論歇后語背后文化意義

牛子涵

摘 要：歇后語是熟語的一種，是廣泛流行的、詼諧而形象的語句。事實上歇后語作為熟語的一種，是廣大人民群眾在日常生活中創(chuàng)造出來的，包含了很深厚的社會文化內涵，在表現語言的文化意義方面具有很大的優(yōu)勢。本文主要以歇后語背后的文化意義為著眼點，對其進行簡單的介紹。

關鍵詞：歇后語；文化意義；社會內涵；群眾性；文學性；廣泛應用

[中圖分類號]：H136.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08--01

何謂歇后語？歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。由兩個部分組成的一句話，前一部分譬喻，象謎面；后一部分本意，象謎底。通常先說前半部分，稍為歇一歇之后，再讓人們去猜測體會后半部分的本意。這種特殊的語言結構方式，就叫歇后語。其公式是：“譬喻——歇——本意”。如，“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨”。我認為，研究歇后語，不僅要從語言學或者詞匯學的角度，更應該從文化語言學的角度進行理解，這樣才能更加全面的理解歇后語，理解中國特有的語言文化魅力。

從溫端政先生的《歇后語的語義》一書中，我了解到更深層次的歇后語。歇后語是一種語言文化，其文化特質表現在含義委婉，言在此而意在彼，極具含蓄美；形式極具節(jié)奏感，前后照應，勻稱而平衡。

歇后語是人民群眾的語言，因此與百姓有著密切的關系。從微觀上講，它說的是百姓的普通生活，是柴米油鹽醬醋茶，是百姓在日常生活的感悟和真實寫照。例如：麻繩提豆腐——提不起來。充滿了詼諧幽默的生活智慧。從宏觀上來說，它包含的是中華民族的悠久文化，是語言文化的“活化石”，每個時代都會留下相應的歇后語，這些歇后語體現了中國不同時期的物質文化、制度文化、精神文化，體現著中華民族的氣質。

文化的含義非常的廣泛，在介紹歇后語的文化內涵時我將主要從以下方面來分別介紹：

一、歇后語所體現的地方特色

從地域上來說，歇后語來源于祖國的各個角落，自然也就帶上了各個地方的地域特色，文化是社會生活的鏡子，語言既是文化的載體同時本身也是一種文化。而歇后語文化則是語言文化中的一種。不同地方有自己獨有的歇后語，體現的是當地特有的事物或現象。下面將從三個方面來介紹歇后語對地方特色的反映。

（一）對生活環(huán)境的反映

各地歇后語反映了當地的生活環(huán)境，這種反映主要通過一些后半部分相同而前半部分不同的歇后語表現出來的。例如：

1、漁夫聽到漁汛—喜之不盡

2、獵手趕上獸群—喜之不盡

在以上的例子中，1和2表達的基本意相同，但前半部分不同。從這種不同中，我們可以明顯地看出海邊和山區(qū)生活環(huán)境的差異。“漁夫”“漁汛”帶有明顯的海邊特征，而“獵手”“獸群”則是山區(qū)所特有的。

（二）對風俗習慣的反映

不同地區(qū)有不同的風俗習慣，很多風俗習慣也在本地區(qū)的歇后語中得到了體現。如果不了解當地的風俗就很難理解歇后語的內涵。

例如：1、二十三的馬王爺—只準說好話

2、吃吃壯，爬爬瘦—沙蟹命

1是山西歇后語，當地人稱灶神為馬王爺，認為在臘月二十三的那一天，馬王爺會回到天宮匯報各家各戶一年來發(fā)生的大大小小的事情，當地人用麻糖祭祀來堵住他的嘴，讓他只準匯報好消息。2是舟山地區(qū)的方言，舟山漁場是我國有名的大漁場。沙蟹是當地常見的一種海鮮。如果不了解當地的風俗是無法明白這些歇后語的意思的。

（三）對方言的反映

在方言歇后語中，并不是都是方言，但卻有很多保留了當地方言的特色。例如：

矮子過河—安（淹）心

跛子進醫(yī)院—自覺（治腳）

這兩個例子都是四川方言歇后語，在四川話中“安”和“淹”的讀音是一樣的，而在四川方言中“安心”即存心、故意的意思。“自覺”在四川方言中則和“治腳”同音。

上面的例子就是方言在歇后語中的應用，如果我們不懂當地的方言，也就難以理解歇后語所表達的意思。

二、對時代特征的反映

歇后語是由人民群眾在漫長的社會生活中逐漸創(chuàng)造出來的，它從出現到定型并流傳下來經歷了很長的時間。經歷了漫長的歲月，歇后語必然對它出現的歷史有所反映。

①府官進縣門——直進直出

府官在現在已經不存在了，是古代特有的官職，府官的職位級別要大于縣官，所以可以直進直出。通過這些歇后語，我們可以了解歷史上曾經存在過的一些事物。

②飛機上掛暖壺——高水瓶（平）

“飛機”是隨著時代發(fā)展才出現的事物，是以前所沒有的，是新創(chuàng)造出來的，反映了時代的變化與進步。

三、對典籍文化的反映

我國的文化典籍自古以來悠久燦爛，而這些典籍著作也為歇后語所采納，從歇后語中可以看出我們的典籍文化對百姓的影響，尤其以四大名著為主。

①草船借箭——多多益善

②王熙鳳的笑——藏奸

③孫悟空的毫毛——神通廣大

④王倫當寨主——容不得人

這些歇后語反映了典籍作品對百姓的影響，也表達了人們對文學作品、社會歷史的認知。

從文化語言學的角度來看歇后語。歇后語由于它與民間文化以及人民群眾的密切聯系，在表現文化方面具有巨大的優(yōu)勢。

從歇后語上，我們既可以發(fā)現不同地區(qū)的不同文化，這是歇后語的獨特文化內涵，歇后語作為漢民族獨特的語言形式，蘊藏著豐富的知識內涵，是我們語言不斷豐富和發(fā)展的重要因素，隨著社會進步科學發(fā)展，新事物的出現，又使歇后語更加豐富。

參考文獻：

[1]李金榮，梅芳.《歇后語與漢民族精神文化》，2000年.

[2]王雅靜，王坤.《歇后語及其文化意蘊述略》，1999年.

[3]王曉娜.《歇后語知識文化》，2001年.

[4]溫端政.《歇后語的意義》，1985年.