關于社會主義核心價值觀規范對象的研究綜述

苗偉

（天津社會科學院馬克思主義研究所　天津　300191）

·理論探索與創新·

關于社會主義核心價值觀規范對象的研究綜述

苗偉

（天津社會科學院馬克思主義研究所天津300191）

確定社會主義核心價值觀的規范對象，既是社會主義核心價值觀凝練研究的重要內容和步驟，也是社會主義核心價值觀凝練工作深入展開的鋪墊和準備。只有對社會主義核心價值觀的規范對象進行科學準確的定位，社會主義核心價值觀的凝練研究才能形成有效的基礎和共識，社會主義核心價值觀的凝練工作才能取得突破進展和積極成效，社會主義核心價值觀的培育和踐行也才能找到著力點和突破口。

社會主義核心價值觀“三個倡導”社會主義核心價值觀的規范對象

確定社會主義核心價值觀的規范對象，這是社會主義核心價值觀凝練過程中至關重要的一步。中國共產黨的十八大提出的“三個倡導”是這一問題的分水嶺，十八大報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”在“三個倡導”提出之前，就規范對象是國家、社會還是公民，還是三者的統一這一問題，學術界展開了深入的討論；在“三個倡導”提出之后，學者們對國家、社會、公民三個層面的看法不一，反對者提出了理由，贊同者對三個層面劃分的背景、意義，以及相互之間的關系進行了深入研究和分析。

一、“三個倡導”提出之前的爭議和分歧

（一）主張規范對象為國家或社會

這種觀點認為社會主義核心價值觀是在國家、社會層面提出的，其規范的對象應該是國家或社會，而不應該是公民或人民。

如有的學者認為社會主義核心價值觀所規范的行為主體是國家。核心價值觀是一種國家精神，通過規范國家達到規范公民的目的。核心價值觀當然要通過凝聚社會共識去規范公民的行為，但是這種共識的形成畢竟來源于對國家的認同，歸根到底來源于對于國家制度和國家精神的認同。因此，成功的核心價值觀不是直接對于公民提出要求，而是通過塑造國家形象、彰顯制度精神以獲得國民的認同，并使之自覺規范自己的行為。［1］

有的學者認為，社會主義核心價值觀必須確立在國家制度文化的層面，必須是一種社會制度和意識形態的訴求，而不能變成僅僅是對公民的行為要求和道德規范。以個人主義為主導價值的國家，顯然不利于培養團結互助無私的公民。只有在國家制度文化的層次上，才能體現社會主義核心價值理念的性質。換句話說，社會主義核心價值理念就是對國家的一種制度要求、價值規范和文化取向，也可以說，就是我們黨和國家的意識形態的核心價值追求。核心價值理念制約著公民的行為要求和道德規范，這些要求和規范則體現著核心價值理念。這就是說，社會主義核心價值理念規定并且制約著公民價值觀，公民價值觀則體現著社會主義核心價值理念。［2］

有的學者認為，社會主義核心價值觀，必須是國家層面、社會層面、制度層面的價值取向。任何社會的核心價值觀都是在統治階級主導下形成的，反映的是制度層面的價值取向，而不是針對公民個人的要求。核心價值觀必然會對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀施加深刻的影響，但更主要的是作用于國家層面的經濟、政治、文化和社會生活。那種把社會主義核心價值觀僅僅定位于公民個人和道德范疇的思路，是一種錯位和誤解。［3］

也有的學者主張當代中國核心價值觀，應該在國家意識形態層面上來把握，其取向必然是兩個：一是社會主義；二是民主主義。兩者的理論基礎都在于馬克思主義。但畢竟構建的是中國的核心價值觀，所以，這種核心價值觀，不僅要適應中國現代化發展的要求，而且要適應中國社會的內在要求，即要與中國的文化與精神相適應。這些規定性決定了中國的核心價值觀，應該是當代人類社會核心價值、馬克思主義核心價值與中國社會文化基本價值的有機統一，主要包括以下幾個方面：第一，以人為本，促進人的全面發展。第二，以和為貴，追求社會的和諧。第三，以法為基，維護公民的權利。第四，以公為善，保障公民當家作主。第五，以勞為美，尊重勞動的價值。第六，以家為安，實現安居樂業。［4］

