論工藝美術非物質文化遺產創新傳承方式

張靜，杜煌，賈磊磊

（1.阜陽師范學院信息工程學院，安徽阜陽236041；2.蘇州優質素電子科技有限公司，浙江蘇州215000）

論工藝美術非物質文化遺產創新傳承方式

張靜1，杜煌1，賈磊磊2

（1.阜陽師范學院信息工程學院，安徽阜陽236041；2.蘇州優質素電子科技有限公司，浙江蘇州215000）

在全球文化快速發展的今天，如何使傳統文化適應現代社會的發展，并且做到在傳承中創新，是值得深思的問題。本文通過對工藝美術非物質文化遺產發展現狀的調查研究，分別從材料、工藝和傳播媒介等幾個方面對非物質文化遺產的創新傳承方式進行了論述。

非物質文化遺產；繼承；創新

我國工藝美術作為中華民族傳統藝術的重要組成部分，體現出了各個時代不同個體群體在環境變化與歷史變遷過程中的不斷創新與傳承，是一種歷史發展的象征與文化的延續，也是極其珍貴的非物質文化遺產。如今，隨著社會經濟的不斷發展，工藝美術類非物質文化遺產保護與傳承面臨著越來越多的挑戰，如何真正做到保護與傳承，必須要依靠適應與創新。思考與探討工藝美術非物質文化遺產的創新傳承，有著重要的現實意義。

一、工藝美術非物質文化遺產

“非物質文化遺產”指被不同群體，團體、或為個人，看作文化遺產的社會實踐，觀念的表達，表現

形式、知識、技術和相關的工具，手工做出來的物品與文化場地。每個團體因為自身所在的地方，與歷史的條件、自然的關系的變更使不斷傳承的非物質文化遺產一直更新，并讓那些人實現了自我認同。非物質文化遺產是歷史的活化石，工藝美術類非物質文化遺產則為其一個重要組成部分，工藝美術類非物質文化遺產有著深厚的個性魅力與文化底蘊，其在傳承中展現出了自身獨特的價值。隨著現代化進程不斷加快，在以科技求產能效益、以規模求發展速度的現代經濟市場環境當中，工藝美術這類非物質文化遺產的創造不可避免的受到了影響，其傳承與發展也受到了較大的沖擊。加強工藝美術類非物質文化遺產的傳承發展顯得刻不容緩。

二、工藝美術非物質文化遺產傳承發展現狀

工藝美術非物質文化遺產的保護與傳承工作受到了越來越多的重視。而盡管政府與群眾做了大量工作，致力于對傳統工藝美術的保護，但在市場化運行的機制中，工藝美術非物質文化遺產的保護傳承與發展還有著諸多問題亟待解決。具體表現在以下幾個方面：首先表現在傳承斷層，非物質文化遺產的傳承與創新始終依靠人存在，其以形象、技藝和聲音為表現手段,還以嘴巴、耳朵、身體為載體代代相傳，在“活”的傳統文化中，因而其傳承不能沒有接班人。而隨著經濟的發展，農村人口流失嚴重，大部分年輕人都涌向城市，從事傳統文化和技藝的人越來越少，很多非遺項目面臨著后繼無人的現狀。例如重慶土家族的“花燈”、“挑花”、“刺繡”等民間工藝數十年來一直由一批民間藝人在從事，如今這些人大部分已年過花甲，鮮有年輕人愿意學習，繼承人斷層的形勢非常嚴峻。

其次為認知上的缺乏。盡管我國有很多非物質文化資源，但是部分地區對它們的認知度不高，認為其代表著落后與陳舊，無法產生經濟價值。這也使得部分地方政府對工藝美術非物質文化遺產的保護缺乏扶植。雖然近年來我國大力發展文化產業，尤其是一些沿海發達地區的文化產業發展勢頭非常迅猛，但許多落后地區由于保護與開發經驗的缺乏，以及觀念上的問題，導致許多工藝美術類非物質文化遺產保護沒有受到足夠重視，傳承與創新更是無從談起。而在這方面日本、韓國已經走到了前面，文化創意產業已經成為這些國家重要的經濟增長點。

長期以來，部分人將一些工藝美術非物質文化遺產視作制作粗糙、大紅大綠的民間產品，認為其表現陳舊。一些工藝美術無法開發推出相關的衍生品，雖然有著非常深厚的藝術價值與非常大的市場開發潛力，但在與市場接軌中面臨著諸多難題。由于市場發展上的問題，許多工藝美術非物質文化遺產面臨著失傳的危險。例如河南洛陽的“洛陽泥娃娃”作為極具地方特色的民間彩塑工藝，在20世紀中期在中部地區盛行，而如今已難覓蹤跡；曾經極富盛名的朱仙木版年畫，如今也只有幾家民間藝人在慘淡經營。如何將一些工藝美術在現代賦予創新，在題材與內容上推陳出新，表現手法上適應現代人的審美情趣，是需要思考的問題，這也可以說是我國在非物質文化遺產保護中所共同面臨的困惑。總而言之，工藝美術非物質文化遺產的傳承保護，必須要通過內容與形式上的創新來促進與時代與市場的融合程度，讓更多的人接觸與理解。

