王保忠小說(shuō)情感類(lèi)型的解析

魏曉東

（晉中學(xué)院文學(xué)院，山西晉中030600）

王保忠小說(shuō)情感類(lèi)型的解析

魏曉東

（晉中學(xué)院文學(xué)院，山西晉中030600）

面對(duì)純文學(xué)逐漸邊緣化，審美情懷正在消解的現(xiàn)狀，對(duì)文學(xué)情感的關(guān)注很有必要。王保忠是近年來(lái)山西文壇引人注目的青年作家，他對(duì)身處城鄉(xiāng)巨變之下的農(nóng)民有著深厚的情感。面對(duì)變革，小說(shuō)中的人物會(huì)經(jīng)歷情感的空心、困境，甚至迷失、淪陷，但是更有對(duì)情感的堅(jiān)守，最終尋找到善良、美好的情感，發(fā)掘真善美。通過(guò)對(duì)王保忠小說(shuō)中人物的情感類(lèi)型的梳理，對(duì)了解其人道主義的關(guān)懷意蘊(yùn)有著明顯的價(jià)值，為文學(xué)情感進(jìn)入理論研究領(lǐng)域提供了可能。

王保忠；情感；類(lèi)型；閃光點(diǎn)

文學(xué)是情感的產(chǎn)物，沒(méi)有情感就沒(méi)有文學(xué)。文學(xué)作品最主要的思維特征是情感取向，真摯的、豐滿的情感是文學(xué)中最富審美性的內(nèi)容要素。當(dāng)文學(xué)形象與文學(xué)情感融為一體時(shí)，文本才具有強(qiáng)大的生命力。

本文以王保忠小說(shuō)中人物的情感為依托，反映人們的社會(huì)關(guān)系和生活狀況。根據(jù)筆下人物情感價(jià)值作用期的不同，分為追朔性情感、現(xiàn)實(shí)性情感和期望性情感。追朔性情感是指人對(duì)過(guò)去事物的情感，包括遺憾、懷念等，現(xiàn)實(shí)性情感是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和社會(huì)的情感，期望性情感是指人對(duì)未來(lái)事物的情感的期望等。

王保忠作為近年來(lái)山西文壇引人注目的青年作家，始終關(guān)注著曾居住過(guò)的塞北小縣城城鄉(xiāng)結(jié)合部中的人們，在城市化進(jìn)程中所經(jīng)歷的時(shí)代變化和歷史變遷。王保忠把那些身處社會(huì)變革中小人物的復(fù)雜心理、生存現(xiàn)狀以及精神追求表現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)人物的存在狀態(tài)有著更深層次的思考，情感類(lèi)型的梳理研究對(duì)了解其人道主義的關(guān)懷意蘊(yùn)有明顯的價(jià)值。

一、面對(duì)變革時(shí)的情感追溯

王保忠的小說(shuō)反映了農(nóng)村、城市生活的人間百態(tài)，小說(shuō)背景嚴(yán)酷，他卻在這種冷色調(diào)之下寫(xiě)出溫暖，寫(xiě)出留守農(nóng)民在城市化進(jìn)程中對(duì)過(guò)往生活的懷念。“王保忠的小說(shuō)屬于底層寫(xiě)作，但他的高明在于，他不光寫(xiě)了底層人的生存掙扎，更寫(xiě)了他們精神方面的東西，這一點(diǎn)非常可貴。”[1]“趙數(shù)理的‘問(wèn)題小說(shuō)’寫(xiě)法，沈從文的詩(shī)話抒情模式，魯迅的現(xiàn)代啟蒙思想，都在他的創(chuàng)作中得到了融合和體現(xiàn)。”[2]

（一）變革中情感的空心

至今，中國(guó)的城鎮(zhèn)化率已超過(guò)百分之五十，大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，出現(xiàn)了大量空心村莊，成為一種具有典型意義的社會(huì)現(xiàn)象。更多資源被轉(zhuǎn)向城市，傳統(tǒng)農(nóng)村受到商品化的侵蝕與擠壓，巨大的經(jīng)濟(jì)壓力迫使農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力不得不到城市去尋找謀生之路，忍受親人分離之痛。出現(xiàn)精神與文化上的空心，更有情感上的空心。

《甘家洼風(fēng)景》中的主人公村長(zhǎng)老甘，在他年輕的時(shí)候妻子跟人跑了，孩子在城里讀書(shū)，父母在城里陪讀，只有一條狗——小皮陪伴他。甘家洼的人大部分到外地打工，村子里沒(méi)幾個(gè)人，老甘的手機(jī)半個(gè)月也不會(huì)響一下，可以說(shuō)他在情感上是寂寞的，空心的。老甘常坐在村頭回憶著村莊昔日的熱鬧和輝煌，他非常希望村子能夠恢復(fù)原先的熱鬧，于是他要為弟弟辦一場(chǎng)婚禮，花大價(jià)錢(qián)給村里唱一臺(tái)戲。但是弟弟婚禮結(jié)束后人群散去，恢復(fù)原先的寂靜，自己精心準(zhǔn)備的戲也沒(méi)人回來(lái)看，老甘想不通，為什么會(huì)這樣。

