高校思想政治教育中制度教化與德性培養研究

吳建彪

（平頂山學院　河南　平頂山　467000）

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高校思想政治教育中制度教化與德性培養研究

吳建彪

（平頂山學院河南平頂山467000）

【內容摘要】高校思想政治教育需要實現制度教化與德性培養的有機統一，需要在注重德性培養的同時注重制度教化，從而為社會培養出德性素養較高且具有公共理性意識的現代公民。對此，我們需要將思想政治教育從德性教育的枷鎖之下突破出來，需要針對德性與制度教化采取有針對性的教育方法，使其充分發揮自身在引導大學生健康成長過程中的作用，實現制度教化與德性培養的良性互動，而在這一過程中還需要注意在制度教化過程中彰顯制度的道德性、積極提升德性培養的制度化水平等問題。

【關 鍵 詞】高校思想政治教育制度教化德性培養

無論是2004年在全國產生巨大影響的“馬加爵案件”抑或“復旦投毒案”，這些在大學校園內持續發生的惡性傷害事件不僅構成了對高校思想政治教育的挑戰，同時也向新時期高校思想政治教育工作提出了新要求。在以往的思想政治教育工作之中，我們一般比較注重對個體德性的培養，強調引導學生形成自律意識與能力，并將這種德性意識切實應用至道德實踐活動之中。注重對學生德性意識的培養與能力的塑造固然對于學生的健康成長發揮著不可替代的作用，但是，我們還是需要注重培養學生的另外一種意識，即培養其公民意識，使其成為現代性的公民。高校教育工作的主旨在于立德樹人，但是這里的人首先應當是與社會生活相融合的現代公民、政治社會化的公民，然后才是德性人。當前，我國正處于社會轉型期，維系人與人、人與社會之間的關系不能單純地依靠個體的德行，而是要更多地依靠制度的規范，尤其是法律制度的規范。其中，習近平總書記最新提出的“四個全面”所包含的“全面推進依法治國”實質上也是強調社會轉型期關注個體法治意識與能力的提高。因此，高校思想政治教育需要堅持制度教化與德行培養相結合，在培育當代學生德行能力的同時，還要塑造其法治人格，以促進其自由全面發展。

一、高校思想政治教育中的制度教化

制度主要是強調對人們相互交往關系的規范，其對于個體在這一進程中可能出現的不當行為予以抑制，以引導個體行為與社會發展相契合，進而推動社會發展，即制度實質上強調程序與規范、強調的是對個體違規行為的規避與抑制。從倫理學上來看，個體都是為了自身私利而開展各種行為的，但是，社會秩序有效維持、社會的快速發展與個體之間的交往是分不開的，故而就要求個體間相互交往需要實現互利。但是，在此我們會產生一個疑問，即如何實現個體為他人利益而努力呢？對此，主要是有三種回答：第一，個體的德性意識引導其大公無私的為他人的利益而奮斗；第二，外部環境中的暴力強制其實施相關行為；第三，從事相關行為能夠給自己帶來相應的回報。一般來說，第一種回答僅僅適用于小范圍內的人群，即大家相互熟悉，將自我良好聲譽的獲得看成了采取利他行為的回報，這種情況難以在整個社會范圍內予以推廣；第二種回答只能適用于很短的一段時間里，因為暴力強制在本質上與現代社會所強調的自由、民主、法治等理念是相背離的；第三種回答則是需要構建較為完善的制度予以保障，來對個體理他行為進行規范，這種狀況基本上可以適用于整個現代社會。