（二）主張規范對象為公民或人民

這種觀點認為社會主義核心價值觀的規范對象是公民或人民。

如有的學者指出社會主義核心價值觀的服務對象應該是人民群眾。社會主義核心價值觀服務對象定位問題不搞清楚，凝練概括工作就無從談起。服務的重點對象到底是國家層面的，還是群眾層面的？該學者認為服務對象更主要的應該是人民群眾，因為對國家而言，雖然社會主義核心價值體系的表述復雜一些，但對于統一思想、凝聚人心、建立共識是沒有問題的。因此，概括凝練社會主義核心價值觀，更大的功能和任務是服務人民群眾，解決社會群體和公民個體的思想認識、情感認同、人生信仰、實踐規范的問題。［5］

有的學者認為，在我國作為社會主義制度主體的無疑應該是全體人民。社會主義的價值體系，就應該是一切為了人民的價值體系。而中國共產黨作為“領導我們事業的核心力量”，又可以看作是“主體的核心”。在這種情況下，中國特色的“社會主義核心價值觀”一個核心的問題就是黨怎樣按照自己的宗旨，通過對社會主義核心價值的表述，表達出人民的需要和意志，擔負起與人民共為一體的歷史性承諾。［6］

有的學者指出，核心價值觀提煉的亂象之一就是分不清楚社會主義核心價值觀所要表達的價值觀主體是誰，主體層次和主體間的區別有哪些？堅持馬克思主義的指導地位，為人民服務，這是我們共產黨人的核心價值觀。具體體現在堅持以人為本，尊重人的主體地位，關注人的精神訴求，善于發現人民群眾中蘊藏的積極向上的思想精神，引導群眾自我教育、自我提高。應該以此為依據，把社會主義核心價值觀概括為“富強、民主、文明、和諧”這幾個字最為貼切。這個表述既符合了中華民族千百年來尋求民族獨立和民族復興的愿景，也勾勒出社會主義中國現代化建設的美好藍圖，真正體現出了共同價值主體。［7］

有的學者認為，社會主義核心價值觀的主體是人民群眾。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾的最穩定的主體部分是從事物質資料和精神資料生產的勞動群眾及知識分子。就精神財富的創造來說，人民群眾的生活、實踐活動是精神財富、精神產品形成和發展的源泉。從這個意義來說，人民群眾是價值觀的創造者、實踐者，在核心價值觀建設中堅持以人為本是順理成章的。［8］

（三）主張規范對象既是國家又是公民

這種觀點主張社會主義核心價值觀的規范對象既是國家又是公民，強調不要將國家制度的價值取向同個人道德規范對立起來。

如有的學者認為，規范對象首先是國家、同時又是公民個人。社會主義核心價值觀的規范對象，究竟是“針對公民個人的道德規范”還是“國家層面、社會層面、制度層面的價值取向”？其實，不能將兩者對立、割裂。因為在社會主義制度下，國家、社會、制度層面的價值取向不僅要集中反映人民群眾、社會成員的根本利益和價值要求，而且它一旦形成就一定要普及到人民群眾中，化為社會成員的價值觀。如若不然，人民群眾對國家、社會、制度層面的價值取向就不會認同和踐行。反之，公民個人的道德規范總是社會主義經濟政治文化的反映，不可能離開國家、社會價值取向的全局。［9］

有的學者主張社會主義初級階段的核心價值觀的規范對象可以從國家和公民這兩個主體維度展開。依據是不僅可以從“國家”與“公民”這對范疇在邏輯上的同構性得到說明，而且也可以從中國傳統思想文化世界中歷來存在的“大傳統”與“小傳統”這對范疇的互滲性得到印證。就國家這一主體維度而言，可以將社會主義初級階段的核心價值觀概括為：富強、民主、文明、和諧。這一主導價值觀不僅反映了馬克思主義關于“什么是社會主義”這一根本問題的回答，而且在經濟、政治、文化、社會四個基本社會生活領域指引著中國特色社會主義實踐的前進方向。就公民這一主體維度而言，社會主義初級階段的共同價值觀可概括為：愛國、守法、敬業、誠信。［10］

