語(yǔ)文新課標(biāo)關(guān)鍵詞點(diǎn)擊：“對(duì)話(huà)”

◎秦海霞

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關(guān)鍵詞語(yǔ)文新課標(biāo)點(diǎn)擊：“對(duì)話(huà)”

◎秦海霞

語(yǔ)文新課標(biāo)有兩處提到“對(duì)話(huà)”：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”，[1]這是歷次教學(xué)大綱所沒(méi)有的。如今，“平等對(duì)話(huà)”、“多重對(duì)話(huà)”已經(jīng)成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的時(shí)尚用語(yǔ)，它反映了新的教育教學(xué)理念，蘊(yùn)含著新的教育價(jià)值追求，倡導(dǎo)新的教育教學(xué)策略。

一、關(guān)于“對(duì)話(huà)”

關(guān)于“對(duì)話(huà)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：①兩個(gè)或更多的人之間的談話(huà)（多指小說(shuō)或戲劇里的人物之間的）；②兩方或幾方之間的接觸或談判，[2]由此看出，對(duì)話(huà)是一種普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，言語(yǔ)溝通是人與人之間交往的基本方式，語(yǔ)言交流是人與人溝通不可缺少的方式之一，人們普遍認(rèn)識(shí)到對(duì)話(huà)“已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。人類(lèi)社會(huì)似乎正步入一個(gè)對(duì)話(huà)的時(shí)代”。[3]

不過(guò)，在語(yǔ)文課程與教學(xué)中討論“對(duì)話(huà)”這個(gè)話(huà)題時(shí)，它的含義有更具體的所指。語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”，可以看出，這里包含兩層含義，一是教學(xué)對(duì)話(huà)，就是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話(huà)，二是閱讀對(duì)話(huà)。就是讀者（學(xué)生、教師、教科書(shū)編者）與文本的對(duì)話(huà)，也就是說(shuō)，它包含了“教學(xué)對(duì)話(huà)”和“閱讀對(duì)話(huà)”兩個(gè)方面的含義，而且“教學(xué)對(duì)話(huà)理論和閱讀對(duì)話(huà)理論應(yīng)該適當(dāng)分離”。[4]

二、教學(xué)對(duì)話(huà)

教學(xué)與對(duì)話(huà)是密不可分，彼此包含的。“教學(xué)對(duì)話(huà)”就是在教學(xué)過(guò)程與教學(xué)情境中發(fā)生的對(duì)話(huà)。在所有的教學(xué)過(guò)程與教學(xué)情境中，都進(jìn)行著最普遍意義上的對(duì)話(huà)。優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)識(shí)就是不管以哪一種教學(xué)方式方法作為主導(dǎo)，歸根結(jié)底都是一種相互作用的對(duì)話(huà)。教學(xué)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是各式各樣的對(duì)話(huà)，具有對(duì)話(huà)的品格，這就是教學(xué)對(duì)話(huà)原理。在新的時(shí)代背景下，教學(xué)對(duì)話(huà)在教育理念、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面具有多重意義與價(jià)值。

（一）作為教育理念的“對(duì)話(huà)”

在一般教育學(xué)意義層面來(lái)看，平等對(duì)話(huà)理念來(lái)源于西方民主教育思想，是以追求民主價(jià)值為主旨的教育教學(xué)新理念。這種理念在我國(guó)先賢哲人的論述中也有不同程度地表述，孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之?！笨鬃右簧蟛糠謺r(shí)間是與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話(huà)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的。孔子在與學(xué)生的對(duì)話(huà)中堅(jiān)持平等相待，他在和學(xué)生對(duì)話(huà)時(shí)說(shuō)：不要以為我比你們稍微年長(zhǎng)一些，你們就感到拘束（“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”）。在“人本主義”以學(xué)生為中心思想的影響下，從人的價(jià)值教育的視角審視，平等對(duì)話(huà)理念促進(jìn)了課程教學(xué)改革領(lǐng)域全新的師生觀(guān)和教學(xué)觀(guān)的形成，從而對(duì)新一代公民民主素養(yǎng)的發(fā)生、發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