《張樹(shù)的最后生活》中的光棍漢張樹(shù)，因情感的空虛而取悅賣(mài)東西的女人，被拒絕后又去找小姐，成了被人們嫌棄的對(duì)象。他本身是一個(gè)安分守己的農(nóng)民，貧困的生活環(huán)境，情感的空虛使得他最終走上了悲劇道路。

《雪國(guó)》中在甘家洼留守的人們，大雪過(guò)后，各自在自家門(mén)前堆起了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的親人形象，借此懷念過(guò)去曾經(jīng)的輝煌時(shí)光，王保忠借助“雪國(guó)”這樣的寧?kù)o情境，把留在農(nóng)村的留守農(nóng)民內(nèi)心隱秘的念想展露了出來(lái)。

（二）變革中的情感迷失、沖突

“王保忠的小說(shuō)記錄一個(gè)古老鄉(xiāng)村在敗落過(guò)程中的慘痛情狀以及底層農(nóng)民的生存困境與精神迷惘。他筆下的鄉(xiāng)村雖然也不乏溫暖、希望、亮色，但基調(diào)卻是沉重、悲涼、夢(mèng)幻的。直面鄉(xiāng)村社會(huì)，揭示時(shí)代問(wèn)題，期望通過(guò)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革作用。”[3]

《浮石》、《老瓜棚》兩篇小說(shuō)就是描寫(xiě)留守婦女月桂情感上的迷失和沖突。月桂可以說(shuō)是十里八村的人尖子，也曾經(jīng)在城里打過(guò)工。由于丈夫要去外地當(dāng)建筑工人，她就回到了村里。孩子們也要去外面上學(xué)，很久才能回來(lái)一次，她就只能孤身一人守著他們的家。雖然丈夫和兒子也很牽掛她，但是由于長(zhǎng)時(shí)間的聚少離多，月桂與一個(gè)并不愿和她廝守終身的男人發(fā)生了婚外情，無(wú)法面對(duì)社會(huì)和自己的親人，在這種背叛和迷離之中，月桂迷失了。

對(duì)于王保忠筆下那些根在農(nóng)村，但由于種種緣由必須要在城市安家的人物來(lái)說(shuō)，在城鎮(zhèn)化期間他們會(huì)經(jīng)歷迷茫、困惑。

（三）面對(duì)變革的情感堅(jiān)守

城市化的進(jìn)程大踏步前進(jìn)，人們?cè)趶霓r(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡中，有著無(wú)法言說(shuō)的痛苦和彷徨。但是像老甘一樣的“舊式”農(nóng)民，面對(duì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，精神上卻依然執(zhí)著的堅(jiān)守信念。

多年來(lái)，鄉(xiāng)村在大面積的消逝，許多作家選擇退出鄉(xiāng)土寫(xiě)作，但王保忠卻一直在堅(jiān)守。“再過(guò)幾年，或者我將成為最后一個(gè)走卒，但我想，我依然不會(huì)轉(zhuǎn)身。沒(méi)有誰(shuí)比我更清楚，這其實(shí)是一種發(fā)自內(nèi)心的需求。”[4]

在《美元》一文中，一張20美元的鈔票竟然把艾葉投入了一個(gè)讓她尷尬和屈辱的環(huán)境中，她無(wú)法面對(duì)這樣的世界，毅然決然的把勞動(dòng)所得的美金丟棄，塑造了一個(gè)執(zhí)著堅(jiān)守的農(nóng)村女孩子。《酒國(guó)》中的老甘，在酒后要給村里的人開(kāi)個(gè)會(huì)，一個(gè)熱熱鬧鬧的會(huì)，因?yàn)樗麄兇遄雍芫枚紱](méi)開(kāi)這么熱鬧的會(huì)了。但是村里大部分的人都不在，留下來(lái)的人也不愿聽(tīng)他講醉話，表述了王保忠對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀和情感上的難以割舍。

二、變革中的現(xiàn)實(shí)性情感表達(dá)

“中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的內(nèi)涵在擴(kuò)大，反映走出鄉(xiāng)村、進(jìn)入城市的農(nóng)民生活，已經(jīng)成為作家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的新視角”[5]從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)，是每個(gè)作家所處的時(shí)代背景。更為吸引人的是王保忠對(duì)筆下人物身處變革，面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的情感描述。他們或進(jìn)入城市，面對(duì)生活努力向上；或無(wú)法抵御城市生活的誘惑而墮落，真實(shí)的反映了筆下人物身處現(xiàn)實(shí)的情感。

