，匹夫有責”的民族擔當。《禮記?大學》有言曰：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”作為“四書”之一的《大學》的總綱，這段話是儒家思想中最為核心的思想之一；其中體現出的家國同構思想，更是承載著中國傳統文化的血脈。而今在實現中華民族偉大復興“中國夢”的過程中，這種家國情懷具有重要價值。今天，高校在開展傳統文化教育活動中，可以經由主題型社會實踐，諸如教學實踐、專業實習、社會調研等形式，深入追尋歷史長河中涌現的愛國志士、古往今來流傳的愛國典故等，準確定位它們的價值。譬如，可以“當今如何過端午”為選題，開展社會實踐，使學生明確端午的由來，理解端午具有的特定民俗文化內涵，并通過賽龍舟、吃粽子、掛艾蒿、辦詩會、公祭屈原等多種活動，切身理解其所寄寓的濃郁文化內涵，從而使大學生受到家國情懷教育，自覺地將自己的理想與國家的榮辱、富強結合起來，承擔起當代大學生的歷史責任感和時代使命感。還可以組織學生參觀、瞻仰當地歷史人物的故居、紀念館或其他人文景觀等，來開展社會實踐教育，培養學生濃郁的家國情懷。

（三）以服務型社會實踐強調以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育

中華優秀傳統文化蘊含著豐富的社會關愛意識。對此，先哲們有廣泛而深刻的闡述，譬如“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”、“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。高校開展中華優秀傳統文化教育，培養大學生以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛情懷，可經過服務型社會實踐來實現。所謂服務型社會實踐，是指大學生立足經濟建設和社會發展，為區域發展貢獻力量的一類實踐活動。貫徹到現實中，就是高校可以組織大學生參加暑期“三下鄉”、“四進社區”、扶貧支教和志愿服務等多種活動，鼓勵他們通過行為養成將社會關愛理念植入心中，弘揚樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，促成學生爭做高素養、講文明、有愛心的中國人。目前，許多高校正在積極開展這一社會實踐活動。教育部簡報〔2015〕第42期載，北京師范大學組織多個社團如“寸草春暉協會”、“師英愛心社”、“未來教育家協會”等，以及免費師范生等組成90支義務支教實踐隊，分赴青海、甘肅等貧困地區開展教育幫扶活動。而黑龍江中醫藥大學則結合專業特點，發揮專業優勢，開展義診、針灸推拿、中醫藥知識科普、關愛留守兒童等活動，直接受益群眾高達4萬余人［3］。這些都是很好的以服務型社會實踐強調以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育的生動實例。積極開展這種實踐活動，能夠促進學生樂于助人奉獻精神的養成，有助于高校中華優秀傳統文化教育的推動。

（四）以素養型社會實踐彰顯以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育

中華優秀傳統文化一直非常重視人格修養教育。《大學》里明確提出，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。孔子則以“君子”這一人格標準作為教導弟子們修身的目標。泱泱一部《論語》，隨處可見君子與小人在修身上的對比。例如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”等等。而人的道德品格也被世界衛生組織納入健康范疇，成為衡量健康的重要指數。高校應通過素養型社會實踐，也即以提高學生素質修養為目的的社會實踐，開展傳統文化教育，積極發揮教化功能，提升學生整體素質，培養學生人格修養。目前，全國一些高校在這方面做了積極的、有益的探索。譬如，四川大學從2004年起，就明確把“具有深厚人文底蘊”作為人才培養目標之首，將中華優秀傳統文化融入人才培養全過程。該校尤其注重培育傳統文化學生社團。目前已成立京劇研習社、戲曲社、古箏協會、皮影協會等數個與傳統文化相關的學生社團。一個個學生社團開展了一系列豐富多彩的活動，已成為傳承傳統文化的沃土，使社團里的每位學生都能體會傳統文化的魅力，培育他們自覺弘揚中華民族優秀道德思想，形成良好的道德品質和行為習慣，很好地實現川大學生“多一些人文知識，多一份人文精神，多一些人文素質，多一份人文境界”［4］的目標。

三、社會實踐視域下的高校中華優秀傳統文化教育的保障體系

（一）明確頂層設計

“凡事預則立，不預則廢。”社會實踐視域下的高校中華優秀傳統文化教育亦不例外。為確保教育取得實效，立足社會實踐角度，高校必須認真調查研究，明確頂層設計。首先，明確教育目標。大學生社會實踐的根本目的是促進青年大學生明確在實踐中“受教育、長才干、作貢獻”，而落實到傳統文化教育，就是著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養，開展“以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育”、“以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育”和“以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育”。其次，強化組織管理。高校的傳統文化教育意義重大，任務艱巨，經由社會實踐這一載體，更是事項繁多，必須成立專門管理機構，統籌規劃、全面安排，強化組織管理，梳理、整合各種社會實踐教育資源，出臺具體可行的措施以指導學生開展傳統文化教育的社會實踐活動。第三，保證經費供給。高校應充分保證資金的投入，既可將該項經費列入年度經費預算，確保專款專用；亦可通過學生的技術轉讓、社會服務和企業贊助等方式獲取活動經費；更可利用市場機制，同有關單位簽訂學生社會實踐協議，建立活動基金，籌集經費。

