長征時期黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲實踐

闕艷華

（中央財經(jīng)大學，北京 100081）

長征時期黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲實踐

闕艷華

（中央財經(jīng)大學，北京 100081）

紅軍長征時期，中國共產(chǎn)黨對戲曲的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在：長征途中對戲曲活動的領(lǐng)導(dǎo)以及對留在蘇區(qū)的戲曲活動的領(lǐng)導(dǎo)。對長征時期黨領(lǐng)導(dǎo)戲曲發(fā)展的思想及其實踐進行客觀的分析，在今天依然具有重要的啟示意義。

戲曲思想；中國共產(chǎn)黨；長征時期

1934年10月，中央紅軍被迫長征。當紅軍長征勝利到達陜北之后，毛澤東指出，“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。”據(jù)統(tǒng)計，從江西瑞金到陜北，平均每公里就有4名紅軍戰(zhàn)士犧牲，大約每12人中只有1人能夠走到陜北。時光荏苒，在長征勝利80周年之際，回顧研究這段歷史帶給我們更多的啟示：在惡劣的自然環(huán)境下，在國民黨部隊的圍追堵截下，除了對無產(chǎn)階級革命的堅定信念，還有什么精神支撐他們無畏生死？我們認為，中國共產(chǎn)黨歷來重視文藝的教育功能及作用，即使在艱難的長征時期，黨也沒有放松對文藝的領(lǐng)導(dǎo)，無論是繼續(xù)活動在蘇區(qū)的“紅色戲劇”，還是長征途中的各種文藝宣傳方式都體現(xiàn)了黨對文藝的引導(dǎo)，戲曲作為黨領(lǐng)導(dǎo)文藝發(fā)展的一個重要方面，對其長征時期的活動進行研究具有十分重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

一、長征途中黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲種類

在長征途中，黨對戲曲的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在：組織紅軍宣傳人員、民間藝人利用戲曲等多種藝術(shù)形式進行政治宣傳，演繹長征故事，歌頌英雄人物，諷刺和鞭撻國民黨反動派，歡慶長征勝利等。

1.長征中的京劇。京劇作為傳統(tǒng)戲曲的代表劇種，歷來受到黨的重視，在長征時期亦不例外。長征以前，就出現(xiàn)了根據(jù)“空城計”改編的《毛澤東守空山》、《祭頭》、《龍岡擒瓚》、《罵蔣介石》、《蔣介石自嘆》、《塘沽恨》等京劇劇目。如，《祭頭》又名《魯胖子哭頭》，魯胖子是國民黨江西省主席，花臉打扮。這出戲充分表達了國民黨大勢已去的凄涼境況，充滿了浪漫主義色彩。

在長征途中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作者運用包括京劇在內(nèi)的多種藝術(shù)形式，進行政治宣傳，并取得了良好的效果，播放京劇唱片，是紅軍長征中宣傳鼓動棚的節(jié)目之一。在黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東、劉少奇、周恩來、陳云、鄧小平等都是京劇愛好者。毛澤東熟悉京劇的一些傳統(tǒng)劇目，有時他觀看演出后也喜歡評說京劇的某些內(nèi)容。陳云曾在《隨軍西行見聞錄》中描繪了京劇這一藝術(shù)形式在長征宣傳鼓動工作中所起到的積極作用：在紅軍翻越城嶺高峰老山界時，“這樣一個又一個地爬著高山，大家不停喘氣和汗流浹背。正在這個時候，忽聽見隱隱有留聲機的聲音，正唱著‘罵一聲毛延壽你賣國的奸賊’，經(jīng)過宣傳棚的留聲機和唱歌，的確我們把上山的疲倦忘掉了。我們隊伍內(nèi)的小護士也唱起來了，學一聲蔣介石你賣國的奸賊，……為什么投日本，你喪盡了良心。”［1］

