教師人格精神與學生的人格化育

●羊 群 楊席宇

教師人格精神與學生的人格化育

●羊 群 楊席宇

教師人格精神是學生人格成長的搖籃，與教師精神世界的自我成長密切相關，也離不開家庭、學校、社會支持系統的精神與物質的扶助與支援。教師人格精神的內涵主要包括師者精神、專業精神、裁判精神、包容精神、法治精神，這些精神的樹立具有內在的統一性，其統一的過程在于師生之間的教與學的雙向互動。

教師；人格精神；學生；雙向互動；人格化育

古今中外，人們對教師提出了諸多期待和很高的品格要求，但其中最基本、最核心的是教師的人格精神。夸美紐斯有一句名言，“教師是太陽底下最光輝的職業。”可見，教師的職業具有純潔性和崇高性。《師說》中，韓愈更是直接指出教師的本職工作，“古之學者，必有師。師者，所以傳道授業解惑也。”所以教師絕不僅僅是一名教書匠，而是“傳道”、“授業”、“解惑”的辯證統一。2014年9月，習近平總書記在北京師范大學教師節談話中指出好教師的“四有”標準，即“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”，更是把教師推向了社會主流價值觀的引領者和文明精神傳承者的社會角色地位，對教師的人格精神價值和角色作用做出了很高的評價。但是我們必須清醒地看到，教師的人格精神的形成與塑造不是先天的本性使然，而是與教師孜孜不倦的努力密切相關，更與教師成長的社會土壤、校園環境、文化氛圍、師生的互動密不可分。

一、教師精神世界的健康成長是人格精神塑造的前提

作為人類靈魂的工程師——教師而言，精神世界的健康與完美程度決定著教師成長的高度。丹麥著名人本主義思想家克爾凱郭爾認為人的精神存在具有“三重境界”：即以追求愉悅為旨趣的審美生活、以理性為基礎的倫理生活、以宗教（基督教）倫理為歸宿的信仰生活，而且他認為：審美生活如果不能轉化為基督教信仰就會處于絕望之中。[1]就教師的精神世界而言，主要包括教師的個體精神、職業精神和社交精神。“教師私人的精神生活包含了教師的日常審美、個體品德、生活理性、個人追求等精神要素；職業的精神生活包含了教師的美育觀念、職業道德、職場理性與職業理想等相關內容；社交的精神生活包含了教師的公眾審美、社會公德、交往理性與意識形態等復雜層面。”[2]教師精神世界的健康成長是一個全面的綜合性的成長，離不開教師本身的主觀能動性的發揮，更離不開社會的關心與呵護，是內因與外因交互作用的結果。

從教師自身而言，教師內在精神之美的追求主要體現在三個方面：個體精神展現的是個體對教師職業選擇的自愿；職業精神展現的個體是對教師職業的自愛；社交精神展現的是個體對教師職業的自賞。自愿精神展現的是教師個體對職業的理想信念的堅守和職業愿景期許的綜合欲求。教師作為社會主流價值觀的倡導者和文明精神的傳承者，不僅僅自己要有堅定的理想信仰，而且還要在行動上踐行社會主義核心價值觀，言為心聲，知行合一，才能達到“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教書育人的目的。自愛精神就是展現個體對教師職業的敬重與職業精神的堅守。教師是一個神圣的職業，這種神圣性體現了教師職業的純潔性和崇高性，個體對教師職業的選擇從志愿從事教師這個職業，到愛上教師這個職業，這是教師職業精神內化的過程。這是一個從敬業，勤業，創業，到立業的過程，個體對教師職業的自愛精神就是將教師作為自身安身立命的事業去追求、去呵護，從而最終實現個體的社會價值。教師的社交精神主要是指教師的審美旨趣、公共道德和交往理性等精神操守。教師的教與學生的學不是孤立存在的，而是通過教師與學生的交流與互動產生的。因此，教師的職業活動不僅體現一種教學藝術之美，而且還是一種社會之善的傳播，展現的是教師理性人格精神。由此可見，教師教好書本知識，展現教學藝術之美，這只是教師工作最基本的一環，屬于“經師之道”；更重要的是社會價值觀的引領和文明精神的傳承，這是“人師之道”，而這種德性精神的傳遞源自教師的道德理性和人格精神的樹立。

從社會角度而言，對于教師的人格精神的社會支持系統決定教師社會地位和角色確認。教師作為一名普通的社會個體，必然有屬于自身的個體需求，這種個體需求的滿足，決定教師個體自我價值的實現。社會支持系統是指社會個體在社會關系網絡中獲得的來自他人或組織機構的物質的或精神的幫助。這種幫助和支援主要來自三個方面：其一是相互依存的社會關系，如家庭、夫妻關系；其二是相互信任的社會關系，如朋友、同事關系；其三是社會組織或機構之間的協作等。對于教師而言，家庭、學校、社會是教師社會支持系統的核心部分，這三方面對于教師精神和物質方面的需求的滿足程度，直接決定教師個體積極性和主動性的發揮，也是教師精神世界自我成長不可或缺的外部因素。