（二）注重基地建設

加強社會實踐基地建設，不僅是培養復合型、應用型、技術型人才的教育需求，也是應對知識經濟競爭與挑戰的客觀需要，更是提高大學生綜合素質的現實需要。不言而喻，對高等學校開展中華優秀傳統文化教育同樣具有重要的推動作用。高校應整合發掘各類可以利用的社會資源，加強與各級政府、社區街道、企事業單位和校友等的合作，積極主動建設一批穩定、長效的社會實踐基地，有計劃地組織大學生積極開展學習參觀、生產勞動、志愿服務等實踐活動，以資全面學習和踐行中華優秀傳統文化。社會實踐基地建設過程中，應把握兩個原則：其一，聯合地方政府、企事業單位共建，爭取合作雙贏，共同推動大學生中華優秀傳統文化教育活動的全面展開。當前，已有部分高校與相關單位開展社會實踐基地共建活動，并取得較好的教育效果。例如，2014年7月，成都大學與成都杜甫草堂簽訂了共建社會實踐基地協議書，擬通過情景再現、禮儀展演等形式向游客普及國學知識和中華傳統文化，更好地豐富“杜甫草堂”這張成都文化名片；同時，也通過杜甫一生的經歷，極大豐富學生愛國情懷，提升學生思想素質。2015年3月，中國計量大學為扎實開展實踐育人，進一步提高人才培養質量，邀請長期有合作關系的社會實踐基地負責人與新建立實踐基地關系的單位負責人，專門召開社會實踐基地建設研討會。其二，注重完善實踐基地結構和功能，使其類型多樣、功能互補，“形成結構完善、布局合理、功能齊全的實踐基地網”［5］。并以點帶面，注重發揮社會實踐基地的典型示范作用，更好地推動大學生全面學習和踐行中華優秀傳統文化精神。

（三）強化師資培養

優秀的指導教師，是大學生社會實踐得以有效、全面開展的保障。他們的角色定位“不在于講授理論、傳道授業，而在于組織活動、指導實踐”［6］，啟發、引導大學生的社會實踐活動，將中華優秀傳統文化的核心精神貫穿于大學生專業實習、社會調研、勤工儉學等活動中。當然，這支社會實踐指導教師隊伍，應以學校從事文史哲專業工作或者具有文史哲專業背景的教師、學生管理人員為主體，也可聘請社會實踐基地的專家、領導干部擔任指導教師。在開展大學生傳統文化教育的社會實踐活動時，應保證每項活動或每支隊伍配備一定數量的指導教師，以期在實踐中切實提高中華優秀傳統文化教育的效果。另外，要對社會實踐的指導教師提出明確的工作要求，明確其工作職責、工作量以及考核辦法，將其指導學生社會實踐的具體表現、實際效果與其職稱評定、職務晉升等掛鉤，以充分調動他們工作的積極性、主動性和創造性。還應創造條件，不斷鼓勵他們積極開展傳統文化教育的大學生社會實踐載體的研究，在課題立項、外出考察、經費保障等方面予以傾斜，幫助他們解決實際困難。

（四）完善評價機制

社會實踐視域下高校開展中華優秀傳統文化教育活動應積極完善評價機制，這是對大學生參與教育活動態度、效果、效能的全面測評，也是對教師參與的態度、指導的水平等的綜合評價。做好這項工作，首先應明確評價原則。除遵循主體性原則、知行統一原則和差異性原則外，還應特別注重綜合性原則。機制的制定應涵蓋大學生傳統文化教育的社會實踐的準備階段、實施階段、總結階段，整體把握社會實踐活動的方方面面。之所以如此，是因為“人的思想品德的形成與發展實際上是知、情、信、意、行等要素的發展過程”［7］。其次應明確評價內容。突出高校傳統文化教育社會實踐活動的目的、內涵、特點等，包括實踐主題、實踐方案、實踐態度和能力、實踐成果和影響等四個層面。第三應明確評價方式。為客觀、公正、科學地評價大學生傳統文化教育的社會實踐活動，在評價方式上需要注意“四個結合”：一是形成性評價與終結性評價相結合；二是動態評價與靜態評價相結合；三是定性評價與定量評價相結合；四是自我評價與他人評價相結合［8］。

習近平同志說，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。高校應該以社會實踐活動為載體，扎實有效地推進中華優秀傳統文化教育、推進社會主義核心價值體系教育，培養大學生成長為中華優秀傳統文化的傳承者、弘揚者，成長為中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的自覺踐行者。

［1］張岱年，方克立 .中國文化概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2004：7.

［2］王慶環.青青校園 傳統文化“活起來”——“禮敬中華優秀傳統文化”活動綜述［EB/OL］.http：//epaper.gmw.cn/ gmrb/html/2014-09/24/nw.D110000gmrb-20140924-4-01. htm，2016-05-10.

［3］2015年大學生暑期社會實踐活動豐富多彩［EB/OL］.http：//www.moe.edu.cn/jyb-xwfb/s3165/201509/t20150915-208343.html，2016-05-10.

［4］四川大學：讓優秀傳統文化入心入魂［EB/OL］.http：// www.cajcd.edu.cn/pub/wml.txt/980810-2.html，2016-05 -10.

［5］孫楚航.創新大學生社會實踐模式的一種嘗試——開展大學生“三進三同”社會實踐的探索與思考［J］.思想理論教育導刊，2011（4）：89-92.

［6］黃落生，白顯良.關于加強高校思想政治理論課社會實踐教學環節的幾點思考［J］.學校黨建與思想教育 ，2009（1）：11-13.

［7］張耀燦，陸萬柏.思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，2001：83.

［8］徐國慶.大學生社會實踐路徑研究［D］.沈陽：東北林業大學，2013：40-42.

（實習編輯：鄭 舒）

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1004-342（2016）04-110-05

2016-03-21

安徽省高等學校省級質量工程項目“中華優秀傳統文化傳承創新基地”（2015zsxm008）；安徽機電職業技術學院重點教研項目“社會實踐視域下的高校中華優秀傳統文化教育研究”（2014yjyxm15）。

喬守春（1972-），男 ，安徽機電職業技術學院人文系副教授，教師。