《道藏·太平部》本草文獻整理

唐祿俊　張青穎　王娟娟　熊益亮　劉　珊　王鴻弘　段曉華　張其成

(北京中醫藥大學，北京，100029)

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《道藏·太平部》本草文獻整理

唐祿俊張青穎王娟娟熊益亮劉珊王鴻弘段曉華張其成

(北京中醫藥大學，北京，100029)

中藥是方劑的基本單位，是中醫辨證論治實施的體現。對中藥功效的認識全面與否，決定了中醫臨床療效的高低。加強對中國古籍中的本草整理和挖掘具有重要的現實意義。目前，學界對中醫藥古籍、少數民族中醫藥典籍及佛家經典中的醫藥知識均有較為深入的整理和研究，然而對于道家經典叢書《道藏》的本草整理與研究缺乏。本文立足于明《道藏》四輔之《太平部》有關本草的內容進行系統的整理和研究，以期為現代藥物研究和運用提供參考和借鑒。

道藏；太平部；中藥

中藥是方劑的基本單位，是中醫辨證論治實施的體現。對中藥功效的認識全面與否，決定了中醫臨床療效的高低。因此，加強對中國古籍中的中藥整理和挖掘具有重要的現實意義。目前，學界對中醫藥古籍、少數民族醫藥典籍及佛家經典中的醫藥知識均有較為深入的整理和研究，然而對于道家經典叢書《道藏》的藥物方劑整理與研究缺乏。基于此，本文立足于明《道藏》四輔之《太平部》有關中本草的內容展開系統的整理和研究，以期為現代藥物研究和運用提供參考和借鑒。《道藏》四輔中除藥物的零散記載外，還收錄了《仙傳外科集驗方》(又名《仙傳外科秘方》)、《葛仙翁肘后備急方》《孫真人備急千金要方》《孫真人備急千金要方目錄》和《急救仙方》五本醫學著作。《急救仙方》《仙傳外科集驗方》《孫真人備急千金要方》和《孫真人備急千金要方目錄》為《太平部》所收。鑒于《急救仙方》《仙傳外科集驗方》《孫真人備急千金要方》和《孫真人備急千金要方目錄》歷來為廣大醫藥者所熟知和運用，遂不將它們納入本文研究范圍。此外，本文研究的藥物對象是以治病防病、養生保健為目的，暫不論述以修煉成仙為目的的藥物。

1　藥物概況

據統計，《太平部》記載有關中藥材的文獻共有26篇，涉及的中藥材140余種。《三洞珠囊》和《無上秘要》這兩篇文獻記載藥物的數量較其他24篇文獻更甚。本文參照的藥物歸類方法為李時珍的《本草綱目》分類方法。《太平部》中涉及的中藥材可分11部，分別是石部、金部、草部、谷部、菜部、果部、木部、蟲部、鱗部、介部和其他部。其中歸屬草部、木部、果部和石部的中藥材居多，歸屬金部、菜部、蟲部和谷部的中藥材次之，歸屬介部、鱗部和其他部的中藥材較為零星。

石部有汞(水銀)、朱砂(丹砂)、白石英、禹余糧、瑪瑙、雄黃、云母、消石、硝石、陽起石、紫石英、雌黃、金牙石、空青石、硫黃、戎鹽、石黛、磁石、凝水石(寒水石)、琉璃、珊瑚、赭石(代赭石)和紫砂。金部有鉛、金、粉錫(胡粉)、銀、自然銅和紫金。草部有麥門冬(麥冬)、白術(術)、白芷、木香(青木香)、地黃、黃精、人參、玄參、澤瀉、白薇、菖蒲、川芎、當歸、甘草、黃連、菊花、肉蓯蓉、山姜、葳蕤、艾葉、白附子、半夏、大黃、防風、飛廉草、莨菪、蒿本、桔梗、決明子、款冬花、莨菪子、木防己、芍藥、升麻、天門冬(天冬)、天麻、文藻、五味子和細辛。谷部有胡麻(黑巨勝、巨勝、胡麻)、麻仁(麻子仁)、青米和薏苡仁。菜部有薤(薤白、薤菜、白薤)、干姜、靈芝、竹筍、苦苣菜和蒜。果部有棗(丹棗)、梨、桃白皮(桃皮)、蜀椒、李、葡萄和石榴。木部有安息香、柏葉、柏子仁、栢、沉香、丹椹、茯苓、枸杞子、桂、琥珀、雞舌香、降真香、木蘭、南燭、桑椹、松柏葉、松子、檀香、辛夷、薰陸香、豬苓和竹葉。蟲部有白蠟、蟬蛻和蜜。鱗部有龍骨。介部有珍珠。其他部有日月之精、伏精、胡仙芝草、陰脂、云芽、虎腦、鳳腦、靈飛冰桂等。

