中國瑪曲“格薩爾”賽馬大會的特征及社會價值探析

宋天亮

（甘肅民族師范學院　體育系，甘肅　甘南　747000）

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中國瑪曲“格薩爾”賽馬大會的特征及社會價值探析

宋天亮

（甘肅民族師范學院體育系，甘肅甘南747000）

摘要：藏族賽馬活動歷史悠久，瑪曲格薩爾賽馬大會只是從2004年才興起.通過對這一民族體育活動進行研究，結果表明該項賽會參與群眾地域廣闊，顯示出鮮明的地域及多民族共同參與的文化和體育融合特征.賽馬活動可以給參與者、游客及群眾帶來生理和心理上的益處，提供了積極的休閑方式，帶來愉悅的精神享受，提高身體素質，改善健康狀況，迎合全民健身；還具有維護民族地區(qū)和平穩(wěn)定，傳承民族體育文化，促進地區(qū)經濟和馬產業(yè)發(fā)展等社會價值.

關鍵詞：瑪曲；格薩爾賽馬；體育文化；特征；社會價值

瑪曲縣位于甘南藏族自治州西南部，是藏族史詩英雄格薩爾王的發(fā)祥地，少年格薩爾曾經在這里憑借東方神驥——河曲馬，一舉賽馬稱王，留下了許多耳熟能詳?shù)拿利悅髡f，是中國四大名馬之一河曲馬的故鄉(xiāng)，傳統(tǒng)的賽馬競技文化經久彌香，2010年被國家體育總局、中國馬術協(xié)會授予“中國賽馬之鄉(xiāng)”稱號.

1　瑪曲藏族賽馬活動的起源

藏族作為一個騎射的民族,古代以能騎善射、民風強悍著稱.吐蕃時代藏族鐵騎四處征戰(zhàn),曾北進西域,南抵印度,東臨唐境征南昭,占隴右,躍馬橫刀于青藏高原.騎射之術是藏族古代男子必學的基本技能,賽馬活動最初產生于古代的部落社會,歷經瑪曲這片繁殖軍馬重要基地的演變,以及河曲馬馳騁疆場的優(yōu)良表現(xiàn),至今仍是最受人們喜愛的競技娛樂活動.甘南供養(yǎng)戰(zhàn)馬和那一朝憑借賽馬發(fā)跡迎得美人歸的格薩爾故事,確必是這其中原因之一.對于生活在雪域高原這片熱土上的藏族人民來說,馬不但成了藏人簡單的代步、運輸工具,而且是他們有靈性的沉默而可靠的生存伙伴和雪域生命力的象征.因此,馬與藏族人民的物質追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起.對馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命.藏族人民生活的各個方面，如放牧、遠行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬.愛馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內容.

2　瑪曲藏族賽馬活動的特征

2.1氣勢磅礴的場面

藏族賽馬會通常在6-8月間氣候最好的幾天里舉行.賽馬場內騎手揚鞭飛馳而過，盡情舒展身姿.駿馬嘶鳴，彩旗飛揚，觀眾搖臂歡呼.現(xiàn)場觀眾既為賽馬捏一把汗，又為其精彩叫好.其中，速度賽觀賞性最強，最吸引觀眾眼球.在起點，隨著裁判員一聲號令，騎手們蜂擁而出，奮勇爭先.強健的駿馬、矯健的騎手，異常壯觀的場面讓圍觀游客和群眾熱血沸騰.

2.2鮮明的藏民俗性和地域性

賽馬開始前的高僧念經，牧民煨桑，向神山獻旗，壘嘛呢堆，掛經幡等，祈禱吉祥平安.騎手們圍著巨大的煨桑臺恭恭敬敬地轉上一圈，拋撒經文，默默祈禱，同時接受一位身穿袈裟高僧的祝福.高僧用孔雀毛蘸著金質酥油燈里的圣水，輕輕灑向騎手，預祝比賽順利成功[2].騎手大都為藏族青少年，身著薄薄的緞子藏裝，腰系綢帶，顯得英姿勃發(fā)，極富有民族特色.