三、工藝美術非物質文化遺產傳承方式創新的路徑

（一）表現形式創新

將傳統非物質文化遺產發展下去，只靠口頭上的宣揚是不夠的，還需要科學的創新與發展。例如民間工藝美術皮影戲，不難發現如今喜愛推崇皮影戲的人雖然不少，但真正觀看的卻屈指可數，尤其是年輕人。隨著科技信息的不斷發展，傳統工藝美術也應當不斷創新其表現形式，適應社會變化需求。以皮影戲為例，可以同數字技術有效融合，選擇性留取一些皮影藝術的鮮明特征，如影人身上原有的鏤空花紋，可以在數字動畫中轉化為紋飾；與數字化技術結合的前提下，可將原來的牛皮和驢皮材料模擬成布料、布紋的質感。保護傳統文化的韻味同時豐富畫面語言，可以對皮影的顯著特性予以保留，而對其他的配件或布景進行改進，使皮影戲煥發出新的時代生機。再如一些傳統的柳編工藝品，在我國市場中不太受追捧，許多人將其視作傳統、落后的手工制品，而如果生產廠家進行創新和改變，不斷豐富柳編的材料，科學地融入其他不同質感的材料，就能使傳統的柳編工藝品煥發出新的生命力。如一些柳編裝飾品和擺件，臺燈和花瓶等制品可以和金屬銅結合，產生肌理的對比，通過金屬光澤與自然柳條紋理的互相映襯，使產品既富有傳統的韻味，同時也展現出現代感。總而言之，通過各

種創新手法的應用，能夠將傳統工藝美術品更富現代氣息，讓更多的現代人所接受。

（二）工藝創新

當前許多古老的非遺技藝仍然采用傳統的手工工藝形式，有著原汁原味的工藝傳承優點，但同時也有著效率低、無法批量生產的缺點。鑒于此，為促進傳統工藝美術的傳承，可以考慮在保持其原有技藝特色的基礎上，對工藝進行創新，既能夠提升生產效率，又受到年輕人的喜愛。例如安徽阜南縣的柳編，阜南縣黃岡鎮以“柳編之鄉”著稱，柳編是阜南的傳統工業。在產品工藝上，阜南柳編沿襲幾百年的柳編技藝繼續傳承，總結出了很多種編織法，例如立編、擰編、排編等十幾種編法；阜南柳編是阜南縣出口創匯的名片和主導產業，產品遠銷海外。老外覺得它綠色環保、純手工編織，天然材料，所以阜南黃岡的柳編產品大部分出口到國外。而在國內市場生意慘淡，銷量差強人意，國內的年輕人對柳編傳統的編織法制做出來的產品似乎不那么喜歡，認為都是過時的物件，缺乏現代感。而如果將柳編制作工藝進行創新，引入各種現代工藝技法來制作，則可有效拓展其市場發展空間，對于其傳承與發展有著非常重要的作用。例如利用構成與立體構成的方法來設計與制作，采用立體構成的方法設計出各種器型，用鐵絲、木框、柳條等搭好骨架，將柳條、竹片、木片、樹皮等材料按照平面構成的方法拼貼上去。如此一來，提升了生產效率，降低了成本，同時又不失手工綠色環保的特點，豐富了柳編的生產工藝，提升了產品的設計味道，傳統中不失現代感，可以作為新中式家具配飾用品的首選，將有著廣闊的市場前景。

（三）記錄保存創新

各類媒體能記載各個階段各種方式的非物質文化遺產，給后續研究人員帶來方便，使其能有更詳細真實的研究資料，同時也能夠對群眾進行科普教育，讓更多的人感受體驗非物質文化遺產的魅力。如今隨著科技信息技術的飛速發展，非物質文化遺產的保護記錄形式也越來越多，例如文字、聲音、影像、網絡等途徑，都可以真實、全面、系統的記錄非物質文化遺產，按類別劃分存入檔案，并設立起整體系統的資源數據庫。例如湖北省宜昌市建立起了全國第一個非物質文化遺產資源數據庫，其用于保護工作和建立數據庫的資金超過兩百萬元，視頻素材的總量已經達到2.5T，圖像數量達到500G，文字類數據量達到2G，各個縣市區數據量達到近1.8T，這些數據給非物質文化遺產的保護工作提供了扎實的基礎。再如西藏自治區近年來各級文化部門按照文化部統一要求，將普查收集來的非物質文化遺產項目文字、圖片、影像等素材錄入電腦，建立健全的自治區、地（市）、縣三級非物質文化遺產數據庫。具體來講，在開放的傳播形態之下，非物質文化遺產的記錄保存也應向數字化更深層次發展。例如在文化保存中用多感官語言以及可交互語言來向年輕人更輕松地描述與闡釋非物質文化遺產；在音視頻記錄保存之外，也可通過采用數字化多媒體領域的新技術手段來豐富保存內容形式，例如虛擬現實、三維動畫等，其本質在于提升大眾對于非遺的理解與感悟。就當前工藝美術非物質文化遺產保護而言，引入新技術實現全息化、超現實的數字資源訪問體驗，將成為輔助保護與傳承的重要手段。