《太平部》中記載的部分中藥材的名字的稱謂極具特色，帶有鮮明的道家色彩，且不同于中醫中的藥材常見別名稱謂。其中，唐代王懸河所著《三洞珠囊》提及的特色稱謂數量最多。《三洞珠囊》中“東華童子”指青木香，“章陽羽玄”指白附子，“白素飛龍”指白石英，“丹山日魂”指雄黃，“昌陽芝草”指菖蒲，“亭艮獨生”指雞舌香，“綠伏石母”指磁石，“絳晨之伏胎”指茯苓，“北帝玄珠”指硝石等。

2　重點藥物闡述

《太平部》中涉及藥材較多，一部分只提及藥名，一部分有藥材具體的某方面論述。在此，將從《太平部》涉及的眾多藥物中遴選一部分出現次數較多的藥材的語段進行論述。代表藥有薤、棗、南燭、麥冬、白術、白芷、芝麻、青木香、茯苓、地黃、干姜、黃精、雞舌香、人參、檀香、玄參、薰陸香、澤瀉、白薇、菖蒲、蜜、鉛、汞、朱砂、白石英、禹余糧、雄黃、云母、金、龍骨、硝石、陽起石、珍珠、琥珀等50余味藥。以下列舉十余味藥物的部分相關記載。

草部將例舉麥冬、白術和青木香3味藥。

第一味：麥冬。《無上秘要》云：“去心”[1]。“填神精，養靈液，固骨”[1]。麥冬，甘，微苦，微寒，常在炮制時需要去心。文獻中提及麥冬的功效為“填神精，養靈液，固骨”與大眾熟知的麥冬養陰生津，潤肺清心的功效有所出入。文獻中強調了麥冬的填補精和神的作用，以及滋養陰液，特別是談及了麥冬有益骨的功用，這是一個不同于麥冬常見功效的功效。

第二味：白術。唐·王懸河《三洞珠囊》的甘草丸有包括白術在內的十四味藥：“右十四物，并令得精新上藥，不用陳久者”[2]。《洞玄靈寶道學科儀》中神枕品用白術在內的二十四味藥應二十四節氣。以藥物為枕，與時令相宜，達到治病保健的目的。

第三味：青木香。《無上秘要》云：“以助甘草，去三蟲伏尸”[1]。“凡存念上道，祝除三尸之時，常當采取白芷草根及青木香，合以東流水，煮取其汁，以沐浴于身，辟諸血尸惡炁，亦可和香燒之，以致神明。若無青木香者，亦可單用白芷”[1]。“用水三斛，青木香四兩，真檀香七兩，玄參二兩。合治煮之，令得一沸。畢，澄適寒溫，以自沐浴。此天真玉女玄水之法，名煉胎神水”[1]。青木香其氣清香，可用它煮水沐浴以去穢氣，還可做香熏焚之。

菜部藥以薤為例。

薤。唐·王懸河《三洞珠囊》云“五光七白靈蔬者，薤菜也”[2]。“白薤辛，金味也，薤金之精也。靈蔬者，謂神菜也”[2]。這是說薤其味辛，五行屬金，且得五行金之精華，其效用神奇。

木部的代表藥是南燭。

南燭。唐·王懸河《三洞珠囊》云：“扇南燭之東暉，招始芽之朱靈。南燭，陽物之精”[2]。“嵩高少室、抱犢雞頭山，名山皆有，非但數處而已”[2]。這是論述南燭屬陽，生于東南一帶非一處獨有。其性而喜陽，是草木中的極品之物。《三洞珠囊》又云：“《上元寶經》曰：子食草木之王氣，與神通子食青燭之津，命不復隕也。青精南燭，故兼云青燭也，服之仙矣”[2]。“南燭草木搗取汁，以淹青龍之米，作藥服之。其樹是木，而似草，故號曰南燭草木也”[2]。“兇年無谷，或窮不能得者，皆單服南燭，或和茯苓，或以蜜和南燭，或雜松栢葉也”[2]。南燭是草木之王，既可食用又可藥用，饑荒之年可以單服南燭葉，雜以茯苓、或松柏之葉、或蜜一同服用；也可以用南燭葉或南燭子搗汁液泡米做烏飯。南燭的藥用功效如《綱目》中記載南燭有強筋骨，益氣力，固精駐顏之功效。

蟲部的代表藥是蜜。

蜜：唐·王懸河《三洞珠囊》云：“蜜，土精也”[2]。“蜜能變老還少，使目青色潔。空青鎮胤補液，故腸滿白光光”[2]。蜜五行屬土，乃土德的代表，具有補益的功用，常服使人年輕，延緩衰老。甘草丸，合上元香珠法和四填神丸中皆以蜜作為輔料。如合上元香珠法中云：“用沉香三斤…畢，更蜜和搗之，丸如梧子，以青繩穿之，日曝令干”[2]。

