民國瓷畫家汪野亭研究綜述

曹成銘　施威

摘 要：汪野亭作為民國時期著名陶瓷藝術流派"珠山八友"的代表人物之一，在粉彩山水瓷畫發展史中占據極為重要的地位。自1995年以來，學界對于汪野亭的研究熱度日益高漲，關注領域包括藝術風格、構圖審美、傳承譜系以及與同時期其他代表人物的對比研究。這些研究，大大豐富了我國近現代陶瓷發展史研究，具有重要的學術意義和實踐價值。

關鍵詞：汪野亭 瓷板畫 研究綜述

汪野亭又名汪平，字元鑒，民國時期著名粉彩山水瓷畫大家，1906年赴江西省立窯業學堂學習瓷藝，畢業后在景德鎮謀生，以山水瓷畫為創作方向；1921年，為推動新粉彩運動發展，汪野亭等瓷畫名家在景德鎮成立“瓷業美術研究社”；1928年，為探討瓷藝發展革新，以汪野亭為代表的一批瓷畫名家又組建了“月圓社”，時人譽之“ 珠山八友”。因此，研究汪野亭不僅有助于了解“汪派山水”的藝術特點及發展脈絡，也對梳理“珠山八友”在粉彩山水瓷畫領域的貢獻有重要意義。

一、汪野亭研究概述

作為民國時期新粉彩瓷畫的領軍人物，在相當長的時期內，國內外學界對汪野亭乃至“珠山八友”這一群體缺乏應有的關注，直至20世紀末，汪野亭研究開始受到學界重視。近五年尤其是華中師范大學籌建汪野亭研究所以來，汪野亭研究熱度明顯升溫。根據CNKI統計數據，汪野亭研究大致可分為三個時期：（1）1995年前，僅有零星介紹但未出現學術性研究成果；（2）1995年—2005年，出現7篇學術論文，涉及領域為瓷畫鑒賞及“汪派山水”傳承譜系兩方面；（3）2006年至今的十年間，學術論文數量約為45篇，研究領域擴展至人物傳記、藝術風格、構圖審美等，并涉及不同瓷畫大家之間的對比研究。研究成果主要刊登在《中國陶瓷》、《陶瓷研究》、《重慶三峽學院學報》以及《藝術市場》等刊物上。

在專著出版方面，僅有一部熊中富的《汪派山水瓷畫》，該書共刊登介紹汪野亭瓷畫作品近150件，多數為筆者熊氏家族藏品（或曾是筆者家族“謙益堂”舊藏）。書中以汪野亭開創瓷上粉彩文人山水畫為主線，上溯晚清淺絳彩瓷流派，下接汪氏四代傳人，旨在讓讀者充分了解“汪派山水”藝術流派演變歷程，以及汪派后人的繼承與創新。[1]

實際上，目前以“珠山八友”為研究主體的專著也只有三部，分別為耿寶昌、秦錫麟的《珠山八友》，張海國的《珠山八友及其傳人》以及熊中富的《珠山八友》。耿書成書時間較早，著重探討了“珠山八友”的形成、結社性質、藝術成就、審美特征及在陶瓷繪畫史的歷史地位，分為作品款識釋文、珠山八友作品鑒賞及其他、珠山八友瓷藝作品鑒定、珠山八友大事年表四個篇章，為目前研究汪野亭以及“珠山八友”最為權威的著作。[2]張書側重介紹“珠山八友”及其歷代傳人的生平及藝術特點。[3]熊書成書最晚，書中除基本介紹外，特別提及鑒別、收藏與投資。[4]除以上著作外，其他有關汪野亭及“珠山八友”的研究大都分散在各種陶瓷藝術類著作中，并未集結成冊。

二、汪野亭研究內容分析

現有涉及汪野亭研究的研究成果，大致可分為人物傳記、瓷畫鑒賞、藝術風格、構圖審美、傳承譜系、對比研究六個研究方向。其中人物傳記類研究成果，如劉新元的《薪火相傳的汪派山水瓷畫——記珠山八友之一汪野亭陶瓷世家》、徐明岐的《解讀汪野亭》、曲立氏的《傳芳居士——汪野亭》等，側重于生平介紹。瓷畫鑒賞類研究成果，如陶正晨的《民國汪野亭粉彩<春江曉渡圖>瓷板》、龐文龍的《民國瓷韻流光溢彩——王琦汪野亭瓷繪作品賞析》、李靜生的《汪野亭<秀卿先生正之>瓷作小引》等，均偏向于某件瓷畫作品的鑒賞分析，缺乏一般性分析和理論價值。因此，本文主要梳理其他四個研究領域的研究成果及其特征。

