淺談現(xiàn)代山水游記內(nèi)容確定和實(shí)踐

江蘇省盱眙縣河橋初級(jí)中學(xué) 楊木東

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淺談現(xiàn)代山水游記內(nèi)容確定和實(shí)踐

江蘇省盱眙縣河橋初級(jí)中學(xué) 楊木東

【摘 要】

現(xiàn)代山水游記的教學(xué)一是確定現(xiàn)代山水游記的教學(xué)內(nèi)容，二是把握初中階段現(xiàn)代山水游記的終極指向，三是確定現(xiàn)代山水游記的教學(xué)策略，抓住這些就抓住游記教學(xué)的根本。

【關(guān)鍵詞】

游記 教學(xué)實(shí)踐

山水游記主要是寫(xiě)登山臨水的見(jiàn)聞?dòng)^感，以描寫(xiě)自然景物為主，如蘇軾的《記承天寺夜游》，寫(xiě)月色，寫(xiě)竹柏；張岱的《湖心亭看雪》，寫(xiě)雪，寫(xiě)堤，寫(xiě)亭，寫(xiě)舟，像風(fēng)景畫(huà)一樣真切可感。有些山水游記不以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)，而以議論、說(shuō)理取勝，表現(xiàn)了作者非凡的才識(shí)和高超的思致，王羲之的《蘭亭集序》就是這類(lèi)游記中最有代表性的作品。現(xiàn)代山水游記是游記中一朵奇葩，頗受編者和讀者的重視，下面從三個(gè)方面談?wù)劕F(xiàn)代山水游記的教學(xué)體會(huì)。

一、如何確定初中階段現(xiàn)代山水游記的教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)現(xiàn)代山水游記吸引無(wú)數(shù)游客，使得許多作家激情蕩漾，難以言傳。作家置身于山水美景之中，用生花妙筆寫(xiě)下了文質(zhì)兼美的游記。游記有游蹤、游景、游感三個(gè)要素組成。游記同其他現(xiàn)代文一樣，可以提供教學(xué)的因素還很多。確定山水游記的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化、簡(jiǎn)化和整合教學(xué)內(nèi)容重在依據(jù)現(xiàn)代山水游記的文體特征，找出不能不學(xué)的內(nèi)容。優(yōu)美的景物，巧妙的構(gòu)思、描寫(xiě)的方法、深沉的文化內(nèi)涵和情思是現(xiàn)代山水游記教學(xué)的基本內(nèi)容。

游蹤是最基本的，游景和游感永遠(yuǎn)是新的、動(dòng)態(tài)的。八年級(jí)山水游記教學(xué)重在語(yǔ)言角度的畫(huà)面美、感情的意蘊(yùn)美和聲情并茂的語(yǔ)言美，至于游感，不必深究。九年級(jí)上冊(cè)將再一次接觸，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生深入探究，領(lǐng)略其微言大義，了解文體特點(diǎn)，掌握大致的寫(xiě)作思路，為學(xué)會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)單的游記打好基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)寫(xiě)游記也是教學(xué)內(nèi)容之一，閱讀課文一定要考慮寫(xiě)作訓(xùn)練，可以隨文分片段練習(xí)，進(jìn)行局部練習(xí)，一個(gè)階段結(jié)束以后，再來(lái)寫(xiě)一篇完整的游記。

二、如何把握初中階段現(xiàn)代山水游記的終極指向

現(xiàn)代山水游記具有獨(dú)特的教學(xué)意義，其語(yǔ)言精煉、準(zhǔn)確、生動(dòng)形象，寫(xiě)作順序簡(jiǎn)單，脈絡(luò)清晰，適合中學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平，對(duì)豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練等都具有非常重要的作用，教師應(yīng)注重其綜合性和實(shí)踐性。在注重積累的同時(shí)，教師要重視與景物相結(jié)合，感悟自然之美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的關(guān)注能力和欣賞能力，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人生觀(guān)，這是現(xiàn)代山水游記教學(xué)的終極指向。

山水游記總是以輕快筆調(diào)，真實(shí)生動(dòng)地描寫(xiě)來(lái)給人身臨其境的感覺(jué)，產(chǎn)生如此效果，關(guān)鍵得益于作者的語(yǔ)言魅力。培養(yǎng)學(xué)生賞析語(yǔ)言美的能力，也是終極指向的一個(gè)重要的方面。比如《阿里山紀(jì)行》書(shū)后探究練習(xí)二：本文的語(yǔ)言典雅、凝練、和諧、暢達(dá)，具有音樂(lè)美和情韻美，反復(fù)閱讀課文，并仔細(xì)體會(huì)下列句子，體會(huì)課文的語(yǔ)言美。比如《阿里山紀(jì)行》書(shū)后探究練習(xí)四：課文描寫(xiě)深山水潭、曲徑青苔、古檜臨海等景致，語(yǔ)言生動(dòng)、形象、優(yōu)美。建議你把自己最喜歡的語(yǔ)句摘錄在筆記本上，并體會(huì)這些語(yǔ)句對(duì)表達(dá)兩岸人民融會(huì)的感情的作用。比如《美麗的西雙版納》練習(xí)二：下面幾個(gè)句子中如果不用比喻來(lái)表達(dá)，效果有什么不同？教學(xué)內(nèi)容圍繞語(yǔ)言展開(kāi)。由此可見(jiàn)游記關(guān)于語(yǔ)言的品味編者是什么重視的，教學(xué)中教者應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)用放在第一位。語(yǔ)言應(yīng)用，方式多樣，有些課堂學(xué)生對(duì)文本還沒(méi)有誦讀好，機(jī)械模仿，收效甚微。