金部代表藥以鉛為例。

第一味：鉛和汞。鑒于鉛和汞在文獻中常一起出現，所以將此二味藥的條文集中在一起。主要有以下幾條記載：第一篇，《重陽真人金闕玉鎖訣》云：“離鉛者，是身中心氣，八節中立夏、夏至，身中為血也。”[3]第二篇，《重陽真人授丹陽二十四訣》云：“丹陽又問：何者為鉛汞？祖師答曰：鉛者是元神，汞者是元氣也，名曰鉛汞”[4]。第三篇，《太古集》云：“鉛汞須分陽與陰，半斤銀合半斤金”[5]。“夫太古者，太謂太易、太初、太始、太素；古謂遠古、上古、邃古、亙古。務使將來慕道君子，知其不虛為者也。且夫氣象莫大乎天地，變通莫大乎陰陽。天地之英華，陰陽之根本，二氣之謂也。木龍金虎，赤鳳烏龜，四象之謂也。六七八九，其數之謂也。刀圭鉛汞，生成備物之謂也。神遇氣交，性命之謂也”[5]。第四篇，《上方靈寶無極至道開化真經》云：“陰之氣血善能益于陽之精神也。陽之精神善能滋于陰之氣血矣”[6]。“元炁備者，男精女血，元而堅固也。法配水火者，道合離坎也。制定鉛汞者，點化干之鉛，制煉坤之汞也。合彼震魂者，混合震宮之魂，以青龍真精契之也。長生者，不夜之鄉也”[6]。

石部主要代表藥有朱砂、云母和禹余糧三味藥。

第一味：朱砂。主要有兩條記載。第一條，唐·王懸河《三洞珠囊》云：“巴越之精上者”[2]。第二條，《無上秘要》云：“攝魂魄，填三神，理和氣”[1]。這兩條主要提示了朱砂的采集質量鑒定和長于調攝精神的功效。

第二味：云母。《無上秘要》記載，云母可“澤形體，面生光，補骨血”[1]。

第三味：禹余糧。《無上秘要》記載，禹余糧有“定六府，填五藏”[1]之效。《三洞珠囊》記載，云母需“取中央黃者”[2]。這里提示了禹余糧的采集要點。

3　小結

本文是對《太平部》中出現的中藥材的基本情況的簡單說明，以后將陸續對《道藏》其他三輔中的中藥材記載整理完整。經初步整理發現，《太平部》中對中藥材的功效記載雖然有一部分夸大了事實，但是大部分中藥材的功效記載較為符合事實。書中對藥材的生長習性，品質鑒定，采集要點，加工炮制等的描述也較符合。例如書中言雄黃“取洞明者”，云母“光明白者”，麥冬“去心”，龍骨“舐之附舌者佳也”。總之，《太平部》中的中藥材記載是對主流中藥認識的補充，是加深對中藥認識的重要一環，亟需對這些中藥材的記載進行深入的研究。希望更多的同道能加入對《道藏》中的中藥材文獻的整理研究。

[1]無上秘要[A].道藏:二十五冊[Z].上海:文物出版社,上海書店;天津:天津古籍出版社,1988:219，250，249.

[2]三洞珠囊[A].道藏:二十五冊[Z].上海:文物出版社,上海書店;天津:天津古籍出版社,1988:221，247，310，312，313，317，319.

[3]重陽真人金闕玉鎖訣[A].道藏:二十五冊[Z].上海:文物出版社,上海書店;天津:天津古籍出版社,1988:799.

[4]重陽真人授丹陽二十四訣[A].道藏:二十五冊[Z].上海:文物出版社,上海書店;天津:天津古籍出版社,1988:807.

[5]太古集[A].道藏:二十五冊[Z].上海:文物出版社,上海書店;天津:天津古籍出版社,1988:880，867.

[6]上方靈寶無極至道開化真經[A].道藏:二十四冊[Z].上海:文物出版社,上海書店;天津:天津古籍出版社,1988:908.

(2015-06-29收稿責任編輯：張文婷)

Conclusion of the Traditional Chinese Medicine Literature of the Taiping Part in Taoist Canon

Tang Lujun,Zhang Qingying,Wang Juanjuan,Xiong Yiliang,Liu Shan,Wang Honghong,Duan Xiaohua,Zhang Qicheng

(BeijingUniversityofChineseMedicine,Beijing100029,China)

Traditional Chinese medicine (TCM) is the basic element of the formula, and the embodiment of the implementation of treatment is based on syndrome differentiation in TCM. The understanding of Chinese medicinals determines the clinical curative effect. It is of great practical significance to collect and excavate China′s ancient classics about traditional Chinese medicine. At present, there is more in-depth understanding and research on ancient books of traditional Chinese medicine, classics of traditional Chinese medicine of ethnic minorities and the Buddhist classics medicine, but less research on the traditional Chinese medicine in the Taoist classic series, Taoist canon. Based on Taiping Part of Taoist canon in Ming dynasty, this study collected and explored the Chinese medicinals part so as to provide references for modern medicine research and application.

Taoist canon; Taiping Part; Traditional Chinese medicine

2013年北京市教委共建項目“北京白云觀所藏明《道藏》醫藥養生文獻整理與利用研究”，北京中醫藥大學重點學科開放課題(編號：2013-ZDXKKF-16)

張其成(1959—)，男，博士，教授，北京中醫藥大學國學院院長，研究方向：國學、中國哲學、中醫藥文化、中醫哲學，E-mail：zhangqicheng96@163.com

R2-5

A doi：10.3969/j.issn.1673-7202.2016.07.048