在這一時期，紅軍中的“京劇藝術(shù)家”邊章武、劉鵬等，常在長征途中的聯(lián)歡晚會上演唱京劇以助興。1935年6月紅一、四方面軍勝利會師后，召開了“同樂會”。據(jù)紅軍總政治部機關(guān)報《紅星》報道，在“同樂會”上，邊章武同志的京調(diào)（即京劇），博得了大家的掌聲。中央紅軍第5軍團團長董振堂，在休息時喜歡唱幾段京劇如《借東風》。紅二方面軍軍團長蕭克，在長征途中經(jīng)云南祿豐縣召開的群眾大會上，他親點當?shù)匮輪T演唱《捉放曹》；紅四方面軍的宣傳隊員們演唱新編京劇《罵漢奸》，該劇痛斥投降賣國的漢奸丑類，高揚抗日愛國的革命情懷，表達當時廣大人民的心聲，頗具現(xiàn)代京劇“推陳出新”的創(chuàng)新精神。

2.長征中的川劇。川劇深受川渝人民的喜愛，在紅軍長征時期，“川陜省工農(nóng)劇團”創(chuàng)作大量反映紅軍長征的川劇。結(jié)合當時的政治素材創(chuàng)作而成的新川劇有著顯著特點：（1）選群眾最喜歡的地方戲曲形式宣傳黨的政策；（2）黨領(lǐng)導(dǎo)川劇文藝工作者對紅軍進行了川劇藝術(shù)的學習和普及；（3）通過川劇，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍和當?shù)厝罕姀木裆暇o密的聯(lián)系在一起。

1935年，紅軍中央前進劇社在四川蘆山成立。社長李伯釗，劇社下屬三個劇團，用蘆山花燈調(diào)演出《打倒軍閥田頌堯》等劇目，還為參加“百丈關(guān)大戰(zhàn)”的紅軍指戰(zhàn)員慰問演出，宣傳紅軍的政策，號召打倒軍閥劉湘。紅四方面軍長征過四川江油時，就地取材自編自演《槍決劉湘》、《活捉鄧猴》、《送郎參軍》、《王保長收租》、《丑冬瓜開院房》等劇目。

1936年1月，紅軍在四川蘆山清源鄉(xiāng)大板橋召開四川省第一次蘇維埃代表大會期間，中央前進劇社為大會演出了蘆山花燈戲。長征時期，代表的川劇劇目有《劉湘投江》、《二流子生產(chǎn)》、《罵蔣賊》、《斬盡日寇》《戒大煙》、《半升米》、《田頌堯自嘆》；根據(jù)傳統(tǒng)折子戲改編的川劇《陳世美不認前妻》、《趙匡胤千里送京娘》等等。另外，民間藝人編唱得四川車燈，也很有名，如李德明演唱的車燈《紅軍是神兵》、《郭洪發(fā)》等曾廣為流傳。

經(jīng)過艱苦跋涉，1936年10月，紅軍三大主力到達陜北，實現(xiàn)勝利會師。主力紅軍到達陜北前，陜北就有一支由劉志丹、謝子長領(lǐng)導(dǎo)的紅軍隊伍，1935年7月成立了第一個劇團“列寧劇團”后改稱“西北工農(nóng)劇社”。1936年10月，紅一、二、四方面軍會師后，舉行了盛大的聯(lián)歡演出活動。根據(jù)陸定一的提議，戰(zhàn)斗劇社與人民劇社合作創(chuàng)作了《活捉蔣介石》并在街頭演出，受到熱烈歡迎。接著在戰(zhàn)斗、休整的同時，紅軍各部隊加強了文藝組織的恢復(fù)與重建。

3.長征中的其它戲曲形式。長征途中，我黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍宣傳工作者和民間藝人廣泛采用其他多種戲曲形式，為紅軍鼓勁、團結(jié)群眾、歌頌紅軍。

長征中的花鼓戲，花鼓戲是群眾喜聞樂見的一種戲曲形式。古田會議決議中明確規(guī)定，花鼓調(diào)可以填詞用于化裝宣傳。在長征路上，《鳳陽花鼓》就是紅軍宣傳工作者經(jīng)常表演的傳統(tǒng)戲是全國聞名的優(yōu)秀節(jié)目：“紅軍強，紅軍強，千難萬險無阻擋；行軍路上揍老蔣，北上抗日打東洋。咚咚隆咚鏘，咚隆鏘。”