2.3多民族共同參與的文化交流活動

瑪曲舉辦賽馬活動的歷史悠久，2004年以來，瑪曲以格薩爾賽馬大會為平臺，已連續(xù)舉辦七屆賽馬大會，屆時有來自甘肅、青海、四川、新疆、浙江5省區(qū)20縣的賽馬健兒角逐賽場.10多萬游客觀眾和牧民群眾齊聚瑪曲大草原，共度西部地區(qū)規(guī)模最大、參賽馬匹最多、龍達象雪花在草原上空飛舞，廣袤的草原沸騰了.人民與各界朋友相互交流、增進友誼、共謀發(fā)展的紐帶和橋梁.在賽馬大會上，由信仰藏傳佛教、伊斯蘭教漢等群眾共同參與、發(fā)展和傳承，是多民族文化融合的生動的活標本.任何一項民族體育的產生和發(fā)展都是順應社會發(fā)展的需要，符合某地區(qū)相當多人們的信仰、風尚、道德、觀念和生活方式種種特定的模式，對人們身體健康和思想方面需要有一定程度的滿足[4].而藏族賽馬之所以發(fā)展到今天這種程度，是因為它長期以來迎合了民族地域內大眾文化的心理需求，并以其以人為本的精神內涵，極具豐富的休閑性、娛樂性和生活情趣成為各民族群眾共同喜愛的民族體育項目.它為人們提供了感受內心、感受人生、感受自然的機會.同時，通過其在社會生活中的影響，使人們領略其中壯美，使藏民族的道德情操、意志品質、審美情趣都得到提高和發(fā)展.藏族賽馬使當?shù)馗髅褡逦幕靡越涣鳎￠L補短，共同發(fā)展.

2.4獨特的觀賞價值

每年賽馬活動的時候，越來越多的外地游客慕名前來觀看比賽，領略壯觀的比賽場面及甘南特有的自然景觀、民俗風情、比賽項目有速度賽和耐力賽、跑馬打靶、快馬射箭、揀哈達等，最精彩的是馬上花樣表演.參賽的馬從頭到尾都飾以紅、綠、黃、藍、粉各色彩綢，令人眼花繚亂，馬尾巴也裝飾的紅紅綠綠，飄飄灑灑.騎手們的服裝不一，但都富有色彩.參賽人馬上場，騎手們高踞馬背，貼著馬頭拉緊韁繩，虔誠地環(huán)繞中央巨大的煨桑臺轉一圈.煨桑臺香煙繚繞，臺前一大群席地而坐的紅衣喇嘛在念經祝禱.一聲槍響，群馬競發(fā).參加賽馬的是彪悍的青少年漢子.“砰”的一聲槍響，幾十匹馬如箭離弦，高速向終點沖刺.“揀哈達”比賽也很精彩.賽場上用的哈達是一種長約一米、寬30厘米的白色棉紗巾，它間隔地鋪在跑線上，要求騎手們在疾馳的馬背上俯身揀拾，既要跑快，又要多揀哈達，最后憑哈達的多少排名次、領獎品.騎手們在吶喊助威聲中，有的如飛燕凌空，翻身倒掛；有的如蜻蜓點水，輕盈敏捷.有的坐騎稍慢，后邊的一躍超過；有的人馬突然摔倒在地，后邊的馬隊則從其身邊飛越而過，繼續(xù)前進.瑪曲縣演職人員和當?shù)孛癖姳硌莸募w舞彈唱、組合唱、彈唱聯(lián)唱、集體鍋莊等獨具瑪曲特色的歌舞節(jié)目，河曲馬場馬球隊展示了馬球比賽和騎馬撿哈達等，受到民眾喜愛，具有獨特的觀賞價值.

3　體育和社會文化價值

3.1促進了民族地區(qū)的社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展

CP是一種癌前病變，近年來隨著生活條件和飲食結構的改變，尤其是出海漁民CP發(fā)展為癌性病變發(fā)生率呈增高趨勢。為防止CP惡變，故強化CP患者早期診斷及治療顯得尤為重要[6]。隨著現(xiàn)代醫(yī)療技術的不斷進步，內鏡下切除CP操作簡單、患者痛苦小、住院時間短、價格低廉，已逐步取代了傳統(tǒng)的開腹手術，廣泛的被醫(yī)護人員和患者接受[3-5]。但是內鏡下治療CP存在著術后病情復發(fā)，并發(fā)癥和治療依從性差，尤其是漁民患者。為了更好地配合結腸鏡下電切術治療CP，本院針對漁民患者治療依從性差等問題，特在常規(guī)醫(yī)護的基礎上實施提前針對性知識宣教，并取得了良好的臨床效果。