（一）藝術風格

汪野亭作品所描繪的大多是南方山川，少了幾分凝重，多了幾分優雅，青山綠樹輕盈娟秀，讓人觀后有微風拂而之感。[5]黃佳寧認為，汪野亭幼年受私塾教育，師從張曉耕與潘陶宇兩位大家，沿襲了山水和花鳥瓷畫的傳統淺絳彩繪畫風格，繼而臨摹清初“四王”的文人畫，追求山重水復，水墨淋漓，構圖嚴整，意境悠遠。其后，他又效仿清初石濤山水，將古人筆法融會貫通，講求構圖新奇、筆意態肆、不落案穴，具自由奔放之勢。由此，汪野亭最終確立了青綠山水粉彩的創作風格并將中國傳統文人畫與瓷畫相結合，逐漸形成對粉彩山水瓷畫影響深遠的“汪派山水”。此外，豐富的人生閱歷乃至日寇侵華后流離各地的經歷都為其藝術風格的形成積累了寶貴的素材。

汪野亭瓷畫作品眾多，多以山水為題材，但細讀之下，其瓷畫中所蘊含的思想極其豐富。涂海波在《論汪野亭瓷畫藝術》一文中，曾將其瓷畫歸為十類：（1）山清水秀、風光明媚；（2）高士風采，令人仰慕；（3）四季景色，美麗壯觀；（4）尋求知音，欣然訪友；（5）逸心觀景，心曠神怡；（6）描山摹水，永志紀念；（7）清江錦繡，舟渡帆航；（8）漁耕樂趣，如詩似畫；（9）寺塔映景，壯觀神圣；（10）幽雅山居，天人合一。[6]劉靜著重研究汪野亭對“雪白”的運用，通過對遠山、近山、云煙、水流等“雪白”的使用，探討其如何將傳統留白技法移植到新的工藝美術中。[7]通過這些在瓷畫作品中所表現出的藝術風格，可以感受到汪野亭杰出的繪畫技巧、高尚的品格、深刻的思想內涵以及對傳統技法的創新和發揚。

（二）構圖審美

中國山水畫之所以強調構圖，是因為對山水畫構圖的把握決定了其形式存在、意境高低和整體律動感。畫家構圖時需遵循中國山水畫構圖的基本規律，按自己的創作思想，將要描繪的物象在畫面上進行增減、擺布。汪野亭曾孫女汪艷總結道，汪野亭將國畫中的散點透視運用到瓷畫創作，用“三遠法”將景物安排在同一畫面，從而使畫面更富有表現力。汪野亭雖以全景式構圖為主，但在小尺寸瓷畫中簡潔明快，以特寫鏡頭為主，取局部畫面，使主題突出，反應出邊角之景。不僅如此，汪野亭粉彩山水瓷畫在對比中求變化，求不平，統一中求整體，求和諧。其在虛實對比、動靜對比、黑白對比表現尤為突出。[8]

汪野亭一生處于社會動蕩、時代變革的大環境中，隨著人生際遇與藝術修養的改變，其繪畫風格中體現的審美意蘊也在不斷變化。江葆華、汪雪媛將其審美意蘊分為早、中、晚期：早期師法王翚、沈周，崇尚儒家“文以載道”的藝術觀，以青綠工筆山水設色技法繪瓷，彰顯詩、書、畫、印相結合的文人畫風貌；中期繪畫技法成熟，心儀石濤“搜盡奇峰打草稿”的創作精神，感悟自然之美，而訴諸筆端，體現道家“回歸山林”的藝術觀；晚期時局動蕩，家事憂煩，多有出世之心，心儀佛教，其山水瓷畫多香靜清寂，有超塵脫俗之感。[9]

（三）傳承譜系

時至今日，“汪派山水”得以發放廣大，既離不開汪氏族人的勤勉傳承，也得益于一代代“汪派山水”工藝大師的開拓創新。據劉新元的《薪火相傳的汪派山水瓷畫——記珠山八友之一汪野亭陶瓷世家》[10]及徐明岐的《解讀汪野亭》[11]等記載，汪野亭育有三子一女，其中長子小亭、次子少平、小女桂英均繼承父業，從事瓷畫藝術創作。長子小亭瓷畫風格灑脫，筆法獨特，被譽為民國時期“珠山小八友”之一；次子少平畫風嚴謹，專攻粉彩設色，功底出眾；小女桂英瓷畫風格秀雅大氣，為中國首屆陶瓷藝術大師，被授予“陶瓷世家”稱號。汪野亭的弟子汪云山、鄒國鈞、石奇峰、王云泉等繼承了“汪派山水”意境幽遠、風格清麗的優良傳統，均成長為一代大師。汪野亭孫輩中亦有汪平孫、汪兆炳、曾良、曾軍秉承家學，精于粉彩山水瓷畫，他們的作品格調高雅，頗具名門風范。更為重要的是，“汪派山水”后繼有人，第四代傳人江葆華、趙青、汪沁、汪雪媛、汪艷、黃駿等已在景德鎮瓷壇嶄露頭角，假以時日，必將進一步延伸和豐富汪派山水畫的內涵。