（二）作為教學(xué)原則的“對(duì)話(huà)”

當(dāng)前我國(guó)的學(xué)者們?cè)诮?jīng)受?chē)?guó)外教育思潮影響的同時(shí)，對(duì)中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)展開(kāi)了深刻的批判，他們一致呼喚教學(xué)的對(duì)話(huà)精神。教學(xué)對(duì)話(huà)原則在主體參與式教學(xué)、主體性教學(xué)、教學(xué)與交往等研究的基礎(chǔ)上逐漸浮出水面。其實(shí)考察世界教學(xué)發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)教學(xué)對(duì)話(huà)原則精神的閃爍?？鬃邮亲钤鐚?duì)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位有深刻闡述的，他提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)啟發(fā)性原則，認(rèn)為任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都要以學(xué)生自覺(jué)自愿的需要為起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。我國(guó)最早的教學(xué)論著《學(xué)記》中提出教學(xué)相長(zhǎng)原則，即教與學(xué)相輔相成。在現(xiàn)代教

學(xué)論意義下，教學(xué)是師生之間、學(xué)生之間動(dòng)態(tài)的信息互動(dòng)交流過(guò)程，通過(guò)這種信息互動(dòng)交流，實(shí)現(xiàn)師生相互溝通，相互補(bǔ)充，相互影響，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。

（三）作為教學(xué)方法的“對(duì)話(huà)”

作為教學(xué)方法的對(duì)話(huà)，實(shí)質(zhì)上就相當(dāng)于交談式、討論式的教學(xué)，主要表現(xiàn)方式為交流、探究，也可以有質(zhì)疑提問(wèn)與互相回答。對(duì)話(huà)式提問(wèn)不等于知識(shí)的單方面考問(wèn)，不應(yīng)該是教師控制提問(wèn)話(huà)語(yǔ)權(quán)；對(duì)話(huà)式回答也不等于學(xué)生單方面言說(shuō)，教師需要面對(duì)、解答學(xué)生的質(zhì)疑。比如教師可以說(shuō)：你要深入閱讀，進(jìn)一步準(zhǔn)確把握文章的意義；我在傾聽(tīng)你的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)，我贊同的是哪些，哪些是我不贊同的；我的觀(guān)點(diǎn)看法是……，我的根據(jù)是……。學(xué)生可以說(shuō)：我不同意你的看法，我的觀(guān)點(diǎn)是這樣的，我的理由是……；我想知道您對(duì)文章是怎樣理解的；我贊同你的哪些觀(guān)點(diǎn)，不贊同哪些觀(guān)點(diǎn)，你的哪些觀(guān)點(diǎn)對(duì)我有啟發(fā)等等。胡明道老師執(zhí)教的《童趣》教學(xué)片段[5]就能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

老師提出兩個(gè)探究問(wèn)題，學(xué)生可以任選其一：

1.蘇州出版社要編輯《閑情記趣》現(xiàn)代版，你有無(wú)童年的趣事？說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。

2.如果蘇州沈復(fù)研究小組或人教社編輯來(lái)訪(fǎng)，你想對(duì)他們說(shuō)什么？你羨慕沈復(fù)嗎？你如同他的“趣”嗎？你喜歡這篇課文嗎？

（小組探究，全班交流）

生20：我想對(duì)沈復(fù)說(shuō)，我很羨慕他，他有閑情去觀(guān)察，雖然他沒(méi)有現(xiàn)代玩具，但他能親近大自然。（師：你不能嗎？）我們功課很多。

生21：當(dāng)年他覺(jué)得很有趣，但我想我們長(zhǎng)大了，我們這種年齡，覺(jué)得這很無(wú)聊，蚊子很討厭，我們有自己的愛(ài)好。