24個民族世居這里，因地域環(huán)境使然，其所孕育的藏文化、伊斯蘭文化、秦隴文化在此地交相生輝，形成獨特的民俗風情，雖然有不同宗教信仰和生活禁忌，但在一年一度的賽馬活動中，不同民族的男女老幼都歡聚草原參賽觀賽，社會和諧、民族團結在這里得到了最生動的體現(xiàn)，各族群眾在甘南和諧相處逾百年，與這一獨具特色的體育活動不無關系，體育被認為是一種身體語言，國際體育比賽往往被譽為“國際語言”.它使得體育可以超越國家、民族、階級、宗教信仰、社會制度、意識形態(tài)等成為一種全人類的文化現(xiàn)象[4].賽馬以“人馬合一”的速度和耐力來贏取比賽，也以高超、復雜的技藝自娛自樂、消遣性與游戲性的特征迎合它所對應的民眾，并逐漸演變成一種群眾性聚會方式，在特定的規(guī)則和體育道德的規(guī)范約束下，賽馬拓寬了民族內部及民族間相互交往的渠道，從而產生了巨大的吸引力，吸附了大量民眾，而“賽馬勝者是藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對象，成為衡量男人價值的標志”的說法又促使不同民族、不同信仰、不同年齡的參與者或觀賞者消除因地理環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)帶來的隔閡，在這種歡樂的文體活動中，各族群眾交流彼此間的技藝、文化和思想，自覺或不自覺地進入了社群成員角色，進而增加了社群的歸屬感和凝聚力，強化了社群集體意識.這種凝聚力正是社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展所需要的.體育社會學家盧元鎮(zhèn)先生認為，民俗越是悠久，越是豐富，它對社會系統(tǒng)的穩(wěn)固所起的作用就越大，它對群體成員的團結所發(fā)揮的效用就越強，所彰顯的認同功能也就越大，這也從另一個角度印證了這一民俗體育活動在幾百多年的發(fā)展歷程中對促進當?shù)厣鐣椭C所擁有的重要的社會意義.

3.2加強民眾遵紀守法意識，樹立誠實公正的處世態(tài)度

大型賽馬活動，參賽各成員與馬相互配合和協(xié)作的狀態(tài)如何，往往是競賽成敗的關鍵，即使旁觀者也都難以作為局外人，他們會自覺或不自覺地進入某選手集體成員團的角色，為心中的英雄歡呼鼓勁或沮喪.選手要遵守競賽規(guī)則，觀眾和游客更要遵紀守法，服從管理.培養(yǎng)了人們的遵紀守法的觀念，同時，在奪標爭勝的心理之下，個人融進集體之中，人們在游戲里自覺地形成了一種成員的歸屬感和群體意識，這種歸屬感和群體意識使生活在此的各民族群眾樹立了誠實公正的處世態(tài)度.

3.3娛樂身心

賽馬是集健身、娛樂、競技于一體的群眾喜聞樂見的體育項目.這項運動不僅可激勵人心、鼓舞士氣，也能夠培養(yǎng)人們的頑強拼搏的精神，群眾自發(fā)甚至是忍不住融入到加油吶喊中，沒有絲毫功利成分，究其根本，便是民眾“平民化”式的娛樂性，無論參與者還是觀賞者都能愉悅身心.人們每次參加活動，不僅身體得到鍛煉，意志得到增強，道德得到洗禮，精神上也會得到極大的欣慰和滿足.人們在參與活動的過程中，享受的不再是活動的結果，而是活動的過程.作為經濟交通并不發(fā)達的西北少數(shù)民族地區(qū)，其業(yè)余文化生活相對貧乏，而在春暖花開的夏季草原，在最大限度滿足人們精神生活的同時沖淡了競技性，更加符合大眾的休閑、娛樂的需要.這是人們休息和閑暇時光的一種生活方式.在這緊張而又歡樂的活動中，人們的情性自由抒發(fā)，這有利于人們潛在心理能量的發(fā)掘，增強人們生活的自信，享受人生的快樂.這項運動迎合了外來游客和當?shù)厝罕妼ξ幕w育活動的渴求.這也是藏族賽馬傳承幾百年生生不息的最主要的動力源泉和獨有魅力.

