淺析廣西民俗文化傳播的微動畫形式

□彭湘

淺析廣西民俗文化傳播的微動畫形式

□彭湘

隨著微時代的到來，微動畫悄然成為移動互聯網終端的新寵，把傳統的民俗文化經過重新設計，編輯制作成短小精悍的微動畫作品，在各種移動互聯網新媒體上推廣廣西民俗文化，是一項可行性策略。

微動畫；民俗文化；宣傳

長期以來，國內的民俗文化影視宣傳片的樣貌基本相似。手法單一，千“片”一面。如今的“微”時代，短、頻、快是信息傳播的主要特點。手機等移動終端成為現在大眾獲取信息的主要來源，在互聯網上的微動畫成為近年大眾關注的熱點。如果將微動畫應用在廣西民俗文化的宣傳推廣上，應該會產生非常良好的市場效應。以往直接以動畫片的形式推廣民俗的案例是極其少見的，主要是因為動畫制作的成本相對較高，周期也比較長，而且制作效果無法準確還原現實。這實際也是長期以來人們的慣常思維下形成的概念，但其實民俗文化完全是可以被重新設計和演繹的，只要把它當中的神韻傳達準確到位就行。微動畫可以把民俗文化最根本的精神準確傳達，用夸張變形幽默詼諧的手段使民俗文化煥發生機，而不必再像傳統的影視宣傳片那般做作刻板的場景再現。這或許對傳統的宣傳形式是一種挑戰，但這種嘗試是有價值和意義的。

一、微動畫傳播面廣、受眾多、成本低、效果好

2012年9月19日，中國社科院編撰的《中國動漫產業發展報告（2012）》中指出：“微動漫誕生于移動互聯網時代，是以草根為主體的微言大義的全民傳播時代催生出的產物，將成為未來新媒體動漫的發展趨勢”。時至今日，“微動畫”作為一種新的情感表達和互動方式，已成為動漫領域重要的產品類型。隨著“微時代”的發展，移動終端所占比例越來越大。移動終端具有優越的移動便攜性、互動性和信息傳播即時性，“微動畫”相較于傳統動畫片能夠更好地適應其“便攜性”。微動畫這種傳播形式具有以下幾個優點：

一是微傳播內容碎片化的特點非常適用于微動畫作品，公眾可以根據個人興趣自主選擇甚至創造出任何感興趣的作品；二是面對大眾的差異化欣賞習慣與需求，“微動畫”簡短精煉的內容決定了其創作周期遠短于其他類型的動畫作品；三是微動畫的發布頻率較快，可以更好地跟上大眾信息更新的腳步，迎合不同受眾的欣賞習慣；四是“微動畫”能夠覆蓋多齡層的受眾，一部分成年受眾將動畫作為其學習、休閑、生活中的首要選擇，他們會主動選擇不同的作品去嘗試，而對于另一部分人群，“微動畫”可以成為其生活中的調味劑；五是微傳播的互動性和高效性決定了任何一位受眾在網絡上發現了符合自己喜好的“微動畫”作品并進行分享后，吸引更多受眾參與其中，產生共鳴，作品會在網絡上、在受眾之間廣為傳播，創作者通過分析或者根據受眾的評論和觀點反饋可以不斷優化作品。作品以系列連續的形式源源不斷地創作與時俱進的新內容。

因此，“微動畫”既是一種新型的動畫藝術形態，又是一種獨特的傳播方式，是受眾與作品的雙向選擇，更是大眾之間的自主選擇。“微時代”下的信息傳播載體在不斷“微”化，一分鐘甚至是數十秒的微動漫作品更便于在互聯網和移動互聯網進行傳播。受眾也許是在行走、在候車、在乘車，只要手持移動終端，就可以通過移動互聯網實時觀看、分享、發布感興趣的微動畫作品。傳統動漫就制作成本而言就不是一般人群能夠承受的，而微動漫則更多地是普通人群的一種新的交流方式，成本較低，因而有著極其廣泛的社會基礎。如今的微動漫正如報刊早期的插畫漫畫，其內容短小精悍、緊扣時事，與新媒體的高更新頻率和高傳達效率緊密結合，是未來現代文化生活中的重要方式和重要內容，有著廣闊的發展前景。

二、民俗文化資源豐富、可開發性高，特色廣西勢不可擋

一個國家要被尊重，就必須有自己獨特的歷史文化脈絡，一個地域一個民族也是一樣。韓國在進入高度發達的商業社會的同時也極力弘揚自己本民族的傳統文化。我國是四大文明古國之一，在上世紀80年代改革開放之后，西方發達國家的價值觀與文化的入侵對我國產生了極大影響，以至于中國人對自己的傳統文化與價值觀不自信，甚至摒棄。這一現象在上世紀90年代中期尤為嚴重，進入本世紀之后，國人才有所醒悟，國學的復興就是個極佳的案例。