二、教師人格精神塑造的基本內涵

教師人格精神就是教師在學校教學與工作實踐過程中形成的自我意識與優秀品格。鑒于教師身份的特殊性，因而對教師的人格精神的內涵分析必須著眼于教師本身的社會實踐與師生之間關系交流與互動，并且在學校校園這樣一個公共場域下所形成的有益于師生共同成長的自我意識與優秀品格。

（一）學高為師，身正為范的師者精神

教師不僅是學生學習的教育者，而且也是社會道德的踐行者。孔子曰，“己所不欲，勿施于人。”作為與學生經常相處的教師，必須以身作則，知行合一。對此，著名教育家陶行知指出：“教師的道德品質，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要，教師職業的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的德育人，不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。”因此，教師要求學生做的事情，自己必須躬親共做；要學生學的知識，教師必須躬親共學，或提供方法指導；要學生守的規矩，教師必須躬親共守，只有通過與學生共做、共學、共行、共守、共信的行動，才能走進學生的心靈，實現以德育人的目的。社會是個大熔爐，而學校是個小染缸。教師作為人生的先行者，唯有以不倦的教誨，諄諄善誘，為學生的學指點迷津，為學生的德樹立表率，才能培養學生良好的道德情操。

（二）學識淵博，精益求精的專業精神

教師的專業素養不僅包括教師所具備的專業知識、專業技能等方面的智能因素，而且包括以專業道德和專業精神為核心的情意因素。教師的工作范圍和工作對象決定了其本身不僅要具備淵博的知識，而且還要有精益求精的精神。首先，學識視野要開闊，多學科多領域廣泛涉獵，古今中外的文化都要關注，具有強烈的求知欲和孜孜不倦的朝著自己專業理想進取的精神。事實證明，一個具有強烈進取心的老師可以感染很多學生共同努力，從而獲得進步和取得滿意的成績。正如美國教育家杜威所言，“很難設想一個對教育工作毫無興趣的人，一個見到學生心煩的人，會努力做好教育教學工作”。[3]其次，教師還必須是一個“多面手”。教師面臨的學生是一個個性不同、成績各異來自不同家庭的學生集體，要做到因材施教，必須具有較強的教育能力、管理能力和服務能力。再次，教師不僅自己會學，而且還能指導學生會學；不僅自己的工作要求精益求精，而且能帶動學生一起齊頭并進。“授人以魚，不如授人以漁”。好的教師不僅僅是知識的傳授者，還是獲取知識方法的探究者、實踐者和教育者。

（三）獨立自主，公平公正的裁判精神

教師作為學生的管理者和組織者，必須具有獨立自主的決斷意識和公平公正的裁判精神。首先，教師要學會用欣賞的眼光看待每一個學生，把鼓勵學生和欣賞學生的每一點進步當作給予學生最好的獎品。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部奧秘就在于如何愛護學生。”愛是教育的重要因素。我國近代教育家夏丐尊則說得更直白：“沒有愛，就沒有教育。”教師最可貴的品德就是對孩子深深的愛，兼有父母的親昵、溫存和睿智，嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。要“蹲下身子看學生”，發現其可愛之處，放大其優點，縮小其缺點，放大其特長，縮小其特短。欣賞其進步，哪怕是微乎其微的進步。其次，教師要深入學生，觀察學生，了解學生，關心每一個學生。只有了解每個學生的個性特點，才能因材施教，才能做到“不拘一格育英才”，才能成為學生成長、進步、成才的合格的培育者和見證者。再次，對于學生參與的每項活動、課堂表現和師生的互動交流等都要盡力做到公平公正的評判，既要有堅持原則的堅定性，又能在與學生交流與互動中保持靈活性。

（四）兼收并蓄，幽默風趣的包容精神

教師作為一名平凡的社會個體，對于學生個性的多樣化存在，要保持一顆包容之心，為學生能夠輕松走進自己身邊，創造溫暖和諧的人際氛圍。事實證明，現在的學生大都是“00”后，他們的共性主要表現有：“一是情感心理波動大、變化快；二是認知能力提升快、不穩定；三是向往自由、尋求關注。”[4]因此，教師必須全面了解學生的個性，心理需求，理想追求等內在需要，并針對學生的共性問題進行集體引導，釋疑解惑。同時，針對部分同學個性化心理需求要有針對性的引導與關懷，真正做到學生之事無小事，件件小事都要體現教師的人文關懷和學校對學生健康成長的期待之情。教師要針對“00”后學生共性特點制定教學對策和精神撫慰措施，讓他們能夠在老師、班集體和學校中找到屬于自己的精神樂園。另外，隨著中國現代化和城鄉一體化建設，許多農民工進城務工或者遠去廣東沿海等地打工，許多學校絕大部分學生都是留守兒童，對于留守兒童的情感教育和精神撫慰更是需要教師特別關注。作為教師必須要有一顆仁德之心，包容各類不同個性、不同層次來自不同家庭的學生，讓每一個學生都能感受到老師的關懷與幫助。

