方志理論概念體系梳理

段柄仁（北京市地方志編纂委員會，北京100021）

?

方志理論概念體系梳理

段柄仁
（北京市地方志編纂委員會，北京100021）

摘要研究并構建地方志理論的概念體系，是地方志學科建設的重要組成部分。地方志理論概念體系的構建，首先應探索確定一些遵循原則。我國方志界對地方志理論體系構建的共識已初見端倪，大體框架主要由基礎理論、編纂理論、應用理論、管理理論和方志史等5個部分組成，與此相應理論的概念體系也有了提示和導向，這就是圍繞地方志這個核心概念而展開的延伸概念、派生概念、延伸和派生概念的屬概念即再生概念等構成了一個上下銜接，左右關聯，層次性和整體性都比較強的體系。

關鍵詞概念體系核心概念延伸概念派生概念再生概念

概念是事物的性質和全貌經抽象概括所作出的精準的表述，它是理論的節點，理論的精華，理論的核心內容。科學的理論研究，總是從實際出發，探索事物產生、發展和終結的原因與過程，獲得規律性認識，形成許多概念，然后把有關的概念加以綜合連接，引申構建，形成了學科的理論體系。與此相應，學科的理論體系一旦形成，學科理論的概念體系也就同步產生，而其中的核心概念的內涵和外延也具有了特定時空的穩定性和社會傳播的廣泛性，研究并構建地方志理論的概念體系，也是地方志學科建設的重要組成部分。

地方志理論概念體系的構建，首先應探索確定一些遵循原則。比如這個體系所涉及的只是地方志理論的概念，因此其框架設計應以地方志理論體系為依據，為規范。又如每一個概念的存在，既有相對的獨立性，更是整體中的一分子，概念之間有清晰的邊沿和區割，也有相互的聯系和映照，某個概念也只有放在特定體系中，才能充分展示其性質、特征和面貌。因此，這個體系的框架設計，必須體現概念之間的關聯性和關聯的規律性、科學性。第二，概念是有不同類型和層次的，各個概念都有其特定的內容，要使其體系化，必須分門別類，使每一個概念恰如其分地歸位。概念與概念輕重不同，有的是平行關系，有的是種屬關系，作為體系，必須分清層次，做到前后有分，上下有序，多元一體。第四，概念只是在一定時空中處于相對穩定狀態，但并非一成不變。因此不同歷史時期對同一概念的表述常有差異，同一時代的不同學派或不同學者對同一概念，也存在不同的理解和表述。地方志理論概念體系的構建中對特定概念的解析，應以當代學者的共識為主，必要時可輔之以不同見解。

目前，我國方志界對地方志理論研究已顯現百花齊放蓬勃展開的態勢，對理論體系構建的共識已初見端倪，大體框架主要由基礎理論、編纂理論、應用理論、管理理論和方志史等五個部分組成。與此相應理論的概念體系也有了提示和導向，這就是圍繞地方志（或方志）這個核心概念而展開的延伸概念、派生概念、延伸和派生概念的屬概念即再生概念等構成了一個上下銜接，左右關聯，層次性和整體性都比較強的體系。

一、核心概念

即“地方志”（或“方志”）。其他概念都是以它為中心，圍繞它而展開，脫離這個核心，也就離開了這個體系。“地方志”概念是方志發展到一定階段而誕生，最早見于《周官》“誦訓，掌道方志，以詔觀事”，指的是對方國情況的記述。概念的內涵和外延，伴隨著歷史發展有增有減，別名、異稱不斷出現，但它的主體內容、基本指向，一直在延續，成為地方志文獻的專用名詞。到民國時期，出現了“地方志”一詞，“方”，原指古代方國，也是地方的意思，方國相對于宗主國。從秦朝開始逐漸形成中央集權的大一統帝國后，方國逐漸消失。中央政權相對應的是地方，記載地方情況的文獻成為中央資政之所必需，“方志”演變為“地方志”也是順理成章的事。在當代人眼中，“方志”和“地方志”是同一概念的兩種表述。國務院2006年頒布的法規《地方志工作條例》，使用的就是“地方志”而不是“方志”，把這個概念定義為“地方志書，是指全面系統地記述本行政區域自然、政治、經濟、文化和社會的歷史與現狀的資料性文獻”。實際上，無論“方志”還是“地方志”，概念在其出現之時，內涵和外延，都不很穩定。“方志”名詞出現時，志書尚處于萌芽狀態，史志尚未分家，志書的體例也未定型；“地方志”名詞出現時，已有不屬于地方的全國一統志和許多專志。目前“地方志”的概念中不僅包括了所有的志書，而且把國外引進的《年鑒》中《地方綜合年鑒》也納入其中。