長征時期的花燈戲，如《紅軍贈我一把壺》。1935年1月上旬，中央紅軍渡烏江后，途經(jīng)遵義縣南白鎮(zhèn)時，李祖德正挑煤到鎮(zhèn)上去賣。他聽了紅軍的宣傳演講，看了紅軍的街頭劇，還得到了紅軍贈送他的一把瓷茶壺。他為紅軍的愛民、為民行動感動。后來，他以茶壺題材，編寫了一首花燈詞《紅軍贈我一把壺》。民間藝人張樹安的花燈戲《紅軍打進遵義城》歌唱徹底翻身和解放。另有遵義團溪的花燈藝人蔡恒昌，為贊頌紅軍，特編了一首《紅軍燈》。

長征中的秦腔，1935年1月下旬，紅四方面軍在陜南戰(zhàn)役中解放寧強時，國民革命軍三十八軍軍部秦腔劇團40多人參加了紅軍，并在長征時期，為部隊演出秦腔節(jié)目。

長征中的滇劇，1935年紅一方面軍長征攻占云南嵩明城時，正在城內(nèi)演出的黃雨青滇劇班，當即趕排新型滇劇《人民興奮），對紅軍戰(zhàn)士行慰問演出。紅二、四方面軍在甘肅會寧與中央紅軍會師，中國新劇團（紅軍宣傳隊）在文廟大殿內(nèi)連續(xù)演三日，節(jié)目有眉戶小戲《創(chuàng)建西北根據(jù)地》、《送郎參軍》等劇目。

二、紅軍撤離蘇區(qū)后黨對蘇區(qū)戲曲的領(lǐng)導(dǎo)

1934年10月，中央工農(nóng)劇社領(lǐng)導(dǎo)和骨干隨紅軍主力部隊北上轉(zhuǎn)移，留下的部分人員則組建了紅旗、火星、戰(zhàn)號三個劇團，分別由施月娥、石聯(lián)星、趙品三領(lǐng)導(dǎo)，每個劇團大約20到30人，共約100人，擔負起主力紅軍撤離中央蘇區(qū)后對戲曲的領(lǐng)導(dǎo)工作。

1935年元宵節(jié)，按照中央局宣傳部的指示，在雩都縣（1957年改為于都）舉行了蘇區(qū)戲劇節(jié)目大匯演，瞿秋白、陳毅、項英等領(lǐng)導(dǎo)觀看了演出。此次演出的主要藝術(shù)形式是話劇、歌劇、舞劇、根據(jù)戲曲曲調(diào)改變的山歌、以及贛南的鼓子曲如《王大嫂》。贛南的鼓子曲，又名鼓文，以唱為主，夾有少量的念白，有一人唱、二人對唱以及一唱眾和的形式。1962年，趙品三以一首七言詩描述當時的情景：

十里聽歌冒雨來，輝煌燈火照山臺。軍民同樂逢佳節(jié)，星月聯(lián)華嘆妙才。東邊唱罷西邊和，前幕收場后摹開。披蓑張蓋通宵立，三度聞雞不肯回。元宵結(jié)彩贛江春，壯舞高歌洗戰(zhàn)塵。夜雨綿綿弦韻急，紅燈冉冉掌聲頻，蒸豚煮酒勞軍旅，磨劍擦槍待敵人。三十年來誰記得，雩都情景宛如新。［2］

不久后，汀州前線傳來捷報，三個劇團又為休整的部隊舉行聯(lián)歡晚會，除了劇團演節(jié)目，臺上臺下也展開競賽。在中央紅軍長征后，留在蘇區(qū)的紅軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，基本上有以上兩次大的匯演，內(nèi)容大多是紅軍勉勵親人堅持斗爭，親人鼓勵紅軍英勇殺敵。

中央紅軍長征后，瞿秋白主要負責蘇區(qū)的文藝工作，他對創(chuàng)作非常重視，提倡集體創(chuàng)作，要求每一個人制定創(chuàng)作計劃，會寫字的同志幫助不會寫字的同志，曾說：“先寫故事是寫劇本的最好方法之一，但故事要有典型性和真實性”，提倡要與人民群眾保持密切的聯(lián)系，體驗各種各樣的生活，認為“沒有豐富的社會體驗，就不可能產(chǎn)生好的作品”［3］，閉門造車是絕對不能創(chuàng)造出大眾化的藝術(shù)。瞿秋白還把當時蘇區(qū)比較有影響的劇本編在一起，取名《號炮集》，親自寫序，并油印了三百多份。

