趙樹理作品的喜劇樣式探析

閆石

（山西省文化廳文化政策研究中心，山西太原030001）

趙樹理作品的喜劇樣式探析

閆石

（山西省文化廳文化政策研究中心，山西太原030001）

趙樹理的作品大都采用“喜劇樣式”這個文學范疇來做他的寫作框架，他的小說具有濃郁的幽默感，喜劇美是它的一大特色。他在解決文學矛盾的過程中，將美變成“現實存在”的一種喜劇手法，這種方式的應用，適應了時代的要求，也體現了趙樹理的獨特審美情趣。

趙樹理；喜劇樣式；審美趣味

趙樹理的作品往往以“大團圓”的結局收尾，并能將幽默作為觀照現實生活的主旋律，理所當然地反映到他的創作中，因而他寫的小說一般都處在“喜劇樣式”之內。尤其他前期作品大都采用“喜劇樣式”這個文學范疇來做他的寫作框架，并且這一舉動并沒有影響到作品在藝術構造上的健全性。作為美學樣式和文學樣式，喜劇有它獨特的審美特征，本文嘗試以喜劇這一特殊的審美客體，從趙樹理作品的角色塑造、情景設定、語言風格等幾個方面來探析趙樹理作品的喜劇美與誘發其審美樂趣的成因。

一、喜劇樣式的解讀

（一）角色塑造的喜劇色彩:來自農民的幽默

對人物角色塑造上的幽默感往往能體現作家的藝術才華，巴爾扎克、果戈里、魯迅的作品都塑造了一些具有喜劇效果的人物角色，趙樹理的作品也同樣富有這一特色，只不過他的幽默是在農民中養形成的，從民間一點一滴汲取營養，將農民的幽默化作自己作品的幽默，將農民的幽默帶進藝術的殿堂。趙樹理說他有一條創作原則:“有多少寫多少”，他沒有運用太多的筆墨，但這并不妨礙人物角色的塑造，不得不說作者把他們塑造的生動極了，小說中的人物那詼諧、耍小聰明，鬼精靈的樣子，舉手投足都能使讀者開顏。例如對三仙姑的描寫：“三仙姑卻和大家不同，雖然已經四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜。”作者做了一個絕妙的比喻“驢糞蛋上下了霜”。

《三里灣》中“袁天成走得快，能不夠追得快，滿喜在后面喊得快，滿喜喊：‘快回來吧！不要鬧了！老兩口吵個嘴算不了什么……’不過腿上不加勁，故意裝作趕不上，他看到袁天成進了旗桿院，準備等能不夠也進去的時候背地里給他鼓兩下掌，可惜能不夠沒有走到旗桿院門口就坐到路旁邊的一塊石頭上了。滿喜想：‘你怎么不加油呢？’”三個人，三種“快”，嘴上喊，心里想，全從王滿喜這樣一個憨厚青年的角度寫出，這是幽默的。

趙樹理在塑造人物的形象上，還常常使用綽號來進行人物標記，《小二黑結婚》中的三仙姑和二諸葛，《鍛煉鍛煉》中的“小腿疼”、“吃不飽”，《李家莊的變遷》中的“尖嘴猴”、“鴨脖子”，這些綽號有的是攝取人物形象，有的是諧音中包含對人物的褒貶。這些充滿生活氣息的外號，是作家突出人物性格的重要手段，也是作家獨具個性的自覺地一種藝術表現方法。既高度概括，又具體入微，使作品充滿了幽默感。在趙樹理的作品中找幽默，猶如在太行山上撿石頭，俯拾皆是，人物的外貌、動作是幽默的，這幽默來自于農民，還諸于農民。

趙樹理作品中輕喜劇色彩最濃的是他的劇本創作，劇作中飾演的各種人物的生旦凈末丑等行當，大都或淡或濃、風格不同的呈現出輕喜劇的色彩。尤其體現在對丑角行當的人物形象塑造：在《韓玉娘》中，趙樹理在輕喜劇的氛圍中塑造了金國都統張萬富把韓玉娘送給了他的部將胡高的“忘八”形象和胡婆的“母夜叉”形象。兩個形象給整體戲劇染上了一層濃郁的喜劇色彩，觀眾在快樂的審美氛圍中得到了享受。此外，《鄴宮圖》中的石虎原欺負李蘭，被李蘭用手抓破“賊面皮”后與大臣張群回見的滑稽場面，《萬象樓》中吳二、滿街香的表演都具有類似的審美趣味和審美作用。這些角色除了成功塑造各自的形象外，也給作品在整體上形成一種審美樂趣的氛圍。