（四）對比研究

近年來，華中師范大學文學院不斷加大研究力度，通過研究方法和視角創新，圍繞汪野亭與“珠山八友”中其他代表人物瓷繪創作方面的異同開展深入研究，發表了近20篇學術論文，如高暢的《空間美學視閾下的汪野亭與何許人》、鄭依晴的《論董其昌繪畫理論對汪野亭瓷板畫的影響》、凌江華的《淺析汪野亭與鄧碧珊瓷板畫創作異同》、王子銘的《汪野亭與程意亭作品中的生存哲學》、林文賢的《汪野亭與王琦瓷繪文人畫風格異同尋繹》等，大都發表于《重慶三峽學院學報》。此外，還開辟了若干新的研究領域：汪野亭從事瓷畫創作緣由研究，如王小梅的《論汪野亭瓷板畫之淵源》；[12]汪野亭瓷板畫創作題材研究，如黃文文《淺論汪野亭瓷板畫之題材》；[13]汪野亭瓷生態智慧研究，如易璐的《汪野亭瓷板畫的生態智慧論》等。[14]總的來看，這些以對比研究為主的學術成果拓寬了汪野亭研究的視野和領域，豐富了汪野亭研究成果。

三、汪野亭研究展望

中國陶瓷美術源遠流長，“珠山八友”作為我國現代陶瓷發展史上影響深遠的第一個流派，既是陶瓷繪畫的傳統發展形態的終結，又是陶瓷繪畫現代發展形態的開端。[15]作為“珠山八友”重要的代表人物之一，汪野亭堪稱中國陶瓷藝術發展史的里程碑式人物，但其在國內外的影響卻鮮為人知。自上世紀末以來，雖然國內學界對汪野亭的關注熱度明顯升溫，但從整體上看，相關研究尚不深入，研究成果也偏少。因此，需要各界加大力度，深入挖掘、整理、研究汪野亭及“珠山八友”，決不能再出現“敦煌在中國、敦煌學在外國”的尷尬局面。

此外，在瓷畫傳承、藝術品保護及文化傳播的角度上，應該做好以下三點工作：其一，整理收集汪野亭存世作品。目前只有少量作品收藏于博物館，多數已流傳于相關機構應加強與民間藏主的溝通交流，以建立作品檔案；其二，盡快建立汪野亭紀念館（故居）。2008年12月“汪野亭故里”紀念碑在樂平落成，但此舉不足以體現汪野亭在中國陶瓷發展史上的重要性，可仿照“揚州八怪”紀念館建立“珠山八友”紀念館，并在樂平市建汪野亭紀念館（故居）；其三，加大汪野亭研究機構建設力度。近年來華中師范大學文學院一直在籌建汪野亭研究所，相關部門應加大對該研究機構的扶持力度，組織更多學者參與汪野亭及“珠山八友”研究。

參考文獻

[1] 熊中富，著.汪派山水瓷畫[M].上海：上海文藝出版社，2010.

[2] 耿寶昌，秦錫麟，主編.珠山八友[M] .南昌：江西美術出版社，2014.

[3] 張海國，著.珠山八友及其傳人[M].上海：上海大學出版社，2007.

[4] 熊中富，著.珠山八友[M] .上海：上海文化出版社，2008.

[5] 黃佳寧.淺析汪野亭山水瓷繪藝術[J] .南昌高專學報，2010（4）.

[6] 涂海波.論汪野亭瓷畫藝術[J] .陶瓷研究，2014（12）.

[7] 劉靜.從“雪白”的使用看汪野亭瓷畫之藝術風格[J] .藝術市場鑒賞，2008（2）.

[8] 汪艷.汪野亭粉彩山水瓷畫構圖研究[J] .陶瓷研究，2008（3）.

[9] 江葆華.汪野亭山水瓷畫的審美意蘊[J] .景德鎮陶瓷，2008（3）.

[10] 劉新元.薪火相傳的汪派山水瓷畫——記珠山八友之一汪野亭陶瓷世家[J] .景德鎮陶瓷，2009（1）.

[11] 徐明岐.解讀汪野亭[J] .收藏家，2009（2）.

[12] 王小梅.論汪野亭瓷板畫之淵源[J].重慶三峽學院學報，2013（6）.

[13] 黃文文.淺論汪野亭瓷板畫之題材[J].重慶三峽學院學報，2014（2）.

[14] 易璐.汪野亭瓷板畫的生態智慧論[J].重慶三峽學院學報，2014（1）.

[15] 耿寶昌，秦錫麟，主編.珠山八友[M].江西美術出版社，2014（12）.