（一）精神的困境

在城市對(duì)鄉(xiāng)村財(cái)富、人力的掠奪中，農(nóng)民的精神和情感經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)。王保忠的小說(shuō)讓我們看到了人性的復(fù)雜面，城市對(duì)人的精神方面的侵燭，以及作者對(duì)受到現(xiàn)代文化浸染的農(nóng)民的憂慮。

《奶香》中妻子生孩子后奶水很充足，丈夫老板的二奶生育后沒(méi)奶，丈夫?yàn)榱税徒Y(jié)老板，就想用妻子的奶水去喂養(yǎng)老板二奶的孩子。但當(dāng)老板一群人浩浩蕩蕩來(lái)了以后，妻子奶水居然沒(méi)有了，當(dāng)老板走后，妻子老板走后，奶水又神奇般的有了。反映著農(nóng)民在城市中追求的精神困境。

《野店》中的滿子為了能蓋起房子而出門(mén)打工，在野店寄宿時(shí)，吃了暖暖的面條，喝了沁人心脾的酒，還睡了老板娘，作為個(gè)體在野店中滿足了他最基本的即食性欲。但最后卻因給不起錢(qián)在與老板娘的沖突中意外喪命，暗示著社會(huì)上很多人被錢(qián)砸了腦袋，迷了心智。在這種深入骨髓的描寫(xiě)中，對(duì)生活乃至人性的感覺(jué)和認(rèn)知中，也體現(xiàn)著他們的困惑。

（二）精神陷落之后的思考

“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”后，農(nóng)民面臨著身心的考驗(yàn)。農(nóng)民為進(jìn)城所付出的代價(jià)就是商品化的過(guò)程。但農(nóng)民進(jìn)城所進(jìn)行的交換往往不是“平等”的，城市對(duì)于他們是充滿誘惑又危險(xiǎn)的。

《職業(yè)盯梢》中，栓成無(wú)一技之長(zhǎng)，為了能夠多掙錢(qián)，他便在城市里尋找男女偷情的蹤跡，敲詐而從中得利。當(dāng)他碰到托人尋找自己的妻子時(shí)候，第一反應(yīng)就是懷疑猜忌妻子。他對(duì)自己所做的事情感到很羞恥，想著能夠回到鄉(xiāng)村，但是他真的還能回去么？

《塵根》中，父親老萬(wàn)得到了兒子小萬(wàn)礦難的補(bǔ)償金20萬(wàn)元之后，雖然他內(nèi)心也很痛苦，希望自己的兒子可以活過(guò)來(lái)。但能像村里有錢(qián)有勢(shì)的人一樣吆五喝六，趾高氣揚(yáng)，給兒子配陰婚的時(shí)候也可以體驗(yàn)下當(dāng)爺爺?shù)母杏X(jué)，讓他有趾高氣昂的感覺(jué)。當(dāng)兒子活著回來(lái)的時(shí)候，剛剛體會(huì)到揚(yáng)眉吐氣的老萬(wàn)，有種從萬(wàn)丈懸崖墜落的感覺(jué)，他表現(xiàn)出來(lái)超乎尋常的冷漠，從心底里厭惡他的兒子，認(rèn)為掙不來(lái)錢(qián)你有什么用。人性在金錢(qián)社會(huì)中異化，在情感上讓人既悲痛又壓抑。

《天堂，在另外那個(gè)街角》中描寫(xiě)的是三個(gè)從王莊走出來(lái)到北京闖蕩的年輕人，到了城市所感受到的隔膜感，遭受到的不平等待遇，表面上看是抨擊城市對(duì)其靈魂道德的腐蝕，但更深層次表現(xiàn)的是主人公進(jìn)城后對(duì)精神的探尋與反思。

王保忠善于描寫(xiě)筆下人物對(duì)農(nóng)村的情感，對(duì)城市的情感保有距離感，不善于從其農(nóng)村題材的小說(shuō)中汲取精華，對(duì)人物形象和情感的描寫(xiě)略顯單薄。

（三）對(duì)新生活充滿向往

城市對(duì)于那些看慣了鄉(xiāng)村的貧窮和單調(diào)的人來(lái)說(shuō)，完全是另一個(gè)世界，一個(gè)五顏六色的世界，一個(gè)進(jìn)去就不想再出來(lái)的世界。他們對(duì)城市的生活充滿著憧憬、向往，也為了獲得更好的生活，一心想獲得城市的認(rèn)同。

天霞和丈夫一起來(lái)到北京，以丈夫做裁縫來(lái)維持生活，丈夫的活計(jì)很多，為了能夠多掙錢(qián)改善生活，丈夫成天都在他們住的地下室里面做活，根本沒(méi)有時(shí)間上地面去曬太陽(yáng)，他們辛勤勞作希望在大城市能夠擁有一席之地。

