傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的平滑對(duì)接

文/劉永懷

傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的平滑對(duì)接

文/劉永懷

“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是我國(guó)思想道德領(lǐng)域一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。作為人生觀和價(jià)值觀可塑性較強(qiáng)的青少年群體，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和教育，無(wú)疑是一項(xiàng)“功在當(dāng)代，利在千秋”的奠基工程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。黨的十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”

中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。就其核心價(jià)值而言，至少包括這樣五個(gè)大的方面：一是敬畏天地，體察陰陽(yáng)，天人合一，道法自然的生存智慧；二是志存高遠(yuǎn)，理想大同，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；三是家邦一體，國(guó)而忘家，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷；四是修身克己，知恥守節(jié)，清潔自奉，知足常樂(lè)的人生態(tài)度；五是孝親以敬，為人以誠(chéng)，崇尚道德，公平正義的社會(huì)風(fēng)尚。

優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在很多方面和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相契合的，是一脈相承的。自啟蒙教育階段，便實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確、高尚的道德觀念，并為青少年建立正確價(jià)值取向和審美取向起到奠基作用。因此，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在以下幾個(gè)方面的平滑對(duì)接，對(duì)當(dāng)今學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能發(fā)揮建設(shè)性的作用。

弘揚(yáng)“中和”“仁愛(ài)”的思想，與和諧社會(huì)教育對(duì)接

“中和”是指按“中庸”的標(biāo)準(zhǔn)去做事、去處理一切關(guān)系，就會(huì)達(dá)到處處“和諧”的狀態(tài)。《禮記》中說(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育也。”我們的先賢和先民，就是用“中和”這兩個(gè)字，很好地處理了古往今來(lái)人與自然、人與人、人與自我普遍面臨的三大關(guān)系。

內(nèi)有“中和”之質(zhì)，外必生“仁愛(ài)”之念。有了“中和”和“仁愛(ài)”的思想，對(duì)大自然就必然會(huì)心存敬畏，心存感激，就會(huì)順天應(yīng)時(shí)，就會(huì)“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”（《文言》），就不會(huì)片面主張征服大自然，就不會(huì)對(duì)大自然過(guò)度開(kāi)發(fā)和索取，而是主動(dòng)保護(hù)大自然，百般愛(ài)護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展和生存。有了“中和”和“仁愛(ài)”的思想，就必然會(huì)與人為善，就會(huì)推己及人，就會(huì)“己所不欲，勿施于人”，就會(huì)“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，就會(huì)使我們的家庭、我們的每個(gè)單位、我們的整個(gè)社會(huì)，都充滿祥和和歡樂(lè)，充滿友愛(ài)和情誼，充滿生機(jī)和活力。

我們將國(guó)學(xué)教育與學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)、思想品德課程緊密結(jié)合，讓《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》和《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)課本成為學(xué)生的選讀或必讀教材，分年級(jí)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育，讓學(xué)生感悟經(jīng)典中所孕育的“中和”“仁愛(ài)”的思想。充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，感受古人順時(shí)而為的生存智慧，利用假日讓學(xué)生走進(jìn)自然，體會(huì)人與自然的和諧相融，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，通過(guò)競(jìng)選班級(jí)班干部，評(píng)選“三好學(xué)生”，成立學(xué)習(xí)互助小組等形式讓學(xué)生懂得人與人相處之道，培養(yǎng)學(xué)生民主、和諧的意識(shí)。

弘揚(yáng)“修齊治平”的思想，與理想信念教育對(duì)接

中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多關(guān)于人生價(jià)值和追求的思想，是非常值得我們弘揚(yáng)和借鑒的。儒家文化認(rèn)為人應(yīng)該努力成為君子和士，而“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。孔子說(shuō)：“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可以?shī)Z志”，人的志向和理想是不可隨便動(dòng)搖的。儒家文化還為人生的勵(lì)志規(guī)劃了指示標(biāo)和路線圖，那就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，那就是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。人生有了遠(yuǎn)大理想，有了為社會(huì)做貢獻(xiàn)的抱負(fù)，就會(huì)自強(qiáng)不息，就會(huì)有浩然之氣，就會(huì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

屈原為挽救楚國(guó)的危難而“上下求索”，李白為理想而 “鐵杵成針”，司馬遷為寫(xiě)《史記》而“忍辱負(fù)重”……這些故事表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)理想百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，這無(wú)疑是我們民族精神中的精華，對(duì)教育學(xué)生成才具有極大的啟發(fā)和教育意義。