二、核心概念的延伸概念

也就是地方志在不同時期、不同條件下的不同表述。這是方志史研究的重要內容。目前方志界對方志產生與發展有一種粗疏簡略的傾向性概述：源于部落文明，長于秦漢隋唐，成于兩宋，發展于元明清和近現代。也就是“地方志”直至宋代才大體定型，在這之前是屬于從萌芽到成型的成長期，在這之后進一步發展完善，使之成為根深葉茂、繁花似錦、果實累累、獨立撐天、成片成林的中華文化永續傳承的基礎性載體。在“兩宋”前早期形態的志書，“地方志”概念的表述伴隨其應用目的和內涵的變化而變化，按歷史發展的順序排列，在“方志”之后，主要是秦漢時期的“上計”，是中央集權“大一統”推動了中央對地方報送社情民意的要求而產生，“計書上於太史，郡國地志固亦在焉”；“地記”，兩漢時，地方向中央報送的地情，由地理和人物風情分別發展融合而摧生；“圖經”，隋唐時期把文字和地圖結合起來，由“地記”演變而生。在漫長的歷史長河中，還曾使用過《圖志》《記》《志》《錄》《傳》等不同名稱。兩宋《圖經》《圖志》的內容，由以記述地理為主向以記述人文歷史為主過渡，體例也以內容的分門別類記述結構相對固定下來，“物以類分，類為一志”。體裁則《記》《志》《傳》《圖》《表》《錄》皆備。名稱也由《圖經》到《圖志》，逐步過渡為《志》。之后，還出現《記》《傳》《錄》《乘》《考》《書》《集》《簿》《典》《略》《譜》《編》等別名異體延伸概念，直至民國時期出現“地方志”，這些別名異體統統歸之于“地方志”，而后編纂的志書，也都使用這個名稱。

三、核心概念的派生概念

也就是由地方志派生的第二層次的概念，可分為五部分。

1.地方志的類型概念。是從不同角度為地方志歸類的概念。方志界對志書的分類五花八門，對分類標準各呈其是，對各類概念的界定也各有說法。總起來看，主流的認知是以行政區劃分類為主，輔之以按記述對象分類，按編纂時代分類，按編纂方式分類，按撰寫形式或體例分類等。按行政區劃，即地域分類，形成的主要概念，古代有“一統志”“總志”“通志”“府志”“道志”“州志”“郡志”“縣志”“都會志”“衛志”“關志”“鎮志”“鄉志”“里志”“村志”“土司志”“盟志”“族志”等等。社會主義時期的新方志，多按新的區劃命名，有規劃內三級志書，即“省志”“市志”“縣志”“區志”，規劃外“街志”“鎮志”“鄉志”“村志”等；按記述對象可分類為“綜合志書”和“專志”。“綜合志書”，一般包括某地域的經濟、政治、社會、文化和自然環境，是對某地域的縱觀歷史，橫看現實的記述。“專志”，是專寫一崗位、一行業、一專業，一個方面和一個專題的記述，等等；按志書性質分類，主要有“創修志書”“續修志書”“重修志書”“補修志書”等；從編纂時間分類，可分為“古志”“新編志書”，等等。