生22：我要問(wèn)沈復(fù)兩個(gè)問(wèn)題：一、按他這種愛(ài)好發(fā)展下去，他應(yīng)成為生物學(xué)家，他怎么成了文學(xué)家？（師：哦!他是熱愛(ài)生活的文學(xué)家。）二、他寫(xiě)這篇文章的意圖到底是什么？

生23：我想對(duì)沈復(fù)提一點(diǎn)意見(jiàn)，第一段是統(tǒng)領(lǐng)全文的，但他把獲得“物外之趣”的原因僅僅歸為“細(xì)察紋理”，其實(shí)他更多的是用了想象，（師：不簡(jiǎn)單!那你覺(jué)得要加寫(xiě)什么？）可在“細(xì)察紋理”后加“私擬想象”。

生24：我不贊成剛才那位同學(xué)的話(huà)，我認(rèn)為我們都應(yīng)保留一點(diǎn)童趣，有一點(diǎn)想象力。

生25：我提一點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)，我們每天在家做作業(yè)，不可能有這種“趣”。

生26：想象力可發(fā)現(xiàn)趣味，小時(shí)候，我看我家天花板上的水漬印子，像老鼠，越看越像。（師：你可能還會(huì)想，他是不是要去找媽媽。）

生27：小時(shí)候，我看見(jiàn)墻上有很多螞蟻抬一大塊食物，我很奇怪它們?cè)趺刺У脛?dòng)，我就去一壓，結(jié)果壓死一些螞蟻。（師：現(xiàn)在是否很內(nèi)疚？不過(guò)你的好奇心還是可嘉的!）

生28：一次，我在同學(xué)家玩，看見(jiàn)湖里有倒映的樹(shù)、草，我們以為是怪物，越看越像，于是嚇得把玩具都扔進(jìn)了湖里。

生29：我還想談剛才那個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為“趣味”是靠自己去感受，去體會(huì)的，如果我們有情趣，那么在家寫(xiě)作業(yè)也應(yīng)該會(huì)感到有趣味。作者的兩幅圖實(shí)際有聯(lián)系，這就是他覺(jué)得什么都很有趣味。

師 ：剛才我們的討論棒極了，大家認(rèn)可了沈復(fù)的“物外之趣”，他喜歡“細(xì)察”、“想象”，觀(guān)蚊飛想象為“鶴舞”，視土墻為有山、有石、有樹(shù)、有獸的“山林”，我們?cè)陂喿x中通過(guò)聯(lián)想和想象，也獲得了“文外之趣”。

三、閱讀對(duì)話(huà)

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話(huà)過(guò)程，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀對(duì)話(huà)是閱讀教學(xué)中讀者主體與文本主體間在對(duì)話(huà)理念和對(duì)話(huà)原則支配下展開(kāi)的合理“傾聽(tīng)”和“言說(shuō)”的動(dòng)態(tài)溝通交流過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師、學(xué)生、文本等多元主體展開(kāi)認(rèn)知、情感、精神等領(lǐng)域的多向交流和多重對(duì)話(huà)，在平等民主理念下進(jìn)行著一種以文本言語(yǔ)形式為媒介、以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為本體的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)師生語(yǔ)文能力的發(fā)展和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。另外，對(duì)話(huà)的態(tài)度，則強(qiáng)調(diào)“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣”，“樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高”。[6]

（一）閱讀對(duì)話(huà)的誤區(qū)