在社會學中，我們一般會對社會進行性質上的兩種劃分，一種是自發成長的社會，即這種成長并沒有相應目標的引導，另一種則是為實現既定目標而相結合的社會，前者人們一般將其稱為禮俗社會，后者則被稱為法治社會。這兩種性質不同的社會，其區別并不在于是否擁有相關制度予以規范，而是在于維系該社會秩序的相關制度的性質如何。禮俗社會主要是依靠“禮法”來維持社會秩序，即依靠社會成員自覺接受的道德觀念的引導，而法治社會則主要是依靠法律來維持社會秩序，即依靠正式的規章制度對全體社會成員依照已確定的規范進行強制推進。當前，隨著現代化進程的推進，我國基本上已經實現了從鄉土社會向現代社會的轉變，故而，依靠禮法維持社會秩序已經成為歷史，依靠法律維持社會秩序才是當代中國的必然選擇，建設法治中國方能真正實現全面建成小康社會的偉大目標，方能真正實現“中國夢”。

建設法治中國離不開法治人的塑造，這不僅要求個體需要知法守法，還需要形成對法治的信仰。在黨的十八大報告中，中央把法治作為社會主義核心價值觀的重要內容，其目的就是要在全社會范圍內引導民眾形成對法治的信仰，從而為促進社會快速發展提供動力支持。當前，我國全面推進依法治國需要堅持以廣大人民群眾為主體，故而廣大人民群眾能否形成對法律的信仰是建設法治中國能否取得成功的關鍵一環。在高校教育工作之中，立德樹人是高等教育的價值追求，高校主要是努力培養適應社會發展、適應現代社會的“社會人”。然而，在建設法治中國的大環境下，缺乏法治教育的高等教育是不能稱為完善的高等教育，不具有法治素養的大學生是不能稱為合格的大學生，不具備法治人格的大學生是不具備現代人格的大學生。故而，高校思想政治教育需要強調對當代大學生的法治教育，不僅引導他們知法守法，還需要引導其形成對法律的信仰，使他們將法治視為個體參與社會實踐首要的價值評判準則。

二、高校思想政治教育中的德性培養

對于德性一詞，中外思想家們從古至今一直在進行著解讀。比如亞里士多德將德性解讀為“值得稱贊的品質”，對此，如同他在《尼各可倫理學》中所指出的：“人的德性就是既使得一個人好又使得他出色地完成他的活動的品質”［1］。著名倫理學家麥金太爾則是對亞里士多德的相關解釋進行了現代發展，他對德性則是進行了這樣的解讀：“德性必定被理解為這樣的品質:將不僅維持實踐，使我們獲得實踐的內在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭受的傷害、危險、誘惑和渙散，從而在對相關類型的善的追求中支撐我們，并且還將把不斷增長的自我認識和對善的知識充實我們。”［2］通過對西方關于德性的解讀，我們可以發現德性實質上是個體意志的重要表現，是個體在履行道德義務中所具備的道德性力量。同樣，我國幾千年的儒家文化也對德性進行了闡釋，儒家文化認為仁是道德之基，而實現人的善則是個體德性修煉的重要目標，并認為進行德性修煉，即成仁成德的根本路徑在于“為仁由己”。而在當代，學者們則普遍將德性視為個體所擁有的品質，其是個體品質的道德狀態，是可以在相應環境下經過后天培育而養成的，對個體的道德認知、道德情感、道德實踐等產生巨大的能動作用，并在這種作用中展示出個體的心理定勢等。

對于古今中外學者們關于德性含義的闡釋，我們可以對德性的相關特征進行取得以下認知：第一，德性實質上是一種道德品質，而這也正是其與道德規范的本質性區別，即后者僅僅是從外部環境角度對個體行為進行規范與引導；第二，德性的實踐色彩較為濃厚，因為其形成與體現均需要通過道德實踐活動，即作為內在品質的“德性”并非是人生來就有，而是依靠后天環境得以形成的。對此，亞里士多德也是持這一觀點：“我們的德性既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，而是自然地接受了它們，通過習慣而達到完滿。”［1］故而，作為思想政治教育重要內容的高校德育工作實質上就是注重在后天環境中對個體道德人格的培養，實質上就是一種引導個體形成德性的教育工作。