2.地方志編纂概念。主要是指在編纂原則、編纂體例、體式、體裁、編纂方法等方面形成的概念。在編纂原則上，形成最基本的概念，主要是“存真求實”“橫分縱述”“述而不論”“生不立傳”“越界不書”“超時不記”“詳今略古”“執簡馭繁”，以及“全面”“客觀”“系統”等。志書質量的總要求：“觀點正確、體例嚴謹、內容全面、特色鮮明、記載準確、資料詳實、表達通順、文風端正、印刷規范”。在編纂體例上有“志名”“志體”“凡例”“體裁”“篇目”“布局”等。在體式上，從表述方式的角度，主要有“纂輯體”“著述體”“纂輯著述結合體”，從篇目結構的角度，有“類目體”“紀傳體”“編年體”“記事本末體”“分期體”“三書體”“三定體”“四綱體”“章節體”“章節與條目結合體”等。在體裁上主要有“述”“記”“志”“傳”“圖”“照”“表”“錄”“索引”“專記”“編纂始末”等。在編纂方法上，工作順序的節點概念主要是“編纂方案”“篇目設計”“資料搜集、考證、整理、使用”“資料匯編”，“資料長編”“使用規范的現代語體文”“行文嚴謹、樸實、簡潔、通暢”。志稿審定，“三級審定制：初審、復審、終審”等。

3.地方志功能、應用和傳播概念。功能方面，主要是“資治”“存史”“教化”，是“中華文明永續傳承的基礎性載體”。應用方面，主要有“修用并舉”“網絡志鑒”“科研資料引證”“事業開發借鑒”“編纂地情教材”，向地方百科全書和辭書、詞典、文藝作品等轉化，“增強公共服務意識和服務能力”。傳播方面，主要有“方志文本傳承”“方志知識交流”。傳播方式有：“直接傳播”，即授書、贈書、借書；“市場傳播”，即市場出售、轉讓、交換；“間接傳播”，有“轉換性傳播”，即把志書知識轉換為論文、其它體例的書刊和播報、宣傳品等；也有“導引性傳播”，即用工具書引導所需的地方志知識；“信息化傳播”，充分利用計算機網絡技術的傳播，比如“網絡閱讀”等。

4.地方志管理概念。一是方針原則。在地方志發展未成熟的“兩宋”前，是由中央規定地方定期報送地情資料，“兩宋”之后，地方志不僅供中央政權使用，而且功能迅速擴大，出現了“有補于世”的概念。新編地方志實行“黨委領導，政府主持，各級地方志編委會及其工作機構組織實施”的體制，出現了“一納入，五到位”的概念，即把地方志工作納入各地經濟社會發展規劃之中，切實做到“認識到位，領導到位，機構到位，編制到位，經費到位”，之后“五到位”增加了設施到位、規劃到位、工作到位，成為“八到位”。二是機構設置。從隋朝開始陸續有管理方志的機構出現，北宋設置了“九域圖志局”，主管州郡編修圖志，元、明、清，多有類似機構設立，民國時期，還設置過“通志局”“通志館”等。中華人民共和國建立后，先后成立過主管全國地方志編修的“地方志小組”“中國地方志指導小組”和主管各地地方志編修的省、市、縣三級“地方志編委會”及其辦事機構“地方志辦公室”等。三是制度規范。對方志編纂多有一些制度性規定，比如明朝制定統一的修志凡例，明清除官定體制外，還實行申詳呈報、公告、鄉紳申請等一系列修志制度。民國時期，國民政府曾頒布《修志事例概要》《地方志書纂修辦法》《市縣文獻委員會組織規程》等文件。中華人民共和國成立后，中國地方志指導小組先后頒布了《新編地方志工作暫行規定》《關于地方志編纂工作的規定》，2006年國務院頒布實施《地方志工作條例》之后，中國地方志指導小組先后頒布了《關于第二輪地方志編纂的若干意見》《關于建立地方志編纂規劃備案制度的規定》《地方志書質量規定》等。四是隊伍建設。主要有隊伍組成，“老、中、青”相結合，“志書專家指導，各方專業人士參與”，“充分發揮離退休專業人員作用”，以及“崗位培訓”“定期培訓”“針對性培訓”等。“20字修志精神”：“淡泊名利、甘于奉獻、恪盡職守、鍥而不舍、開拓進取。”