（二）情景設定的幽默感

情景設定的幽默感是趙樹理戲劇作品審美情趣的又一突出特點，小唱劇《鞏固和平》一共設置了三個人物。作家安排買花生的甲、乙兩個青年因“和平”問題而抬杠（意思是“爭辯”）和打賭（賭輸贏）的場景，然后由一名義務教員出面裁決勝負讓觀眾在幽默風趣的嬉鬧和快活中受到啟迪，接收“鞏固和平已經實現，鞏固和平最當先”的題旨。如果說《鞏固和平》表現的是溫和嬉戲的幽默，那么在《兩個世界》中，金虎同國民黨軍官王營長的對話就是幽默的嘲諷。在故事情節的編寫上，趙樹理并不搬出“半路殺出個程咬金”這一招來，在人物塑造上不驟然祭起“搖身一變”這個法寶來。于是，他的人物無別于真人，從來不超出人性心里的現實境域。從《小二黑結婚》到《賣煙葉》中的那些人物最主要和最顯著的共同點是：他們處在人物性格意志的這個原則范圍之內。在行動與思想轉變的表現上，這些為數不多的人物都受最古老最原始的動機支配：即個體的切身利益。

（三）語言風格的幽默感

老舍先生說過：“幽默的作家必須是極會掌握語言文學的作家。”作家獨特的語言常常造成作品中別具一格的韻味。趙樹理創作的幽默風格，與他的文學語言有著重要的關系。趙樹理的小說中，怡人性情的上黨梆子，游走四方的說書藝人，流行于田間炕頭的板書以及調侃之間的“順口溜”比比皆是。他以老百姓的口語為基礎，適當吸收評書、快板和一些現代漢語的新詞，經過精心提煉、選擇加工形成了通俗簡潔、詼諧幽默的語言特色，具有濃郁的生活氣息和強大的生命力。充分表現了農民愛憎分明的階級感情和諷刺揶揄的高超本領。

《李有才板話》中的“模范不模范，從西往東看；西頭吃烙餅，東頭喝稀飯。”“一只虎，閻喜富，吃吃喝喝有來路……，什么事情都敢做。惹下他，防不住，人人見了滿招呼！”還有一些俗語、歇后語、方言土語的運用，如《孟祥英翻身》是“按舊習慣，婆婆找媳婦的事，好像碾磨上尋驢蹄印，步步不缺”。這些俗語、歇后語的運用，生動，幽默，給藝術形象增添了不少色彩，增加了作品語言的藝術感染力。趙樹理還吸收民間說唱文學中生動的有表現力的成分，富有濃郁生活氣息和鮮明的地方色彩的語言。如《小二黑結婚》的開頭：“劉家峧有兩個神仙，鄰近各村無人不曉：一個是前莊上的二諸葛，一個是后莊上的三仙姑。二諸葛原來叫劉修德，當年做過生意，抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。三仙姑是后莊于福的老婆，每月初一十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神。”

二、喜劇樣式的轉變

趙樹理曾經說過：“有人說中國人不懂悲劇，我說中國人也許是不懂悲劇，可是外國人也不懂團圓。假如團圓是中國的規律的話，為什么外國人不來懂懂團圓？”[1]趙樹理將團圓看作是喜劇的“中國的規律”，這里的“團圓”使矛盾問題得到了圓滿的結局。但是趙樹理并沒有把矛盾的解決用“團圓”來做單純的處理，他往往是在問題得到解決時，又暗暗隱示一個新的矛盾的產生，短篇《鍛煉鍛煉》中，作者以合作社領導干部從新經驗中得到的啟發加以詼諧地描述，看似這是一個團圓的喜劇結局，事實是，頑固分子小腿疼故事在思想上并沒有扭轉過來，她并不情愿地參加新社會。是領導干部的“送到法院”恫嚇，她才被迫擺出了“守規矩”的模樣。

趙樹理處理上面所談的人物的方式明顯地顯示出，他雖然珍重喜劇樣式，尊重其成規與管理，可是他同時不枉然地把這些人物投進其框框之內，牽強附會地篡改他們的性格以便躍進大團圓。不僅如此，在小腿疼（《鍛煉鍛煉》）上的處理也表明，他寧愿與喜劇樣式慣例分歧，也不愿歪曲人物的性格邏輯。諾思羅普·弗賴伊在《批評的解剖》中提到：一個嶄新也較合理的的社會出現是喜劇演變節奏的高潮。經過轉化或者使固執分為甘愿順從的途徑，這個嶄新的社會力求容納更多的人[2]97。“大團圓”即建立在這種轉化因子上。