我們考察當(dāng)前閱讀教學(xué)中師生的互動(dòng)發(fā)現(xiàn)，教師普遍欠缺對(duì)對(duì)話(huà)理論方面知識(shí)的應(yīng)用，在實(shí)際對(duì)話(huà)操作中顯得過(guò)于生硬，導(dǎo)致對(duì)話(huà)教學(xué)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中走入了一些誤區(qū)，主要表現(xiàn)為：對(duì)話(huà)無(wú)視學(xué)生主體，對(duì)話(huà)失去教師主導(dǎo)，對(duì)話(huà)脫離文本中心，對(duì)話(huà)偏于“言說(shuō)”“傾聽(tīng)”等。有的課堂，教師、學(xué)生的言說(shuō)很普遍，但是其言說(shuō)沒(méi)能形成學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的交流與溝通，這不能算作對(duì)話(huà)。其實(shí)對(duì)話(huà)與否，究其實(shí)質(zhì)不是一個(gè)教學(xué)方式方法的問(wèn)題，“交談式”的“言說(shuō)”或“傾聽(tīng)”，也未必產(chǎn)生“有意義”的對(duì)話(huà)。請(qǐng)看一位教師與學(xué)生關(guān)于《孤獨(dú)之旅》（曹文軒）的對(duì)話(huà)交流片段[7]：

師：同學(xué)們讀了此文，讀出了什么？下面我們交流一下吧。

生1：我讀出了小說(shuō)節(jié)選的主旨，它通過(guò)對(duì)杜小康因家

道中落失學(xué)不得不跟父親到野外放鴨經(jīng)過(guò)的記敘，表現(xiàn)了杜小康面對(duì)陌生的自然環(huán)境，心理由恐慌、孤獨(dú)走向堅(jiān)強(qiáng)的經(jīng)過(guò)，體現(xiàn)了人的力量：人克服了困難，戰(zhàn)勝了困難，取得了勝利，并且使自己在斗爭(zhēng)中成熟堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

生2：我認(rèn)為本文告訴我們，人除了要戰(zhàn)勝大自然外，更重要的是戰(zhàn)勝自我。

生3：本文啟迪我們，少年要面對(duì)困難，而不是躲避困難。最終贏得了勝利，會(huì)有一種自豪感和成長(zhǎng)感。

師：此文也啟迪我們，人由幼稚到成熟，這是生命中的一種渴望與追求。好，你們的理解很到位，很透徹，祝賀你們。

生3：我認(rèn)識(shí)了杜小康這一人物形象。我認(rèn)為他是一個(gè)不怕困難，在困難中成長(zhǎng)、越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的孩子。

生4：我認(rèn)為他還是一個(gè)能理解父母苦衷，能為家庭分憂(yōu)的孩子。

生5：我認(rèn)為他還是一個(gè)念念不忘求學(xué)上進(jìn)的孩子。

生4：我還認(rèn)為他是一個(gè)熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的孩子。

生6：我理解了標(biāo)題的含義，在孤獨(dú)、漫長(zhǎng)的放鴨旅程中，杜小康從一個(gè)幼稚的少年，經(jīng)歷了生活的艱苦、精神上的寂寞后，變得堅(jiān)強(qiáng)了。

師：對(duì)，這個(gè)標(biāo)題在揭示人物戰(zhàn)勝自然與戰(zhàn)勝自我的心理歷程。

學(xué)生們每一個(gè)講得都非常好，但是偏于各自的“言說(shuō)”或“傾聽(tīng)”，師生之間、學(xué)生之間缺少交流、溝通和碰撞，導(dǎo)致對(duì)話(huà)無(wú)實(shí)質(zhì)意義。

（二）閱讀對(duì)話(huà)的有效實(shí)施

1.尊重學(xué)生主體地位

傳統(tǒng)教師講學(xué)生聽(tīng)的閱讀教學(xué)，無(wú)視學(xué)生的閱讀主體地位，這是違背閱讀規(guī)律的。學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，教師提問(wèn)學(xué)生回答，學(xué)生回答的是教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題答案，這不是真正的閱讀；學(xué)生提問(wèn)教師回答，教師回答的是他自己的閱讀理解和閱讀結(jié)果，這也不是真正的閱讀。實(shí)現(xiàn)閱讀對(duì)話(huà)，要求學(xué)生真正成為閱讀活動(dòng)的實(shí)踐者和參與者，走進(jìn)文本，細(xì)讀文本，真正成為閱讀的主體，而不是像過(guò)去那樣僅僅是一場(chǎng)閱讀活動(dòng)的見(jiàn)證人或旁聽(tīng)者。