三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲在長征時期的作用

盡管長征時期，黨對戲曲的領(lǐng)導(dǎo)思想大多見于行軍過程中的文藝聯(lián)歡上，而戲曲服務(wù)于革命，服務(wù)于人民的宗旨始終不渝。在長征時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲主要發(fā)揮了四大功能：第一，宣傳鼓動功能。鼓動人民群眾積極參加革命斗爭、鼓舞士氣是長征時期戲曲的最主要、最鮮明的功能。第二，政治教育功能。運用戲曲向工農(nóng)群眾、紅軍戰(zhàn)士進行整治教育，幫助他們認清革命形勢，提高政治覺悟，堅定革命信心，明確斗爭方向，每一場戲都是形象化的政治課，有力的起到政治動員的作用。第三，思想教育功能。通過一系列有助于解放思想的戲曲劇目，有效的幫助群眾、紅軍認識到只有斗爭才能解放自己的重要性。第四，文化娛樂功能。文藝的娛樂功能，是戲曲的基本功能之一，革命戲曲同樣也具有娛樂功能，每次演出都能博得觀眾的歡迎。

四、長征時期黨領(lǐng)導(dǎo)戲曲發(fā)展的啟示

長征時期黨領(lǐng)導(dǎo)戲曲展開的活動，在戲曲發(fā)展史上占有一定的地位。這不僅在于它開創(chuàng)了軍旅戲曲創(chuàng)作演出的先河，培養(yǎng)和造就了一批人才，提供了許多作品，更重要的是在社團建設(shè)、活動方式、目標任務(wù)、藝術(shù)風格、戲劇教育和觀念、創(chuàng)作思想和方向等方面，進行了廣泛而成功的探索，形成了一整套特色鮮明的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。總之，縱觀長征時期黨對戲曲的領(lǐng)導(dǎo)，呈現(xiàn)出以下特點：首先，這一時期的中國總體上處于動蕩階段，中國共產(chǎn)黨在國民黨的“圍剿”下，被迫提出游擊戰(zhàn)策略，政治上的動蕩決定這一時期的戲曲活動艱難地發(fā)展著，只是被局限在一定的地區(qū)和范圍內(nèi)進行，沒有形成全國性的影響。其次，由于政治環(huán)境和經(jīng)濟因素的限制，中國共產(chǎn)黨還沒有成形的戲曲政策，為了應(yīng)對戰(zhàn)時狀態(tài)，對戲曲的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在改造舊劇，使其更好的為土地革命服務(wù)，然而對于改革舊劇這樣一個重要的任務(wù)，只能是采用“舊瓶裝新酒”的方式。最后，長征時期，大大小小的革命根據(jù)地分散在全國各地，雖然各自被國民黨反動派軍隊包圍、封鎖、圍剿、相互聯(lián)系困難，但是都開展了“演新劇”，“演文明戲”活動，實行戲曲改革舊劇活動，可見“演新劇”，“演文明戲”活動，實行舊劇改革是中國共產(chǎn)黨當時統(tǒng)一的戲曲思想。中國共產(chǎn)黨善于運用群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式宣傳群眾，群眾參與創(chuàng)作，寫自己熟悉的生活，生動活潑，做到了文藝與戰(zhàn)斗生活的緊密結(jié)合，并發(fā)揮了積極作用。但限于當時的條件，不可能對戲曲進行更廣泛的繼承創(chuàng)新。后來的戲曲政策是對黨的早期文藝政策的繼承和發(fā)展。

［1］廉臣.從東南到西北：紅軍長征時代的真實史料［M］.明月出版社，1938.

［2］［3］石聯(lián)星.秋白同志永生［J］.新文學史料，1980（3）.

責任編輯：徐芳

G120

A

1674-1676（2016）05-0063-03

2014年國家社科基金藝術(shù)學重大項目“戲曲藝術(shù)當代發(fā)展路徑研究”（項目編號：2014Z001）。

闕艷華（1981-），女，河南商丘人，中央財經(jīng)大學馬克思主義學院博士生，中國戲曲學院國際文化交流系老師，研究方向為中國共產(chǎn)黨戲曲政策研究。