二、“三個倡導”提出之后關于規范對象的分歧和研究

（一）不同意三個層面劃分的觀點

“三個倡導”提出之后，關于社會主義核心價值觀的規范對象，學術觀點并不完全一致，一些學者明確指出，不同意將社會主義核心價值觀的規范對象確定為國家、社會、公民三個層面。

如有的學者直接指出，不太同意一些報紙上有些文章分的三個層次，國家層次，社會層次，個體層次。國家層次和社會層次之間很難區分開，而且文明、和諧這兩個更是社會的而不是國家的。像富強也是，實際上富強二字更多講的是社會性的內容。所以，這三個層次只是一種暫時的，一種對過去的一些提法的初步歸納，還有待繼續提煉。［11］

有的學者看到了社會主義核心價值觀的基本內容之間的相互聯系和相互滲透，指出不能教條化地將其歸結為國家、社會和個人三個層面。社會主義核心價值觀提出之后，中央一直在研究，最后提出了三個倡導，也就是那24個字，12個詞，這是一個最大公約數。這三個方面是相互滲透、相互關聯的，不能完全獨立成國家層面、社會層面和個人層面的取向。［12］“三個層面”劃分“既不符合核心價值觀生成的一般規律，也割裂了社會主義核心價值觀不同要素的關聯性。必須明確，我們倡導的社會主義核心價值觀也是一個有機的整體，其中不同要素具有內在關聯性，不能分割開來進行理解。簡單地將社會主義核心價值觀的基本要素分割開來的做法，不僅不利于對社會主義核心價值觀的全面理解，而且有礙于社會主義核心價值觀的有效生成和科學培育。這是目前倡導和培育社會主義核心價值觀時亟須糾正和避免的做法，希望能夠引起有關方面的高度重視”。［13］

有的學者指出簡單地把“三個倡導”歸結為國家、社會、公民三個層面，這樣的分法既不清楚，也不太合理。對于這二十四個字，應找到它們的共同核心，不要把它們看作是各自獨立的東西，硬分成三個層次。這二十四個字，可以把它們理解成一個同心圓——多個層次的同心圓，比如最外圈是中國夢，即國家富強、民族振興、人民幸福，與最外圈接近的是包括“人民怎么樣幸福”，以及靠什么樣的國家政治、經濟、文化體制來保證實現這個目標等等。［14］

有的學者認為三個層面的劃分存在邏輯混亂，進而不同意對社會主義核心價值觀進行層面劃分。有一種觀點認為，“三個倡導”反映了國家、社會、公民三個層面的核心價值觀，這種看法也是值得深入探討、進一步討論的。所謂核心價值觀，應該是最高層次、哲學意義上的價值觀，是一種基于實踐又高于實踐的最高抽象意義上的哲學概括和哲學提升，而不應該再分層次。所謂核心價值觀，必定是一種能夠把“三個倡導”統領起來、貫穿起來的東西，必定是一種能夠把不同層面的重要價值理念統領起來、貫穿起來的東西，必定是一種能夠把社會主義的基本價值規范、現實價值目標和未來價值理想統領起來、貫穿起來的東西，是一種更加言簡意賅，能夠高度凝練社會主義價值本質、價值現實和價值理想于一體的精神旗幟。［15］

有的學者則贊成另一種層次的劃分。當前最主流的觀點是把黨的十八大報告提出的“三個倡導”劃分為三個層次，即“倡導富強、民主、文明、和諧”，這是國家層次；“倡導自由、平等、公正、法治”，這是社會層次；“倡導愛國、敬業、誠信、友善”，這是個人層次。但這個說法不太準確，另外一種說法可能更準確一些，即第一層次屬于“社會發展”層次，第二層次屬于“公民權利”層次，第三層次屬干“倫理規范”層次。［16］