（五）學法守法，依法從教的法治精神

教師與學生在學校是師生關系，在校外是獨立的公民主體之間的關系，這就決定了學生家長與學校的契約關系和師生之間的法律關系。《教師法》規定，“教師是履行教育教學職責的專業人員，教師依法享有教育教學、獲取報酬、參與管理學校、參加培訓、教育科研活動等權利，也依法履行遵守憲法法律、關心教育學生、尊重愛護學生人格等相關的義務”。可見教師的權利與義務是辯證統一的。但同時，2006年新修訂的《義務教育法》和《未成年人保護法》進一步對未成年學生的成長與教育做了進一步的說明和更切實際的保護。其中對學生幾項重要的權利進行了重點保護：第一是學生的受教育權，也就是學生的學習和發展權；第二是學生的人格尊嚴不受侵犯的權利，這就要尊重學生的獨立人格，呵護學生的自我成長；第三是學生的隱私權和身體健康權，這就要求老師對學生的愛可以“無私”，但不可以“無界”。教師對學生的關愛與懲戒要有邊界，要有度，不可超越法律規定的邊界；第四是學生的自由權，這種自由是多方面的，它與學校的規章制度、紀律要求并行不悖。學生在課堂上有自由表達的權利，課后有身體自由的權利，當然這些以不影響正常的教學秩序為限，保障學生的自由權利，可以為學生的自由發展開啟一扇智慧之窗；第五是學生的財產權、知識產權和名譽權，好的老師應該學會捍衛學生的合法權益，并支持學生依法享有這些權利，這應該是教師在文明校園里對學生走向校外的公民權利的啟蒙，也是現代公民必備的權利意識。因此，作為教師而言，不僅要學法，知法，守法，還要倡導公民的法治精神，從小要對學生進行法律啟蒙教育，讓權利觀念、義務意識、法治思維的種子盡早播種在學生的心田。

三、教師人格精神的樹立與精神化育的路徑

人格精神的樹立不是孤立的，而是在一定的社會關系中形成的。教師人格精神的樹立更是在教師與學生的交流與互動中形成的。這種形成過程是雙向互動的，不僅僅是教師人格精神造就和化育學生，反過來，學生的人格的成長也會促進教師人格精神的完善。國學大師季羨林說過，“人格才是最高的學歷。”俄國教育家烏申斯基也說過：“在教育中一切都以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。”教師勞動的最大特點是培養和造就新生一代，是育人的工作。教師的人格精神如春雨滋潤萬物，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，默默地感染學生的人格。

（一）以仁德之心培育學生的正向情感，讓師生之間建立起相互信賴的橋梁

仁德之心是教師人格精神必備的內容，它可以培育學生正向的情感心理。教師要學會用愛溫暖學生幼小的心靈，讓學生在家庭之外，學校之內找到愛的港灣和精神的樂園。陶行知先生以“愛滿天下”為信條，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，用滿滿的師愛為學生營造出溫馨、和諧、親切的師生關系。沒有仁德之心就沒有教育，沒有愛的情懷就沒有優秀的教師。仁德之心是教育的內在要求，是和諧教育的基石。教師與學生之間的愛體現了師生之間的相互理解、相互尊重和人格平等，這種平等有助于培養學生的獨立人格，讓學生在屬于自己的天地里自由生長。

（二）以包容之心接納學生，托起學生騰飛的翅膀

教師要有包容之心，容得下千姿百態的學子，更應該尊重學生的人格，把自信、善良和寬厚播種在學生的心田里。一位哲人說過：“天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。”教師要學會善待每一位學生，尤其是后進生。對于后進生，老師要多拉一拉，同學要多幫一幫，就能成為好學生。教師在處理學生問題的時候，一定要慎于言、敏于行、深于察。鼓勵學生要學會用放大鏡，對于好學生的鼓勵要吹毛求疵、精益求精，對于后進生的鼓勵，即使不足掛齒，也要大加贊賞；批評學生要善用過濾鏡，既讓學生明白錯在何處，又讓學生在老師的鼓勵下改正缺點。不過，教師的包容是有原則、有限度、有條件的，不是包容學生的一切，否則，包容就變成了不負責任，包容就變成了放縱，不利于學生的成長。所以，包容是一種理性態度，它從根本上基于對學生成長的負責。它并不是對學生無條件地憐憫，而是對學生成長抱有充分的信心，對學生成長過程中出現的錯誤進行理性的分析和處理，而對一些非本質的小問題要抱有寬容的態度，允許學生犯錯誤，給學生一個自由寬松的成長環境。

