傳統元素在角色造型上的應用分析

章凱++于曉

【摘 要】近年來，國產動畫影片層出不窮，但是獲得較好口碑的卻屈指可數。究其原因，如何獲得觀眾的肯定是關鍵。而《西游記之大圣歸來》這部影片無論從劇本的創作，還是制作的精良上都受到觀眾的追捧。特別是其在傳統元素上的表現，是該影片成功的關鍵所在。本文以該影片為例，從角色造型的角度出發，分析傳統元素在該影片角色造型上的表達。

【關鍵詞】《西游記之大圣歸來》；傳統元素；角色造型

中圖分類號：J954 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0197-02

隨著社會經濟與科學技術的發展，人們接受信息的方式與途徑也變得豐富多彩。而動畫因為其獨特的娛樂性，成為了傳達信息的重要載體，流傳于各大小屏幕，因此，如何更好地吸引觀眾，表現主題，搶占市場成為了一部好的動畫的標志。一部好的動畫，不僅需要生動的劇本，豐富的鏡頭以及合適的場景，更重要地是需要一個精彩的角色造型，才可以巧妙地串聯起所有的鏡頭，表現故事主題，引起觀眾的共鳴。而在我們的記憶中，記憶深刻的動畫角色多半都以歐美日本的影片角色居多，而國內的動畫角色卻少有令人記憶深刻的造型。但在《西游記之大圣歸來》這部影片中，孫悟空，江流兒等角色造型卻深入人心，在這些角色中，都巧妙地應用了傳統元素，這說明在中國，民族的元素是比較容易引起觀眾的共鳴的，是深受觀眾喜愛的。中國文化歷經上下五千年，各個時期朝代都有自己獨特的文化內涵與象征，可供動畫借鑒使用的元素也數不勝數，而如何使用這些元素可以給角色造型增添特色，讓自己的作品出彩，這就需要角色造型師對角色所處年代以及角色社會等級有深入的了解，才可以完善一個角色的造型。下面本文從傳統社會分工與傳統圖案花紋兩個方面來分析傳統元素對角色造型的影響。

一、傳統社會分工決定角色造型框架

各個國家社會之間由于社會環境，地理位置，經濟結構的不同，導致其社會分工也是不同的，而中國古代的社會分工自奴隸社會之后便主要分為兩個階層，即官吏與庶民；而在這兩個等級之內又分成更細致的分類。特別是在唐朝，官員的等級從正一品到從九品下共有30個等級，庶民之中又分為平民、半奴隸、奴隸3個等級。在傳統印象中，位高權重的文官常以大腹便便，白須飄飄，頷首彎腰的形象露面；身居要職的武官常以魁梧高大，手握兵刃，昂首挺胸的姿態登場；而富戶大亨常以肥頭大耳，腰纏萬貫，錦緞加身的形象示眾，至于普通老百姓，則常常是以灰麻布衣，手握工具，體型勻稱的形象出現。由此在具體的造型設計中，需要參考其所在階層等級之后再進行具體的造型設計。

在《西游記之大圣歸來》中，從托塔李天王到江流兒跨越了多個層級，其中托塔李天王在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先欽點李天王掛帥。兩次平息孫悟空造反，都是任命他為降魔大元帥。因此他作為大將軍的社會分工也就決定了他魁梧高大的體型，也就決定了他一身戎裝的造型。右托玲瓏寶塔，左手插于腰間，指揮千軍萬馬的樣子也就成為了他的經典動作。此外，作為育有三子的父親的社會分工，便決定了其年齡檔次，而為了體現他是一位父親，胡須皺紋等的臉部元素以及腹間的贅肉便出現在了造型之中。至于孫悟空這一角色，天生桀驁不馴，擁居花果山，名為天庭敕封齊天大圣，實則一名天庭奈何不了的山頭大王。無論是齊天大圣還是山頭大王，他都是以武將的身份來表現自己，因此他的造型框架就是一位身材勻稱，體格健壯的勇士造型。但是他的社會地位雖是齊天大圣，卻不被天庭認可，所以他非正統的王朝武將的身份，也就決定了他在戎裝上陣時頭頂雉翎的形象造型。而本片的主人公江流兒是一位隨著師父法明四處化緣做法事的毛頭小孩。他的社會地位是比普通老百姓還要落魄的窮酸和尚，因此，在體型上是身材瘦小，靈活好動的。但是他的職業要求他需要穿著整齊，由此，穿著涂滿污漬打著補丁的長袍，腿上綁著綁腿的造型油然而生。

因此，角色傳統的社會分工決定了他的基礎造型，我們在設計角色造型時，首先是需要確定其所在歷史時間段，其次分析當時的傳統社會分工，確定角色所在的社會階層。完成造型設計的基本框架后，再完善角色的其他要素。

二、傳統圖案花紋細化角色造型特點

圖案的產生伴隨著人類文明的產生，圖案在傳播信息的過程中發揮了巨大的作用，因此，圖案往往能夠成為一個國家或者民族的象征，是地域文化和民族文化的體現，是文化觀念物化的形式載體。因此在設計角色造型時，圖案的使用可以使角色更加具有民族的特色。在我國，從古至今流傳的圖案種類繁多，從新石器時代的魚紋到東漢時期的忍冬紋等，這些紋案的裝飾意味強，寓意明確，能夠很好地表現出中國特色，經過設計師的設計重組，可以完美地融合到角色的造型中。下面我們從常見的動植物圖案以及幾何圖案出發去分析圖案對造型的細化作用。