（四）傳播媒介創新

媒體傳播，包括期刊、電影、網絡等傳媒，這些目前已經離不開人們的生活，是宣揚和發展非物質文化遺產重要的手段。結合媒介展示表演與傳播是非物質文化遺產現代傳承的關鍵環節。只有通過媒介與大眾接觸，才能夠展現出非物質文化遺產的經濟價值與文化價值。例如青海地區唐卡工藝美術，早在幾年前其根本不被人熟知，而自一位美術師將其帶到北京展示之后，唐卡被更多人知曉，其身價也從幾年前的5萬元一幅攀升到200萬元。具體來講，傳播媒介上的創新應包括以下幾個方面：（1）影視，電影是如今非物質文化遺產傳播的很重要的一部分，民眾通常是在一些電影中了解到非物質文化遺產。非物質文化遺產的影像傳播可以利用電影、電視、紀實片、專題記錄等多種途徑。（2）動漫，現如今動漫已是新媒體產品中的一個發光點，它的傳播力和影響力無疑是傳播非物質文化遺產的有效途徑。動漫與非物質文化遺產早在以前就有合作，中國很多的早期動畫大部分是以中國的傳統文化、歷史故事為主線，例如早些年中國的一部獲獎動畫作品《桃花源記》，其就是融入了中國的傳統皮影、剪紙、水墨等工藝美術。國內的動漫與工藝美術非物質文化遺產應進一步互相參考學習，相互融合。（3）游戲，游戲與非物質文化遺產之間的合作從游戲出現的時候就已開始，游戲的設計制作中，可將非物

質文化遺產中的很多原型帶入各類游戲中。通過游戲的畫面表達，非物質文化遺產又可多一種傳播方式。（4）新媒體，當今科技的快速發展，使用微信、微博等新媒體的人越來越多。非物質文化遺產通過新媒體的傳播能夠得到很好的普及作用。例如相關APP應用的開發，延伸非遺的資源與服務功能，例如2015年成都國際非遺節上所上線的“非遺在中國”、“長江非遺”以及“廈門非物質文化遺產”等移動APP，都起到了較好的傳播推廣作用。

結語

非物質文化遺產傳承與創新意義深遠,而如今關于非物質文化遺產創新傳承的問題也引起越來越多的重視。《天工開物》中說道：“制隨時變”，這是亙古不變的道理，工藝美術非物質文化遺產的傳承也需要突出創造性。總而言之，無論用何種傳承發展模式，都應當做到與時代與市場的關聯，也只有在表現形式、工藝以及傳播途徑等方面上的創新，才能夠使工藝美術非物質文化遺產更好地傳承下去，將這類中華民族璀璨的文化藝術瑰寶留給子孫后代。

[1]龍運榮.近十年來我國少數民族非物質文化遺產研究述評[J].貴州師范大學學報.2012（12）：129-130.

[2]張春梅.論非物質文化遺產保護策略[J].河北科技師范學院學報.2009（07）：87-88.

[3]田阡.重慶苗族口頭非物質文化遺產的保護與傳承[J].黑龍江民族叢刊.2009（03）：52.

[4]何永斌.談非物質文化遺產檔案工作中的幾對關系[J].蘭臺世界.2009（06）：92-93.

[5]羅微，張天漫，韓澤華.2013年度中國非物質文化遺產保護研究報告[J].藝術評論.2014（03）：152-153.

編輯：馮惟榘

Theory of arts and crafts non material cultural heritage to create new ways of inheritance

ZHANG Jing1，DU Huang1，JIA Leilei2
(1.Fuyang Teachers College，College of Information Engineering,Fuyang Anhui 236041；2.Suzhou high qualiy electronic techno logyco,LYD，Suzhou zhejiang 215000)

In the current rapid development of global culture,how to make the traditional culture to adapt to the development of modern society,and innovation in the pass,it is worth pondering.This article through to the arts and crafts the investigation of the current situation of the development of intangible cultural heritage,respectively from the material,the technology and media on the innovation of the intangible cultural heritage inheritance way are discussed.

intangible cultural heritage；inheritance；innovation

G127

A

2095-7327（2016）-11-0147-04

張靜（1984-），女，河南省駐馬店市，阜陽師范學院信息工程學院講師，碩士，研究方向：設計藝術學、新媒體設計。

安徽高校人文社會科學研究重點項目（項目編號：SK2016A0713）；安徽省高等學校科學研究一般項目(項目編號：2014FXSK04);安徽高校人文社會科學研究重大項目（項目編號：SK2016SD48）。阜陽師范學院信息工程學院媒體與設計研究中心委托項目（項目編號：2015MTYSJ02）。