高校德育工作的目的在于引導大學生形成道德人格，而這種道德人格從內在上來看主要體現在尊嚴、價值以及品格等維度上，從外部上來看則主要是體現在其道德實踐活動之中，即我們強調的道德人格實質上是個體內在德性與外在道德實踐的有機統一。故而，高校思想政治教育需要從以下方面著手努力，以引導廣大青年學生形成道德人格：第一，注重對廣大青年學生內在道德需求的關注。人格一個個體都具有自我內在需求，所不同的僅僅是對于自我內在需求持以的道德標準有所不同。故而，高校思想政治教育工作需要注重對學生內在道德需求的關注，提高其內在道德需求的層次。第二，注重對廣大青年學生道德判斷能力的塑造。當前，我國正處于現代化進程中的轉型階段，在這一時期原有的道德價值規范受到嚴重沖擊，而新的道德價值規范尚未形成，由此，當代大學生擁有強大道德判斷能力與價值選擇能力就顯得十分必要，尤其是對那些思想十分活躍卻涉世不深的大學生來說。第三，引導廣大青年學生道德共識的形成。對此，我們需要引導廣大青年學生在堅持中國特色社會主義道路、理論與制度的過程中，注重對民族精神以及時代精神的弘揚與實踐，努力培育并踐行社會主義核心價值觀。

三、高校思想政治教育是制度教化與德性培養的有機統一

當前，我國正處于現代進程中的轉型階段，傳統道德價值規范受到多元社會思潮的沖擊，并由此產生所謂“道德失范”等現象，這給高校思想政治教育工作帶來巨大紛擾。而妥善應對這些紛擾的前提與基礎就在于明確思想政治教育工作的價值訴求。很長時間以來，道德教育一直是高校思想政治教育工作的主要途徑，而為社會塑造道德素養優良的大學生是思想政治教育工作的主要目標。但是，實際上，單純依靠個體德性素養狀況來衡量良好與否是不太恰當的，這是因為當代學生畢業之后首先是一個社會人，然后才是一個德性人。因此，當代高校思想政治教育工作不能忽視經濟全球化、生活科技化、政治民主化等浪潮帶來的巨大影響，應當將個體放置于現實生活之中，引導其具備成為社會人所必須具備的公共理性精神，使其在政治社會化進程中實現對自我公民意識與能力的良好塑造。因此，高校思想政治教育不僅僅只注重對個體德性素養的培育，還應當依照社會發展狀況引導廣大青年學生成為一個“好公民”，即高校思想政治教育需要實現制度教化與德性培養的有機統一。高校思想政治教育實現制度教化與德性培養的有機統一，實質上是塑造大學生法治人格與道德人格的統一。根據現代法治社會發展來說，僅僅具有法治人格的現代公民并非能夠成為“好公民”，其還需要具備較高的德性素養，即還需具有道德人格。

法治人格與道德人格之于好公民的關系源自于制度教化與德性培養兩項工作的高度統一，這具體表現為以下方面：第一，制度框架的設計應當堅持“合德性”。法治最為妥善的解釋應當是“良法之治”，即公民所遵守乃至于信仰的法律應當是良法，應當是合乎自由、平等、公平、正義等價值規范，因此，制度道德化是當代中國全面推進依法治國的題中之義。第二，制度的遵守需要獲取道德環境的支持。對于制度遵守的相關保障措施，強制性與懲罰力是不可或缺的，但是，單純的強調制度的強制力而忽視制度在公民道德素養中的價值內化是難以實現社會秩序的良好發展的。對此，如同孟德斯鳩所談到的，當國家與民族擁有良好道德教化機制、良好社會風俗的時，再簡單法律都是可以發揮出很好的作用。第三，德性素養所強調的是自律，這難免會與個體私利行為產生沖突，而這種沖突又因我國正值社會轉型階段“道德失范”而不斷擴大，對此，唯有發揮制度規范的強制約束方能真正實現道德的內在價值。

因此，制度教化與德性培養是任何一個良序社會所不可或缺的，這不僅因為制度教化與德性培養能夠實現高度契合，還是因為二者作用的發揮都是存在限度的，二者需要相互配合、優勢互補。而在高校思想政治教育方面，提高思想政治教育工作的實效性需要在注重德性培養的同時注重制度教化，從而為社會培養出德性素養較高且具有公共理性意識的現代公民。