（一）動物圖案

中國傳統動物圖案種類繁多，具有代表性主要有饕餮紋，龍紋和鳥紋等。饕餮紋發源于商周時期，當時用于青銅器的紋案裝飾，后經各朝代的演變，衍生出了多種形態的饕餮紋，但其基本特征是雙目圓瞪，口型巨大，頭上有犄角的兇獸形象。饕餮紋通過將牛，虎，熊，豹等各種頭部的特征通過夸張的手法整合到一起，表現出猙獰的面目。給人以嚴肅，威猛的感覺。龍紋也是發源于青銅器時期的裝飾圖案，根據龍紋結構和姿態的不同，可以將龍紋分為爬行龍紋，卷龍紋，交龍紋等。龍在中國是祥瑞的動物，在古代是皇族的專用，代表了權力的至高無上。鳥紋也是來自于青銅器上的裝飾圖案，分為鳳紋、鳥紋和鳳鳥紋。鳳和鳥在古代都是祥瑞的動物，良渚文化的陶器和玉器上也常見各種鳥紋的圖案象征著鳥在天空中的自由飛翔，很容易讓人把飄忽不定、來去無蹤的天帝神靈與鳥聯系起來，于是鳥便被想象為神靈馭使的工具，因此古人常以鳳鳥紋比作位高權重者的象征。

在《西游記之大圣歸來》中托塔李天王，二郎神，四大天王等武將的服裝上都直接或間接地使用了動物的圖案，尤其是饕餮紋的使用，古代武將散官盔甲的胸前，腰間，肩部的盔甲都以饕鬄紋為原型制作盔甲，一來是為了防身所用，而來則是為了彰顯自己英勇善戰、高大威猛的氣魄。而影片中這些神話人物盔甲上的饕餮紋正是對角色驍勇善戰，嚴肅威猛最好的輔助表現。

（二）植物圖案

我國傳統植物圖案形態各異，這些圖案通常不會以大面積的形式出現，而是出現在領口邊，袖子邊，靴子面等部位，輔助表達造型上的節奏感層次感與品質感。常見的傳統植物紋案有蓮花紋和忍冬紋，蓮花紋和忍冬紋有多種造型，也有蓮花紋與忍冬紋相結合的形態。蓮花紋作為佛教的主要裝飾圖案代表凈土，象征純潔，寓意吉祥。而忍冬紋也是作為佛教的裝飾圖案，用來比作人的靈魂不滅、輪回永生。在影片中，哪吒的造型設計中就大量運用了蓮花紋和忍冬紋，哪吒小臂以及小腿處的忍冬紋案，頸部和腰間的蓮花紋案都是將傳統植物圖案進行提取與重組后的作品，蓮花紋的出現是為了表現哪吒蓮花中重生后的純凈，側面表現出其正直。而忍冬紋的出現則是暗指哪吒重生時的靈魂不滅，輪回永生。

（三）幾何圖案

我國的幾何裝飾圖案最早可追溯到新石器時代，在西周中期得到發展，常以輔助裝飾的作用出現在獸紋的周邊。在眾多幾何圖案中，云雷紋與水紋的使用最為廣泛，云雷紋根據線條的走勢可分為云紋、雷紋和云雷紋，云雷紋的重復，以一種獨特的節奏，展示著它的莊重、豐富。而水紋作為青銅器上的裝飾紋樣之一。是龍蛇體軀變形的帶狀圖案。構圖寬闊縈回，猶如海浪起伏，氣勢非常宏偉。起初此類紋飾尚有龍紋體軀的特點，后因工藝的變形而成為連續波曲狀。這種水紋的應用展示了其尊貴的氣質。在影片中，孫悟空，托塔李天王，二郎神戰袍前側均繪有這種水紋，一來是為了表現其如龍蛇般活動靈活，二來也是為了表現其作為天庭戰將的尊榮身份。

綜上，傳統圖案的使用，不僅可以在細節處給角色造型增加閃光點，同時也可以從側面細化出所塑造角色造型的特點，反映角色內在的精神世界。中國傳統圖案種類繁多，在選用傳統圖案作為表現手法時，我們要選取正確含義且符合角色所處時間段的恰當的傳統圖案，這樣才可以正確地發揮其作用。

三、結論

綜上，我們在設計帶有傳統特色的角色造型時首先需要多方參考角色所處的具體時空，之后才可以進行細節的造型處理。中國傳統元素經過千年的沉淀，已經形成了既定的框架與模式，但是作為動畫制作者的我們需要做的不僅是從這個文化寶庫中搜尋適合自己的元素，更重要地是需要對其進行屬于自己的提煉與簡化。當下文化潮流提倡對傳統的繼承與創新，這一理念在設計動畫角色這個微小的領域也一樣適用，在動畫不斷充斥的電視電影市場，如何才能獲得更多觀眾的肯定，民族特色動畫是一條可供實踐的路線，《西游記之大圣歸來》就是一個典型的粒子。但是藝術是作品的內涵，技術是作品的驅殼，只有建立上精良制作基礎上的傳統元素的表達才可以獲得更多觀眾的青睞。最后，筆者希望中國的動畫能夠多發掘一些本民族內涵的素材，走出一條屬于自己特色的道路。

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