廣西壯族是人口僅次于漢族的具有鮮明特色的少數民族，它有著深厚的歷史積淀，民俗文化相當豐富。隨著廣西的經濟實力不斷加強，民族自信也隨之提高。大膽發掘和宣傳民族優良的傳統風俗文化是理所當然、勢不可擋的。廣西區域內還有有瑤、苗、侗、回、京、水、仡佬、仫佬等11個少數民族，是中國西南少數民族的縮影，也是十幾個少數民族文化精華的發源地，對于開發民俗旅游有著極大的優勢。面對如此可貴的資源，借助微動畫等具有鮮明時代特征并與時俱進的新媒介手段進行推廣宣傳顯得尤為重要。以壯族的花山崖壁畫為例，據考證，廣西左江花山巖畫由生活在左江沿岸的壯族先民駱越人在陡峭崖壁的高處繪制，距今有2000多年歷史。巨大的赭紅色巖畫，記錄了當時的祭祀場景，描述了駱越族群的精神世界和社會發展面貌，場面宏大、動感強烈、震撼人心。從其獨特的景觀構成模式、巖畫圖像表達系統、罕見的作畫位置、巨大的畫幅規模來看，無疑是世界巖畫藝術的代表作之一。無論從文化人類學、民族歷史學，還是從繪畫文藝創作、藝術技巧來看，花山巖畫都有杰出的價值。北京時間2016年7月15日15時20分，經在土耳其伊斯坦布爾舉行的第40屆世界遺產大會審議通過，左江花山巖畫文化景觀成功列入《世界遺產名錄》，成為中國第49處世界遺產，實現了廣西世界文化遺產“零突破”，也填補了我國巖畫類世界遺產空白。若將花山崖壁畫中的那些形態各異的人物形象塑造成個性鮮明的動畫角色，再結合幽默詼諧的劇情展開表演，每集1分鐘左右的時長，借鑒韓國的《倒霉熊》或日本的《越獄兔》的表現形式，再與當下流行的話題和時事結合，從形式到內容都會形成較好的看點。雖然影片內容不是直白地宣傳當地民俗，但角色形象取材自民俗文化的精華，在不斷的傳播推廣之后，為一個時代的一批觀眾烙下該動漫角色的印記，這比直白地宣傳民俗文化內容要更有長遠影響力，也更有文化藝術價值。

再以廣西的民俗節慶為例，如賓陽的炮龍節是廣西賓陽縣獨有的一種傳統節日，是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民間節慶，具有鮮明、濃郁的民族色彩。每年農歷正月十一舉行。炮龍節包括游彩架、燈會、舞炮龍等活動。舞炮龍由總指揮（亦稱會首）發號施令，舞龍者均赤膊上陣，頭戴如清朝官兵之帽（均為竹編并涂抹黑色）。炮龍以龍珠、龍牌、鑼鼓、文武場開路，照明及護龍隊首尾隨龍而進，炮龍所到之處，各家各戶夾道相迎，將事先準備好的鞭炮拿出來燃放，拋向炮龍。有“炮聲不停，龍舞不止”之說，故稱炮龍。炮龍定于當晚七時正在廟宇或社稷之處開光，由會首（或師人）咬破公雞之冠，以雞冠之血點亮開光龍眼后，方可萬炮齊鳴，龍亦方可騰躍而起。這個古老而又歡騰的節慶本身就具有很強的戲劇性，將民俗節慶應用于微動畫可以適當借鑒桂林坤鶴文化傳播有限公司創作研發的動漫公益廣告劇《可可小愛》，以及美國的英語教學片《朵拉歷險記》，設定一兩個形象獨特的角色擔任主角，由角色的經歷帶出民俗節慶。如角色參與賓陽炮龍節，在節慶中遇到各種奇聞囧事，搞笑娛樂的風格更易于讓人接受，比《朵拉歷險記》更加滑稽，比《可可小愛》更加呆萌，亦可應用地方語言的魅力展示笑點，演繹具有廣西民族風情的動漫喜劇。

三、大膽創新，助推文化與經濟雙繁榮

微動畫的關鍵是在一個“微”字上，民俗文化浩瀚如海，在創作微動畫時一定要抓住民俗文化的精髓，不求面面俱到，但求點到為止。在一分鐘左右的容量里，要全面展示某個民俗是很難做到的，就算勉強做到，也可能會陷入傳統表現樣式的套路中。所以盡量提取最有代表性的某個點作為影片的核心內容，把這個點有效傳達給觀眾，觀眾能記住這個點，自然會以點帶面擴展認知。微中要有樂，微中要有型，微中要有情，微中要有益。“樂”就是要引起觀眾在情緒上的愉悅和歡樂；“型”就是動漫作品中的美術設定要有造型上的個性與突破，觀眾對角色場景都能過目不忘；“情”就是內容一定要讓觀眾對劇情能印象深刻，不流于形式和表面，而是真正能打動觀眾；“益”就是片子觀眾看后能受益，影片能傳達出有意義的東西。能夠做到這四點，廣西民俗文化在微動畫里才能熠熠生輝。

微時代下的近幾年，人們對手機等移動終端有著極大的依賴，微信等社交APP已經成為人們聯絡感情、分享資源、獲取信息、辦事購物等多途徑的手機網絡平臺。微動畫在移動終端上有著強勁的生命力，現在移動互聯網上我們能看到的微動畫基本是幽默搞笑的段子、笑話、小故事等，與民俗文化相關的宣傳片難覓蹤跡，把民俗文化以微動畫的形式置于微信、微博等傳播平臺，是在微時代下對民俗文化傳播推廣的一條新途徑，也可能是最有效并能產生巨大回報的一種宣傳手段。微動畫應用于廣西民俗文化不是把民俗文化以簡單的動畫形式表現出來，而是如何大膽創新。這就需要一批優秀的創意人才，群策群力把廣西的民俗文化提煉提升到一種新的高度，以微動畫的形式，通過移動互聯網終端的各種新媒體平臺，將廣西的民俗文化推向廣大受眾，使之真正能成為各階層觀眾喜聞樂見的一種娛樂學習的形式，助推廣西經濟與文化的發展。

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（作者系廣西職業技術學院傳媒系講師）

微動畫應用于廣西民俗文化宣傳的研究，編號：KY2015YB388。