（二）對三個層面劃分的進一步的解讀和闡釋

當代中國的“雙向轉型”是將社會主義核心價值觀做出國家、社會、公民三個層面劃分的時代背景。如有的學者指出，在傳統農業社會中和計劃經濟體制下，國家、社會、個人三者處于混沌一體、尚未分離的狀態，公域和私域閾限不明。這種國家、社會、個人“合而為一”的社會結構造就了一元化的“整體本位”核心價值觀。在當代中國“從傳統農業社會向現代工業社會的發展轉型和從計劃經濟體制向市場經濟體制的體制轉型”的時代境遇下，國家、社會、個人三者開始呈現出“合一到分離”的流變軌跡，公域與私域的界限日趨明晰。具體而言，國家、社會、個人三維一體的凝固化板塊結構開始松動，三個層面逐漸發生分離。社會作為私人領域的自律機構從國家中析出，作為聯結國家和個人的中介日漸強大；個人與社會之間呈現出全面多樣的關系，個人的獨立性和自主性逐漸增強。在此境遇下，從國家、社會、個人三個層面來分別闡明社會主義核心價值觀的內容，就成為我們亟待需要解決的現實課題。［17］

社會主義核心價值觀三個層面的內容有著充足的合法依據。有的學者指出，回顧建國以來特別是改革開放以來在國家、社會和公民三個層面上價值取向的發展，可以看到，社會主義核心價值觀的形成是有憲法和黨的文件基礎的。1949年建國初期作為臨時憲法的《中國人民政治協商會議共同綱領》總綱，1954年的我國憲法，2004年憲法，黨的十二大、十五大、十六大、十八大等都有關于社會主義核心價值觀具體內容的表述。由此可見，這24個字既是社會主義核心價值觀核心內容的首次表述，也是建國以來特別是改革開放以來全黨全社會形成的歷史共識。［18］

社會主義核心價值觀三個層面劃分有著極大的實踐意義。有的學者指出，社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面對于社會成員的道德操守進行了準確的梳理，理順了個人與集體、個人與社會之間的利益關系和所屬關系，增強了社會成員判斷是非、把握價值取向、做出行為選擇的能力，進一步增強了社會成員的社會責任。［19］

社會主義核心價值觀的三個層面之間關系密切。有的學者指出，社會主義核心價值觀的三個層面之間是價值動力、價值目標、價值準則的關系，相互聯系、相互依存。沒有價值動力不可能實現價值目標，而沒有價值動力和價值目標，人們也就不可能信奉和恪守價值準則。反之，人們沒有信奉和恪守的價值準則，再好的價值目標也不可能實現。對美好社會秩序的價值訴求是實現國家建設價值目標和信守公民道德價值規范的價值動力。如果沒有自由、平等、公正、法治的社會秩序，就不能激發個人的愛國、敬業、誠信、友善。沒有人民大眾的共同奮斗，也就不能保證國家的富強、民主、文明、和諧。實現國家建設價值目標才能保障美好社會秩序價值訴求的兌現。［20］

正確認識和處理國家、集體、個人三者之間的關系是貫穿社會主義核心價值觀三個層面的主線。有的學者指出，三個層面的社會主義核心價值觀，不僅每一個層面的基本內容4個詞、8個字，緊密聯系，相互依存，相互補充，相互貫通，而且各個層次之間的內容12個詞、24個字，也緊密聯系，相互依存，相互補充，相互貫通，形成了一個結構嚴謹的有機統一整體。在這個有機整體中貫穿著一條主線，那就是我們黨和國家領導人毛澤東、鄧小平等經常說的：正確認識和處理國家、集體、個人三者之間的關系。這三者之間的關系，既是全部社會關系的主線，也是社會主義核心價值觀的主線。正確認識和處理這條主線的核心則是扣住全社會的利益關切，處理好公和私的利益矛盾。當今中國，倡導和踐行核心價值觀，都要規范好處理好國家、集體（社會）、個人（公民）三者之間的關系。處理好了三者之間的關系，社會就能和諧、安定。［21］