5.研究地方志產生和發展規律的“方志學”。“方志學”概念如何界定、是否是獨立學科，至今在學術界仍有較大爭議。但其研究內容的主體部分，在方志界有大體共識，即6個方面：方志的產生和發展、性質和分類、特征和功能、編纂體例和要求、利用和管理、方志學史。其中研究地方志產生發展歷史的稱為“方志史”，研究方志學術發展歷史的，叫“方志學史”。在方志史中，有一些著作對地方志萌芽時期發展起過關鍵性影響，比如《禹貢》《周禮》《山海經》《越絕書》《吳越春秋》《華陽國志》等，有的對其成熟起過催生作用，如宋代的《景定建康志》《長安志》《新安志》，以及元代的《一統志》等。在方志學史中，有一些學者作出了突出貢獻，比如章學誠、梁啟超等。他們雖然是“書”和“人”，但這些書名和人名，已成為方志學中的閃亮概念。

四、派生概念的屬概念，即再生概念。在地方志概念的派生概念中，多有再生概念，有些還有第四、第五層次的概念

關于地方志類型概念的再生概念。比如按行政區劃分類的“總志”“通志”“省志”“市志”“縣志”等，還常以記述對象再分類，編纂成或多或少的分志，比如不少省、市志中，涵蓋了部門志和專業志。新編北京規劃第一輪志書《北京志》，共有154部分志；按記述對象分的綜合志，又可把大部分地域志，作為它的下一層次志書，而專志，則可細分為“部門志”“行業志”“專業志”“專題志”等類型；按編纂時間，還可把“古志”分成各個朝代的志書，或各個類型的志，新編志書分為各地區的志書等；按志書性質分，不論創修志書，還是續修、重修、補修志書，都可以行政區劃、記述對象、編纂時間上再進行細分，比如創修志書，亦可分“古志”“新志”、新編“規劃第一輪志書”、“規劃第二輪志書”等。

關于地方志編纂概念的再生概念。比如在編纂體例上，在“橫分門類，縱述史實”時，要“橫不缺要項”“縱不斷主線”；有簡明準確、題文相符、各層級不重復的“標題”；“類目”的升格、降格，使用得當；“述”有“概述”（或“總述”）、無題述（或篇下述、章下述）；“記”有“大事記”“專記”“編后記”；“圖”有卷首插圖（包括本行政區位置圖、地形圖、行政區劃圖、交通圖等）、隨文圖（包括與文字相映照的各類圖、照）；“表”有文字展示的“事發表”和數字展示的“統計表”，應包括“表序”“表題”“表體”和必要的“表注”；“錄”，即附錄，有“全錄”“選錄”“節錄”等；“索引”，用于說明本索引的“編纂原則”“編纂方法”“排列順序”“檢索方法”；“標目”，指列入索引被檢索對象的名稱；“引碼”，有“盒頁碼”“卷碼”“欄目代碼”，即標目在志書中出現處；“專記”，有“專題調查”“專題報告”；“特載”，有“書首特載”“書尾特載”等；又如在“修志資料”上，有“文字資料”“實物資料”“口碑資料”，“文字資料”包括“檔案資料”“圖書資料”“報刊資料”“統計資料”等。

關于地方志功能和管理概念的再生概念。比如由“六字功能”再生“信息傳播”“展示地情”“文化交流”等功能；方志管理方面出現了中央、省、地、縣各個層級的管理學。機構設置中，由編委會及其辦公室，又分化出“年鑒社”“方志館”“地情展覽室”等單位。制度規范和隊伍建設中也逐步細化等。

關于“方志學”“方志史”“方志學史”概念的再生概念。常見“方志編纂學”“方志統計學”“方志目錄學”“方志管理學”“方志收藏學”“方志語言學”“方志批評學”“比較方志學”“方志應用學”“方志傳播學”等和方志的各種斷代史和專題研究著作、方志人物研究、志書研究等。

（責編：張佳琪）

作者簡介：段柄仁（1938—），男，山西祁縣人，中國作家協會會員。曾任中共北京市委常委、市委秘書長，市人大常委會副主任。現任中國地方志指導小組成員、北京市地方志編纂委員會常務副主任、《北京志》主編。研究方向為新方志編纂。