小腿疼這個人物形象是趙樹理筆下的一個典型的滑稽角色。她可能引起讀者不齒的譴責。也可能引起讀者油然的同情。但是她毫無疑問地持有逗起任何讀者嘻嘻哈哈的魔力。她是作品中所包含的幽默氣氛的主要源泉，自欺欺人的行為和超女性的厚臉皮是她的特征，活潑動人的丑角是她的表現。讀者從中取樂。讀者對她未經批準擅自摘花一舉是否為犯罪行為而糾結，無疑一點是，這個角色能促人發笑，趙樹理這樣記述小腿疼的故事，是一種意味深長，充滿含蓄的筆法。這種寫法實際上使我們可以命名為“結構批評”的寫作手段。她的人物形象在敘述上完全不同于《賣煙葉》中的賈鴻年，后者受到了懲罰。喜劇樣式的慣例大有所別，即總是在供讀者取樂，使觀眾開心的人物頭上，不加以認真的處罰。

小腿疼拒絕心甘情愿的參加嶄新的社會，從喜劇樣式慣例來說，這是一個相當有意義的反手違章筆法。但是，再加上她受到的苛待，故事的樣式又隨之轉變。強制手段的出現，一方面使故事演變與喜劇樣式分道揚鑣，另一方面，把故事編入諷刺樣式，這種樣式的轉變意味深長。趙樹理如是落實樣式的轉變，把讀者猜測中的結構輪廓加以改造，事實上是一個及其尖銳的寫作方法，這種明筆暗示有一針見血之效。

三、趙樹理小說喜劇樣式的形成

（一）詩品出人品

作品的風格是一個作家的思想品質,精神氣質的綜合體現，趙樹理是一個具有幽默感的人，農民的天生樂天的人生觀讓他受到潛移默化的影響，他對生活的態度始終是樂觀的。楊俊在《我所看到的趙樹理》中回憶：他是一個愉快的人，愛說愛笑，更喜歡唱，特別愛唱他的家鄉戲——“上黨梆子”，抗戰最艱苦的時期，因為沒錢買樂器，一雙筷子、一本書是他的鼓板，胡琴、鑼、鼓全由他一張嘴來擔任。有時唱的高興起來，便手舞足蹈，在屋子里走起“過場”來，老羊皮大衣被當做蟒袍一樣舞擺著，弄得哄堂大笑，他才停止。甚至是在十年浩劫中，當時干部被分為四類：好的、比較好的、犯過錯可以改造好的和死不悔改的“走資派”，造反派問他：“趙樹理，你是哪一類干部？”趙樹理微微一笑：“說我是一類二類干部，我不敢往里擠。說我是個三類干部，你們不答應。說我是個四類干部吧，我自己又不承認。實在不行的話，就算我個三類半吧！”[3]167這種樂觀主義是趙樹理作品幽默風格的靈魂。

（二）時代的現實需求

趙樹理真正審美創造的時代是在獨具文化性格的解放區時期，新型的政體形式，民主的生活氣氛，政治以直接的方式來影響審美，它直接從現實需求出發向藝術創作提出了理性要求，趙樹理的審美觀中的大眾化與趣味性順應了區域政治的藝術理性。其次，戰爭時期的環境是需要文學的，而且需要的是最直接最實用的文學，為了動員廣大的農民群眾投生革命，文學創作就必須面對這一文化層次很低的群體接受者，并能要滿足這些接受者對作品的期待，趙樹理作品的藝術趣味正是滿足了這種功利化目的。

（三）“自由”的審美趣味

作家對作品審美情趣的獲取，必須建立在對一種文化了然于胸的通透體悟感上。趙樹理的喜劇美是在多種自由的民間文化土壤上長出來的。這種審美趣味的建立過程是一個純自然的過程，也就決定了他不僅接收這種文化的價值觀念和創作方式，而且接納了其自由意念并構成作家自己在審美創造中的藝術理性和智慧。而民間文學自在的狀態對作者提供的審美的自由空間和滿足了他自由意念的要求。趙樹理將自己的價值寄值于娛樂的審美觀上，正是在這種自由自在的審美氛圍中，培植了審美情趣并激起審美創造能力。他將“自由”這一民間文學和鄉村文化中最活躍的因素以一種極具智慧的方式獲取了。

生活喜劇的笑不同于現實的笑，雖然“喜劇樣式”包含了很多違背現實主義的因素，但由于趙樹理將預定的美學規范與其時讀者的美學追求、趣味、風貌相適應，堅持寫自己所看到的,不為觀念而犧牲現實，不妨礙他成為一位自覺地堅持深層次創作意識的現實主義作家，也使得趙樹理小說受到讀者所歡迎，成為美的歷程中的一座豐碑。

［1］黃建國:再論趙樹理小說的喜劇美［J］.河北大學學報,1985,（02）:103.

［2］諾思羅普.弗賴伊：批評的解剖［M］.天津:百花文藝出版社，2006.

［3］高捷編：回憶趙樹理［M］太原；山西人民出版社，1985.

（責任編輯 王建華）

I206.7

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1673-2014（2016）04-0045-03

2016—06—09

閆石（1979—），男，山西離石人，助理研究員,主要從事文化政策及文藝理論研究。