3.4促進全民健身熱潮

3.5促進了地區(qū)經濟尤其是旅游業(yè)的發(fā)展

甘南州旅游資源極為豐富，而且異彩紛呈.旅游資源類型全、品位高、特色濃，并具有原始性、神秘性和多樣性特征.全州可供開發(fā)利用的景區(qū)景點有7大類33種153處.隨著全球旅游業(yè)的迅速興起和發(fā)展，甘南獨具魅力旅游資源已引起世人的廣泛關注和中外游客的青睞，被譽為美麗神奇、純凈圣潔，世人仰慕的人間仙境——香巴拉.主要的自然景觀有神奇俊秀的蓮花山、迭山、翠峰山、太子山，深不可測的白石崖溶洞、臘子口溶洞、崗岔溶洞，天然藝術大觀園——則岔石林、扎尕那石林、赤壁幽谷、象形山石——睡佛望月、黃河母親石、六字真言石，令人嘆為觀止的黃河首曲、冶木峽、尕海湖、達宗湖、冶海湖(常爺池)等水域風光，老龍溝、大海溝、黃捻子、大峪溝等森林景觀以及?？撇菰⒏始硬菰睾：蝤B保護區(qū)、阿夏溝熊貓棲息地、鴨蛋島等天然生態(tài)旅游景觀60余處.這些奇特的自然風光融入獨特的高原氣候，充滿了神奇色彩.民俗體育和旅游的交融將是城市更具魅力.發(fā)揮了民俗體育前所未有的經濟功能，隨著現(xiàn)代宣傳手段的提高，賽馬活動已被越來越多的人所了解，活動的規(guī)模和知名度得到提升，同時也提高了甘南的知名度.隨著從2004年以來每年一屆的格薩爾瑪曲賽馬會的成功舉辦，甘南已打造出一個以賽馬為基礎的體育交流、合作和發(fā)展的平臺.在發(fā)展了當?shù)芈糜螛I(yè)的同時，這一文化活動有力促進了地方經濟的發(fā)展，相應地，經濟的發(fā)展又為賽馬活動的發(fā)展提供有力的經濟保障，這也是經濟發(fā)展與傳統(tǒng)體育雙贏的生動典范.這也能為其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目走向市場化提供寶貴借鑒之用.

3.6促進馬產業(yè)鏈的發(fā)展

現(xiàn)代馬產業(yè)鏈很長，而種草、養(yǎng)馬、出口良馬等都可為文化層次相對較低的藏牧民提供就業(yè)崗位，這有利于解決城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村富余勞動力的就業(yè)問題，可以說現(xiàn)代馬業(yè)是“城鄉(xiāng)一體化”的一種產業(yè)，是我國發(fā)展西部少數(shù)民族地區(qū)建設、縮小東西部差距的一條重要途徑.發(fā)展賽馬活動與發(fā)行彩票有相同的性質，有其合理性，固守某些成見也有不妥之處，應逐漸開禁[5].適時開禁賽馬，可以在一定程度上擴大內需，提高GDP增長點.同時，隨著我國經濟發(fā)展、大眾生活質量的提高以及人們健身、休閑方式的演變，像廣州市等經濟發(fā)達城市，馬術、速度賽馬愛好者和馬術俱樂部的數(shù)量增加較快，適時的、正確的加以引導，必然成為全民健身的一個新熱點.

4　藏族賽馬對城市影響的歷史變遷：從影響“民族體育”到影響“社會文化”的演進

自2004年以來的瑪曲“格薩爾”賽馬大會，旨在喜迎甘南藏族自治州建州60周年，以賽馬大會這一平臺全面展現(xiàn)甘南各族民眾團結奮進，營造投資興業(yè)、干事創(chuàng)業(yè)、合作共贏的發(fā)展環(huán)境，提升甘南州及瑪曲在外界的知名度和對外開放的吸引力.大型賽馬活動對城市（區(qū)域）的影響時間漫長且因素眾多，但縱觀發(fā)展歷程也有其規(guī)律可循.歷經百年的大型體育賽事呈現(xiàn)出的是一段人類拼搏奮斗的歷史，賽場上也是城市之間摩擦與融和的縮影，從起初小規(guī)模的賽馬活動的發(fā)展，到代表和平友好的橋梁，直到長久以來對人類社會的不斷促進作用，大型體育賽事對城市不同歷史時期的影響都有其特定的主題，這些主題又共同影響了當時人們的生活，學者們從不同角度就大型體育賽事對城市（區(qū)域）的影響進行了多方面研究，經歸納這些研究主題主要集中在體育、政治、經濟、文化等4個方面.[6]

總體看來，藏族賽馬活動的功能日益多元化，瑪曲格薩爾賽馬會會對城市（區(qū)域）體育的發(fā)展起到明顯的拉動效應，其最直接的影響就是促進當?shù)孛褡弩w育產業(yè)的發(fā)展.但是由于大型賽馬會將耗費大量的資金和人力，如何選擇與城市發(fā)展相匹配的體育賽事、環(huán)境破壞以及自然環(huán)境的保護、體育場館的利用已經引起城市管理者極大的關注.這必將成為大型民族體育賽事后續(xù)研究的重點.

參考文獻:

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收稿日期：2015年11月23日

中圖分類號：G852.9

文獻標識碼：A

文章編號：1673-260X（2016）02-0180-03