四、高校思想政治教育強化制度教化與德性培養路徑探究

高校思想政治教育需要實現制度教化與德性培養的有機統一，對此，我們需要將思想政治教育從德性教育的枷鎖之下突破出來，需要針對德性與制度教化采取有針對性的教育方法，使其充分發揮自身在引導大學生健康成長過程中的作用，實現制度教化與德性培養的良性互動。但在這一過程中，我們還是需要注意以下兩個問題：

（一）在制度教化過程中彰顯制度的道德性

高校思想政治教育需要更應注重發揮制度在個體教化中的作用，這也是新時期我國全面推進依法治國的現實要求。從心理學上來講，外在行為實質上是個體內在心理活動的外化。故而，欲實現個體在行為過程中符合法治相關要求，就需要引導其在心理上接受良法，而這就需要充分發揮法律的教化作用。對此，高校思想政治教育需要從以下方面加強對當代青年學生的法律教化：一是組織廣大學生對相關法律案例進行學習、旁聽法院的審判活動等來實現對法律知識的有效認知；二是強化對廣大學生的法治信念教育，真正實現法治觀念與教材內容、與課堂內容的有機結合，進而實現與學生價值觀念的真正契合。對此，充分發揮《思想道德修養和法律基礎》等教材在引導大學生健康成長過程中的作用顯得相當必要，這就要求恰當選取教學內容、實現教材與學生生活的緊密結合等。當然，在全校范圍內開設法治理念教育相關的選修課程，對于提高廣大青年學生法治水平也具有重要價值。

在強化對廣大青年學生制度教化的基礎上，高校思想政治教育還需要注重對制度道德性的關注，而這也是引導廣大青年學生成為合格現代公民的重要條件。這是因為實現“良法之治”的現代法治社會，必須實現制度的合德性：如果一項制度與個體做人的相關規范存在沖突，那么這項制度早晚將會被遺棄；如果一項制度與個體做人的相關規范相契合，那么實際上我們并非在遵守制度，而是在遵守道德規范。故而，提高當代青年學生的制度判斷能力同樣十分必要。

（二）積極提升德性培養的制度化水平

對于德育工作的有序開展，這不僅需要在全社會范圍內進行道德感召以及個體積極主動性的充分發揮，還需要依照相關法律以及制度規范的引導。這是因為制度是人們實現自由、民主的重要保障和有效路徑，其對于社會道德建設工作實效性的提高發揮著重要作用，因此，必須充分發揮制度教化在道德培養中的重要作用。當前，高校思想政治教育工作仍將大學生德性素養的提高作為工作的主要內容，但是，道德教育效果不明顯同樣也構成了對當代思想政治教育工作的困擾。而解決這一困擾的重要方式就是提高德育工作的制度化水平，因此，我們需要牢牢堅持推進德育制度化水平這一重要目標，以提高思想政治教育工作的實效性，引導廣大青年學生成為德性素養較高且具備現代公共理性精神的合格公民。

參考文獻：

［1］［古希臘］亞里士多德.廖申白譯.尼各馬可倫理學［M］.北京:商務印書館，2003：31-45.

［2］［美］麥金太爾.龔群等譯.德性之后［M］.北京：中國社會科學出版社，1995：227.

［3］張哲.制度教化：高校德育的應然資源［J］.中國高等教育，2014（5）.

［4］任世丹.制度教化與德性培養：高校思想政治教育之“雙駕馬車”［J］.湖北社會科學，2014（4）.

［5］王學儉，張哲.制度教化與高校德育關系研究［J］.蘭州大學學報，2013（5）.

［6］孫體楠.制度創新：高校德育教師隊伍專業化路徑探析［J］.鄭州大學學報，2013（4）.

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1007-9106（2016）05-0035-04

*作者簡介：吳建彪（1978—），男，平頂山學院圖書館黨總支書記，講師，法學碩士，主要從事高校黨建和大學生思想政治教育工作。