總而言之，關于社會主義核心價值觀的規范對象，學術界存在較大的分歧和爭議，在“三個倡導”提出之前，學者們討論的焦點在于社會主義核心價值觀的規范對象是國家、社會，還是針對公民個人，最終形成了三種主要觀點：社會主義核心價值觀的規范對象是國家或社會，社會主義核心價值觀的規范對象是公民或人民，社會主義核心價值觀的規范對象既包括國家又包括公民。學術界的積極討論和爭鳴對于“三個倡導”的提出具有極大的參考價值和理論貢獻。“三個倡導”提出以后，將社會主義核心價值觀的規范對象劃分為國家、社會、公民三個層面的觀點逐漸成為主流，學者們在贊同這種劃分的前提下展開了更加深入的論證和分析，但仍有一部分學者不同意這樣的劃分。關于社會主義核心價值觀規范對象的研究和探索并沒有終止，仍在進行之中。

［1］本刊記者.社會主義核心價值觀建設中的若干重大理論問題——訪中國社會科學院馬克思主義研究院黨委書記、博士生導師侯惠勤［J］.思想教育研究，2012（5）.

［2］韓震.民主、公平、和諧——論社會主義核心價值理念［J］.中國特色社會主義研究，2011（2）.

［3］柯緹祖.社會主義核心價值觀研究［J］.紅旗文稿，2012（2）.

［4］林尚立.社會主義意識形態與當代中國的核心價值觀［N］.學習時報，2006-12-18.

［5］朱延華.論凝練概括社會主義核心價值觀的十個原則［J］.淮陰師范學院學報，2012（2）.

［6］李德順.表述社會主義核心價值觀的幾點思考［J］.決策與信息，2011（12）.

［7］楊奎.關于社會主義核心價值觀認知的幾點思考［J］.理論視野，2012（9）.

［8］李春秋，秦麗君.社會主義核心價值觀的理論與實踐依據［N］.光明日報，2012-5-5.

［9］梅榮政.對凝練社會主義核心價值觀的思考［J］.思想理論教育，2012（8上）.

［10］楊明，張偉.國家與公民視野下的核心價值觀構建［J］.馬克思主義研究，2011（7）.

［11］韓震.積極培育社會主義核心價值觀［J］.理論視野，2013（1）.

［12］韓震.與新生談社會主義核心價值觀［J］.北京教育·德育，2014（10）.

［13］虞崇勝.凝練社會主義核心價值觀應把握其生成規律［J］.中國黨政干部論壇，2013（2）.

［14］李德順.弘揚社會主義核心價值觀的理論解析——訪中國政法大學人文學院名譽院長、終身教授、博士生導師李德順［J］.中共貴州省委黨校學報，2014（5）.

［15］戴木才.積極培育和踐行社會主義核心價值觀［J］.思想政治工作研究，2014（2）.

［16］劉書林.培育社會主義核心價值觀的基本原則［J］.思想理論教育，2013（3）.

［17］姚紅，郭鳳志.社會主義核心價值觀三個層面的理論意蘊探析［J］.思想教育研究，2014（12）.

［18］陸曉禾.社會主義核心價值觀的形成、基礎與本質［J］.學習月刊，2014（3上）.

［19］孟利鋼.社會主義核心價值觀的實踐意義［J］.前進，2014（4）.

［20］曾長秋，曹挹芬.社會主義核心價值觀結構探析［J］.倫理學研究，2014（2）.

［21］榮開明.社會主義核心價值觀的基本內涵和結構［J］.學習月刊，2014（3上）.

D64

A

1007-9106（2016）10-0001-05

苗偉（1979—），男，哲學博士，天津社會科學院馬克思主義研究所副研究員，主要從事中國特色社會主義文化研究。