（三）以高尚的道德情操去感染學生，化人于無形，行無言之教

教師人格精神能否影響學生，口頭教育學生如何做人是一個方面，行動育人則是另一個方面，后者的說服力和教育力遠遠大于前者。西方有句諺語，“行動勝過語言”。著名教育家葉圣陶先生講過，“教育工作者的全部工作就是為人師表。”無論是教書還是育人，教師都在告訴學生如何讀好書，教給學生如何做好人的道理。但是我們一定要切記，教師的一言一行、一舉一動的實際表現更是學生的榜樣。人格魅力源于高尚的道德情操，教師大公無私、和藹謙遜、勤奮敬業、誠實守信、團結協作等品格，讓學生在與教師的交往接觸中，受到感染和啟示，這對陶冶學生的情操會起到重要的作用。尤其在當今獨生子女和留守兒童居多的社會里，大多數學生個性都特別突出，而這種突出的個性，多數表現為自我意識太強、專橫獨斷、敏感多心，缺乏同情心、社會責任感、團隊精神，這給思想品德教育帶來很大的困難。這更需要教師以高尚的道德情操去協調和關懷不同個性的學生。這樣，溝通與了解便是教師打開學生心鎖唯一的鑰匙，這就要求教師要俯下身來，走下講臺，走入學生的“朋友圈”，甚至通過家訪等渠道，讓每一個學生都能在老師的懷抱里找到愛的港灣。

（四）以美的行為導引學生形成好的習慣，良好的習慣造就完美人格

美的行為是人格魅力的一個重要表現，作為教師，應在這方面嚴格要求并不斷完善自己。古人云，“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。教師應該首先端正自己的行為，做文明行為倡導者和踐行者。孔子曰，“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”。因此教師要求學生做到的，教師應當以身作則，是為行為世范，正所謂“身教勝于言傳”。不難想象，一個隨地吐痰、衣冠不整、寫字潦草、言行不一甚至是言語不檢點的教師，會給學生習慣的養成帶來什么樣的負面效果。而與之相反，一位有著優雅行為習慣的教師，則往往會給他們以“偶像感”，從而產生“感染力”、“向心力”、“凝聚力”，從而達到“其身正，不令而行”的教育效果。

（五）以好學的精神、淵博的知識、精巧的教學技藝激發學生學習的積極性，導引學生好學求知的欲望

好老師固然要有淵博的學識儲備和教育技能，但是還必須要有好學的精神和引導學生探究知識的熱情和欲望。在新課改的背景下，學生的主體地位凸顯，個性得到張揚。教師要適應這種要求，不僅要精通所教的學科知識，還要熟悉教育科學，具備良好的語言表達能力和駕馭課堂和課外活動的能力。教師不僅要懂教法，還要懂教學法；不僅要學會“授人以魚”，還要學會“授人以漁”。一個專業能力很強的教師帶給學生的影響往往比多上幾節課來得深遠。雅斯貝·斯有句教育名言，“教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”人格塑造需要以教師人格精神塑造學生人格，這是人格與人格的交流與互動，是教師與學生心與心的交流，是一個靈魂喚醒另一個靈魂的神圣之舉。陶行知先生說過，“真教育是心心相映的活動”，作為人民教師，應以性情、品德、修養、行為、學識、能力等綜合素質融鑄成自己的人格精神，再用自己的人格精神之水去盡心澆灌校園里的朵朵鮮花，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，以健全的人格精神去培育學生的健全人格，讓教師的人格精神之燈照亮學生向前邁進的道路。

[1]張典.關于克爾凱郭爾三種精神生活的譜系分析[J].石家莊學院學報，2009，（1）.

[2]高文濤，張小剛.精神世界與教師自我成長的責任[J].教學與管理，2015，（4）.

[3][美]約翰·杜威.我們怎樣思維.經驗與教育[M].姜文閡譯.北京：人民出版社，1991.23-26.

[4]賴翔暉，張華.“00”后小學生的心理發展特點及班主任工作策略[J].小學教育，2015，（11）.

羊 群/湖南省東安縣端橋鋪中心小學小學一級語文教師

楊席宇/凱里學院繼續教育學院副教授，北京大學馬克思主義學院博士研究生

許愛紅）