網(wǎng)絡(luò)直播盛行之下的受眾分析

□周春林

網(wǎng)絡(luò)直播盛行之下的受眾分析

□周春林

在直播熱之下，“商品拜物教”思潮的流行、消遣性心理與暢享身體消費帶來的快感是受眾的鮮明特征。人們在觀看網(wǎng)絡(luò)直播中消沉于虛幻的精神滿足中，并失去理性思考，產(chǎn)生了嚴重的精神危機。

網(wǎng)絡(luò)直播；受眾；精神危機

一、商品拜物教思潮

大眾傳媒通過廣告宣傳等形式向受眾制造了一種“豐裕”的景象，將琳瑯滿目的商品呈現(xiàn)在人們面前，并不斷刺激消費者擁有更多商品的欲望。人們對商品的渴求已經(jīng)遠遠超出個人購買能力范圍，而虛擬商品的出現(xiàn)使他們獲得了心理上的慰藉。這種對物質(zhì)的無休止虛假需求在潛移默化中滲入消費者肌膚，使其難以擺脫“物欲癥”的控制。正如H.馬爾庫塞所言：人們似乎是為商品而活。小轎車、高清晰度的傳真裝置、錯層式家庭住宅以及廚房設(shè)備成了人們生活的靈魂。把個人束縛于社會的機制已經(jīng)改變，而社會控制就是在它所產(chǎn)生的新的需求中得以穩(wěn)定的。①網(wǎng)絡(luò)直播中的“打賞”機制正好滿足了受眾對物的渴求。用戶可以購買各種虛擬的商品，“法拉利”“保時捷”等高端消費品可以輕松收入囊中。這使得用戶獲得了極大的心理滿足。當視頻直播屏幕被鋪天蓋地的“商品”遮蓋時，人們完全沉浸于物化世界中，并暢享于這種虛幻的富裕景觀中。對觀看直播的草根大眾而言，這是在現(xiàn)實生活中難以企及的精神感受與滿足。人們通過購買與消費證明自身的價值，尋求精神寄托，陷入商品拜物教的泥潭。崇尚金錢與消費和以追逐商品為幸福的異化消費形態(tài)顛倒了人與商品的關(guān)系，使消費者的行為在無形中受到商品的控制，并失去消費自由。

二、獲得娛樂與消遣的心理愉悅感

隨著移動直播技術(shù)的發(fā)展，只要有流暢的網(wǎng)絡(luò)，隨時隨地都可以進行直播與觀看。直播節(jié)目的“易得性”使網(wǎng)民在不自覺中陷入了此類視覺景觀中，并將觀看網(wǎng)絡(luò)直播視為消遣娛樂的重要方式。此外，在利益的驅(qū)使下，直播節(jié)目出現(xiàn)各種“創(chuàng)新”，色情、暴力等低俗內(nèi)容層出不窮，不斷地刺激及吸引著人們的眼球。人們追尋轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂以及從新奇中獲得快樂的潛意識使得這類節(jié)目滋生和迅猛發(fā)展?！胺彩切缕娴臇|西都被當作人們正在尋求的最重要的知識而備受歡迎，但隨即又被放棄，因為人們所需要的都只是一時的轟動?！雹诂F(xiàn)實生活中的壓力和無奈使人們遨游于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間并通過各種現(xiàn)時的感官刺激麻醉自我，以尋求自我的安慰和暫時的解脫。這與當今社會中潛在的犬儒主義心態(tài)相一致。網(wǎng)絡(luò)直播空間為犬儒主義者營造了一個精神寄托之地。有著相似感情的人群，在情感共同體中聚合在一起而形成獨特的精神部落，他們在這里體驗著強烈的狂歡與情感沉浸。比如，用戶通過彈幕形成情感共鳴，這比單純地觀看直播節(jié)目更加有力地將烏合之眾凝聚在一起，結(jié)成隱形群體。而彈幕的內(nèi)容包含大量粗俗語言，如戲謔、詆毀等，是犬儒主義者心態(tài)的真實體現(xiàn)。他們在現(xiàn)實的生活中也許是處于社會底層的體力勞動者，也許是西裝革履的社會中上層人士。尋求暫時的逃避使他們聚在一起，彈幕是他們對生活的不滿甚至憤恨的發(fā)泄方式。

三、在網(wǎng)絡(luò)直播中暢享身體的消費

身體成為直接的消費對象，在帶來視覺快感的同時也滿足了人們的偷窺欲。波德里亞在《消費社會》中提到：身體是最美的消費品。在消費的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負載了全部內(nèi)涵的汽車還要負載了更沉重的內(nèi)涵。這便是身體。③身體被視為欲望的來源，在過去乃至現(xiàn)實中的部分地區(qū)或文化中仍然是避諱的話題。而隨著消費主義文化的發(fā)展與膨脹，身體得到了解放，它帶來了視覺享受和愉悅，因此逐漸成為一種新的消費對象。網(wǎng)絡(luò)直播將身體的消費能力發(fā)揮到極致，無論哪一種網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目，出現(xiàn)在屏幕上的影像無一例外都是以身體為主體。為了給人們提供更好的視覺體驗，視頻美容功能讓每個主播都披上了“畫皮”。盡管這是眾所周知的帶著面紗的虛假美麗，對大眾而言仍具有不可抵抗的吸引力。因而美女直播節(jié)目受到大量粉絲的追捧，盡管節(jié)目內(nèi)容僅僅是和網(wǎng)友的閑聊或是哼唱幾句，仍有不少土豪愿意為其一擲千金。在節(jié)目規(guī)范不明確的直播領(lǐng)域，人們對窺探身體的好奇心已不止于對五官的觀賞，而是追尋身體更大尺度的暴露面。身體指向人們的感官刺激、欲望、快感等原始的沖動，美女主播也因此具有巨大的魅力，她們的容顏及身段投合了大眾的窺淫欲，使大眾享受了視覺盛宴。身體的刺激給人們帶來非同一般的視覺性快感。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)直播將千變?nèi)f化的現(xiàn)實世界以實時播出的形式搬到屏幕前，使人們仿佛親臨其境，一窺世間萬象。觀看直播，使人在這個符號化的世界中隨性而發(fā)，在最安逸舒適的狀態(tài)中遠離現(xiàn)實生活的無奈。直播節(jié)目是消費主義社會的直接產(chǎn)物，滿足了受眾獵奇的心理和窺視欲望，同時使人們逃遁于壓抑的現(xiàn)實，沉浸在現(xiàn)實與虛擬的狂歡之中。人們對傳媒產(chǎn)品的消費并非出于真實的需求，消費的是一種商品符號，尋求的是一種精神上的解脫與釋放，并在這種異化的消費中陷入精神虛無中。觀看直播節(jié)目使人們失去了理性思考，在虛無或低俗的虛擬世界中迷失方向，并在美好虛幻的世界中失去對生活本真的追求和斗志。

注釋：

①馬爾庫塞著.劉繼譯.單向度的人[M].上海:上海譯文出版社,2006:10.

②卡爾·雅斯貝斯著.王德峰譯.時代的精神狀況[M].上海:上海譯文出版社,2005:124.

③波德里亞著.劉成富,全志剛譯.消費社會[M].南京:南京大學(xué)出版社,2006:98.

(作者系華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2015級碩士研究生)