我們圍繞 “中國(guó)夢(mèng)”重大意義闡述，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際以“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”為主題，開(kāi)展主題教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育。鼓勵(lì)隊(duì)員結(jié)合傳統(tǒng)立志故事，談愿望，談夢(mèng)想，填寫(xiě)心語(yǔ)交流卡，共談理想。使學(xué)生們懂得“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的道理，下定決心要好好學(xué)習(xí)，鍛煉身體，健康成長(zhǎng)。

弘揚(yáng)“匹夫有責(zé)”的思想，與愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)接

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，始終把家國(guó)視為一體，始終把族群和國(guó)家的利益放在首位，萌生發(fā)展出深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。從文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，到秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”，都是這種愛(ài)國(guó)主義精神的鮮明寫(xiě)照。顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，已經(jīng)成為中華民族和炎黃子孫的共識(shí)。

作為一個(gè)21世紀(jì)的中國(guó)公民，我們必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)化深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，向歷史上的志士仁人學(xué)習(xí)，始終以國(guó)家的利益為重，始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

我們利用每周一的升旗儀式和國(guó)旗下講話，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和師生在國(guó)旗下共講祖國(guó)燦爛文化與榮辱史；講革

命先輩為新中國(guó)拋頭顱、灑熱血的奮斗史；講今天優(yōu)秀中華兒女為捍衛(wèi)國(guó)旗的光榮史。學(xué)生仰望冉冉升起的國(guó)旗，傾聽(tīng)著一切，心潮隨之而激蕩，深深體會(huì)到做中國(guó)人的自豪，在心里種下了愛(ài)國(guó)的種子。通過(guò)清明節(jié)的祭奠活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立學(xué)生正確的國(guó)家意識(shí)。

弘揚(yáng)“修身克己”的思想，與行為規(guī)范教育對(duì)接

早在兩千多年前，曾子就說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，古人倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則，這都說(shuō)明我國(guó)古代就有勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的傳統(tǒng)。這對(duì)教育、引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的作用。

我們?cè)凇靶@因我而更井然有序”大活動(dòng)中開(kāi)展了“課堂因我更安靜”“課間因我更有序”“校園因我更干凈”等系列活動(dòng)。并結(jié)合每學(xué)期第一個(gè)月的“行為規(guī)范訓(xùn)練月”開(kāi)展“啄木鳥(niǎo)在行動(dòng)” “行為規(guī)范示范班”“文明班級(jí)評(píng)比”等活動(dòng)。孩子在活動(dòng)中，親身去感受、去體會(huì)，形成良好的品格，鍛造健康的人格。也正是通過(guò)寓教于樂(lè)、適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的活動(dòng)形式達(dá)成了《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》以及各班班規(guī)的落實(shí)內(nèi)容。

弘揚(yáng)“崇道重德”的思想，與傳統(tǒng)美德教育對(duì)接

崇道重德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)。我們說(shuō)繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在很大程度上是指繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。當(dāng)今學(xué)者把中華民族傳統(tǒng)美德概括為“十德”，即“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”。它涵蓋為人處世的各個(gè)方面，使人生的每個(gè)階段、社會(huì)的各種角色、各行各業(yè)，都有明確的道德規(guī)范和操守，如父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等等。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不道德的現(xiàn)象和行為還相當(dāng)嚴(yán)重。有親不養(yǎng)者有之，見(jiàn)利忘義者有之，坑蒙拐騙者有之，食言而肥者有之……凡此種種，既違背社會(huì)主義道德和榮辱觀，也有悖于中華民族傳統(tǒng)道德，使炎黃子孫為之汗顏。使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德深入學(xué)生心中、成為他們的行為準(zhǔn)則，不是一件容易的事情，要花大的氣力，要有方法和途徑，要做深入持久的工作。

為此，我們?cè)趯W(xué)生中開(kāi)展了“孝親尊長(zhǎng)”“誠(chéng)實(shí)守信”等主題教育實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓他們?yōu)楦改缸鲆恍┝λ芗暗氖拢M織部分學(xué)生來(lái)到 “夕陽(yáng)紅”老年公寓開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。把培養(yǎng)“孝親尊長(zhǎng)”“誠(chéng)實(shí)守信”作為中華傳統(tǒng)美德教育植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。

“欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典卷帙浩繁，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐厚土壤和思想源泉。要想加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就必須使之與中國(guó)傳統(tǒng)文化平滑地對(duì)接起來(lái)。當(dāng)然，一方面社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要傳統(tǒng)文化的參與、融入和推動(dòng)。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化也需要隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展，保持時(shí)代的活力。文化不只是傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育會(huì)越來(lái)越把歷史上的核心價(jià)值，身體力行地傳導(dǎo)到每一個(gè)公民的行為之中。

（作者單位：江蘇省響水縣第一小學(xué) ）