景物審美情趣也是山水游記的一個(gè)終極指向。比如《阿里山紀(jì)行》中的關(guān)于“阿里山”和“神木”的描寫(xiě)中富有審美情趣。“不到阿里山，何以說(shuō)到臺(tái)灣？不到神木，何以說(shuō)到阿里山？”這些關(guān)鍵性的語(yǔ)句，體現(xiàn)作者的審美眼光，值得我們好好品味。“小火車(chē)”聯(lián)想到“東北小火車(chē)”等體現(xiàn)了已有的審美體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)參與。教學(xué)中，應(yīng)落實(shí)到學(xué)生的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)、審美眼光等方面，引導(dǎo)學(xué)生欣賞欣賞景物和情感時(shí)候，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生已有審美體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的欣賞能力。

三、如何確定現(xiàn)代山水游記的教學(xué)策略

現(xiàn)代山水游記教學(xué)策略是適當(dāng)運(yùn)用多媒體提供畫(huà)面，可現(xiàn)在有些課堂使用頻率過(guò)高，喧賓奪主，忽略了語(yǔ)言的品味。現(xiàn)代山水游記的教學(xué)策略首先是重視從語(yǔ)言的視角走進(jìn)文本，教者應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生感受山水美，由淺入深地對(duì)景物欣賞評(píng)價(jià)，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)。比如《阿里山紀(jì)行》教學(xué)的賞美片段，設(shè)計(jì)如下的活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)跳讀課文，選擇自己最感興趣的一處景點(diǎn)，編寫(xiě)一條“微信”到“朋友圈”。師生通過(guò)讀寫(xiě)評(píng)，引出對(duì)整散句語(yǔ)言美的體會(huì)。教者的目的是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)游記，欣賞畫(huà)面，評(píng)價(jià)語(yǔ)言美在何處，通過(guò)朗讀、跳讀等多種方式，將朗讀成果與大家一起分享，教師學(xué)生投入到文本中去，整散句的美的發(fā)現(xiàn)，就是大家學(xué)生的意外收獲。學(xué)生在讀寫(xiě)比評(píng)的互動(dòng)中，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，滿(mǎn)足了好奇心，探究欲望和成就感。

其次是朗讀。比如《阿里山紀(jì)行》品美的環(huán)節(jié)，可以把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中領(lǐng)悟“神木是阿里山的標(biāo)志和靈魂”，文中的情感、道理和方法都要在讀中感悟，讀不出來(lái)，教師再加以引導(dǎo)。朗讀可以是個(gè)別的、小組的、集體的，也可以是示范的、配音的，形式可以多樣，讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)游記散文語(yǔ)言的魅力，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感和深厚的文化內(nèi)涵。

第三是提供補(bǔ)充材料。比如《阿里山紀(jì)行》品美環(huán)節(jié)，教師補(bǔ)充了如下材料：紅檜，是中國(guó)臺(tái)灣特有的樹(shù)種，被臺(tái)灣人尊為“神木”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本和清政府簽訂了《馬關(guān)條約》，侵占臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)50年之久。日本侵略者對(duì)臺(tái)灣珍貴的紅檜數(shù)資源，實(shí)施了毀滅性的掠奪，30萬(wàn)棵千年紅檜慘遭毀滅行砍伐，只剩下數(shù)十棵大樹(shù)，雖歷經(jīng)滄桑，今天仍然屹立在阿里山上。教者通過(guò)補(bǔ)充材料，讓學(xué)生了解了紅檜的過(guò)去。教師可以通過(guò)電影的畫(huà)面讓學(xué)生了解臺(tái)灣人民誓死保衛(wèi)領(lǐng)土的決心。通過(guò)補(bǔ)充材料，學(xué)生對(duì)“神木是阿里山的標(biāo)志和靈魂”有了更深刻的理解和感悟。

許多學(xué)者說(shuō)，現(xiàn)在山水游記是傳遞美的使者，它的語(yǔ)言?xún)?yōu)美、典雅、暢達(dá)、凝練，是作者感情的積聚和噴發(fā)。程紹榮教授認(rèn)為，游記散文的美靠發(fā)現(xiàn)，山水美靠人們改造，山水之美有助于人們的活動(dòng)，人的活動(dòng)將使山水更具有人文內(nèi)涵。在以后教學(xué)實(shí)踐中，我將更加注重對(duì)游景的品讀、有感的品讀以及語(yǔ)言的品味，不斷挖掘游記散文的文學(xué)價(jià)值，提高游記散文的教學(xué)價(jià)值。