《普通話》中的小雪回鄉(xiāng)相親，她父親聽(tīng)到她說(shuō)“北京話”覺(jué)得她很丟人，但是和她相親的小郭卻因?yàn)樗胀ㄔ捳f(shuō)的好，而鐘情于她。小雪在北京打工時(shí)候?yàn)榱俗屪约赫f(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話，每天帶著收音機(jī)學(xué)。會(huì)說(shuō)普通話在老郭他們眼里認(rèn)為是見(jiàn)過(guò)大世面，這也表明了他們對(duì)城市的向往，普通話象征的是一種城市文明。

三、期冀美好情感、尋找人性閃光點(diǎn)

城市與鄉(xiāng)村的交織，已成為中國(guó)社會(huì)的常態(tài)。農(nóng)村和城市的題材在王保忠的小說(shuō)主題中呈現(xiàn)一種膠著的格局，農(nóng)村的貧困使得他們想擺脫貧窮，只能進(jìn)入城市尋找更好的生活，而當(dāng)他們?cè)谒蛲某鞘兄惺艿缴眢w乃至精神上的苦痛時(shí)候，他安撫的方式又是面向鄉(xiāng)村的，希望能夠?qū)ふ业叫闹心欠菝篮玫那楦小！巴醣Ｖ覂A心的是鄉(xiāng)村社會(huì)中的普通人物，發(fā)掘的是他們真善美的人情人性。”[6]

王保忠的小說(shuō)扎根于基層，樸實(shí)的農(nóng)村生活給予了他源源不斷的創(chuàng)作靈感。王保忠創(chuàng)作的圖景中，有讓人領(lǐng)略善良、積極向上的美好，也有迷惘、焦慮的痛苦，但是他更注重的是發(fā)掘人性中的真性情、閃光點(diǎn)。

《天大的事》是以妻子玉英在迫于生計(jì)城里賣(mài)淫被抓，要被遣返回村子展開(kāi)的。丈夫根子內(nèi)心起初接受不了，但最終還是以寬容的原諒了妻子，小說(shuō)從他們的生活入手照射到了人性光輝下的溫暖。

《化妝盒》里的木匠，他為畫(huà)家的妻子設(shè)計(jì)化妝盒，除了要養(yǎng)家糊口之外，也是要得到畫(huà)家的認(rèn)可。為了這樣一個(gè)目的，他節(jié)制自己的行為，不允許自己在畫(huà)家面前有任何有損形象的失誤，木匠能有這樣的精神追求，一個(gè)鮮活的木匠形象就此呈現(xiàn)出來(lái)。

“王保忠的的短篇小說(shuō)，無(wú)論是題材、敘事、語(yǔ)言，還是人物，都來(lái)自民間，都樸實(shí)的使讀者相信，這才是小說(shuō)。從保忠作品的題材和內(nèi)容看，很平淡，基本是大眾熟悉的東西。他并不刻意地追求新奇，作品里也看不到主觀編造，完全是憑借他扎實(shí)的敘事公里，在濃情淡意中，傾注了他對(duì)人生命和人性的關(guān)注。”[7]

今天的山西處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展時(shí)期，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)并存的一個(gè)多彩的社會(huì)。王保忠的作品把目光放在了農(nóng)民在城鄉(xiāng)巨變之下精神和情感上，他筆下的人物面對(duì)過(guò)往、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)有懷念、堅(jiān)持也有迷惘、痛苦、迷失，但他卻想在這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)之下尋找善良、美好的情感，使得他的作品充滿了力量。

［1］王保忠作品研討會(huì)發(fā)言（摘要）［J］.黃河，2009,（01）:183

［2］段崇軒.文學(xué)轉(zhuǎn)型中的山西新銳作家群［J］.山西文學(xué)，2015,（08）:58

［3］段崇軒.再評(píng)青年作家王保忠.王保忠http://blog. sina.com.cn/s/blog_4fc40df70102vh2z.html

［4］王保忠博客.王保忠談創(chuàng)作:行行復(fù)行行http: //blog.sina.com.cn/s/blog_4fc40df70102vw5o.html

［5］丁帆.城市異鄉(xiāng)者的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)一關(guān)于文明沖突中鄉(xiāng)土描的轉(zhuǎn)型［J］.文學(xué)評(píng)論,2005,（04）:32.

［6］段崇軒.山西短篇小說(shuō)的新風(fēng)景——兼論山西新銳作家群［J］.山西文學(xué),2011,（09）:80.

［7］王保忠作品研討會(huì)發(fā)言（摘要）［J］.黃河,2009,（01）:186.

（責(zé)任編輯 史素芬）

I247

A

1673-2014（2016）04-0052-03

2016—04—26

魏曉東（1982—），女，山西晉中人，研究生，講師，主要從事山西文學(xué)研究。