2.發(fā)揮教師引導(dǎo)作用

學(xué)生當(dāng)下的閱讀經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)決定他們能否走進(jìn)作品、走進(jìn)作品會(huì)有多遠(yuǎn)，決定閱讀對(duì)話(huà)能否形成。當(dāng)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足以形成與文本的閱讀對(duì)話(huà)時(shí)，教師喚起、補(bǔ)充學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的。教師不是用教學(xué)參考書(shū)中的現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)答案應(yīng)對(duì)學(xué)生，而是要有自己的閱讀心得，以此與學(xué)生交流對(duì)話(huà)，不是知識(shí)的搬運(yùn)工，而是要有自己對(duì)文本的理解，以此與學(xué)生溝通；也不僅是訓(xùn)練能力，而是要有自己對(duì)文本的感受，以此引導(dǎo)學(xué)生與文本深入對(duì)話(huà)。教師所有的智慧都應(yīng)該體現(xiàn)在喚起、補(bǔ)充學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話(huà)上，而不是精心預(yù)設(shè)一系列問(wèn)題讓學(xué)生猜測(cè)教師的意圖。教師在很多情況下可以讀者的身份參與閱讀對(duì)話(huà)，與學(xué)生溝通交流，產(chǎn)生思想碰撞，但不可以權(quán)威者自居發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)答案，也不可以指手畫(huà)腳橫加指責(zé)與批評(píng)。當(dāng)然，有時(shí)在必要的情況下向?qū)W生補(bǔ)充提供文本解讀信息、介紹寫(xiě)作背景、講述文本文體知識(shí)和自己的閱讀感受也是非常必要的，學(xué)生可以通過(guò)感受教師的理解加深對(duì)文章的理解。

3.創(chuàng)設(shè)民主、平等、真誠(chéng)、和諧的課堂氛圍

真正的閱讀對(duì)話(huà)要在一個(gè)民主、平等、真誠(chéng)、和諧的課堂氛圍中進(jìn)行，很難想象，如果沒(méi)有一個(gè)能夠暢所欲言的課堂教學(xué)環(huán)境，學(xué)生能夠積極主動(dòng)地各抒己見(jiàn)。創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，才能使學(xué)生敢于質(zhì)疑，主動(dòng)參與。教師要善于使用鼓勵(lì)性、客觀(guān)性、具體化語(yǔ)言評(píng)價(jià)學(xué)生并與學(xué)生對(duì)話(huà)，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的與眾不同。每個(gè)學(xué)生都是不同于他人的獨(dú)特個(gè)體，對(duì)話(huà)教學(xué)中的民主平等精神，要求教師應(yīng)該承認(rèn)這種獨(dú)特差異，把相同的機(jī)會(huì)留給每一個(gè)學(xué)生，使他們成為對(duì)話(huà)中平等的一員。教師要善于因材施教，為不同的學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的對(duì)話(huà)情境和對(duì)話(huà)條件，讓每一個(gè)學(xué)生都有較充分地發(fā)展自己和表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使不同層次水平的學(xué)生都能夠有所進(jìn)步，努力克服傳統(tǒng)教育教學(xué)中追求整齊劃一的弊端。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[3][6]劉慶昌.對(duì)話(huà)教學(xué)初論[J].教育研究，2001，（11）.

[4]王榮生.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)話(huà)理論[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2002，（11）.

[5]鄭桂華，王榮生.語(yǔ)文教育研究大系（1978-2005）：中學(xué)教學(xué)卷[M].上海：上海教育出版社，2007.

[7]畢田增，周衛(wèi)勇.新課程教學(xué)設(shè)計(jì)（初中語(yǔ)文）[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2004.

（秦海霞河南教育學(xué)院文學(xué)院450046）