做“懶螞蟻”，也為自己出主意

馮衛東

·馮衛東專欄：一線教師如何做教科研·

做“懶螞蟻”，也為自己出主意

馮衛東

“懶螞蟻”喻指群體里出謀劃策的人物，其行為有鮮明而強烈的向他性、利他性。教師也要做做“懶螞蟻”，首先為自己出主意，謀劃教育人生，進而有序、優效地推進個人事業，努力成為“智慧型行者”或“行動型智者”。

“懶螞蟻”；學、思、研、判；智慧型行者；行動型智者

一

我是在原無錫市蠡園中學校長、現就職于溫州翔宇教育研究院的邱華國先生《學校里的“懶螞蟻”在哪里？》一文中第一次讀到“懶螞蟻”這個詞的：日本一家生物研究所發現，在一群螞蟻中，總有少數螞蟻不像其他同伴那樣辛勤地搬運食物，它們東張西望，好像在觀察和研究著什么，而當食物來源或取食通道失去或被堵截時，原先忙碌的螞蟻們無計可施，“懶螞蟻”卻大展才智，把大家導向新食源，并使失控的秩序恢復到井然狀態……后來有機會多次在不同書刊中見到“懶螞蟻”的“芳蹤”。這些“懶螞蟻”無一例外喻指群體里出謀劃策的角色，他們雖然不是直接的生產力因素，卻發揮著許多一般因素所不能產生也無法比擬的巨大效力。在復雜性越來越成為經濟生產、教學生活等領域共同規律、共性傾向的當下，倘若徒有不息奔命的“勞人”，而沒有運籌帷幄的智者，那么，組織效率的低下，生產效益的低迷，教學效果的低劣，是必然的，不可避免的。我們理當寬容“懶螞蟻”的存在，尊重其價值，以一種與時俱進的人才觀審視其獨特的生存方式、“行為藝術”，甚或熱情期盼、呼喚與迎接他們的“誕生”與到來。

上述理念是許多開明豁達人士的共識。我也是這樣想的，有時還自詡為南通教育在教師專業發展、隊伍建設方面的一只“懶螞蟻”：雖說不是忙碌于教學一線，雖說不是躬耕于三尺講臺，卻總喜歡抽空去教室里，到師生中，從一種較為專業的視角，以一種較為理性的眼光觀察課堂現象，發現存在問題，然后展開對話、協商，提出改進結構的策略，或優化細節的技巧，使許多教師有所啟迪，獲得進步。“懶螞蟻”就是這樣，是冷靜的旁觀者，也是清醒的發現者；是事實的分析者，也是智慧的貢獻者；是方向的引導者，也是行為的促進者……他們往往以一種看似邊緣的身份和力量而存在，實則參與到了某些教育行為的核心區域，助推它的變革，引發它“靜悄悄的革命”。

由此看來，“懶螞蟻”都有鮮明而強烈的向他性、利他性。然而，作為個體的人，他首先是屬己、利己的，只有在屬己亦利己的基礎上，才能屬于大眾，利于他人。基于此，我既希望廣大教育同仁中涌現出更多智慧滿滿的“懶螞蟻”，更倡導，這些“懶螞蟻”也為自己想心事，拿方略，精心謀劃、反思、斟酌和優化自我行為，不斷提高個人行為的科學水平和智慧程度，實實在在地讓自己先成為一名“智慧型行者”或“行動型智者”。

一言以蔽，做“懶螞蟻”，也為自己出主意。

二

我的理由是——

其一，只有做“懶螞蟻”、為自己出主意的教師，才能是一個有“主腦”的人；而一個缺乏“主腦”的教師，他的行為一定是雜亂無章、高耗低效的。

“主腦”出自清代戲劇理論家李漁筆下，他在《閑情偶記》一書中提出“立主腦”的概念，說“古人作文一篇，定有一篇之主腦；主腦非他，即作者立言之本意也”。王夫之也有言：“文以意為主，意猶帥也，無帥之兵謂之烏合。”一出戲劇、一篇文章的寫作尚且如此，需要明確的命意、清晰的謀劃，更何況我們一直在從事的工作，一生在開展的事業？我們也許一輩子都是教師隊伍中的普通一員，沒有機會領導別人，卻總要“領導”自己，管理好個人工作或事業中的諸多元素、方方面面。如果沒有一點做“懶螞蟻”的必要耐心、自覺意識和基本能力，那肯定不能“經營”好自己，更遑論“經營”好一個班級的學業質量、一群學生的心智發展。說到底，我們起碼要“做一個有主意的教師”，起碼要做一個能不時用個人較好的“主意”去統領自我行為的“懶螞蟻”，沒有這些，就沒有主心骨，也將失去立足講臺的力量和資格。

其二，“求人不如求己”，不為自己做“懶螞蟻”，卻寄望于別人，這既有悖于專業自立精神，也不能贏得“被求者”的尊重與慷慨。先“求己”再“求人”，乃是處世與處事之道，也是與外界“懶螞蟻”實現互惠共進的一條重要“游戲規則”。

在 “教師即研究者”的理念逐漸深入人心的當下，每個教師都必須學會先琢磨好自己的事情。我們可以信賴專家、同道，卻不可以依賴他們。一味依賴智者、匍匐于高人陰影之下的教師，只能亦步亦趨，機械模仿，食而不化，而不能形成、擁有真正的和較為深刻的研究，真正的和較為豐富的經驗。“我的課堂我作主”，其實，這句話、這個理念的背后還有一層意思——“我的思考（研究）我作主”。沒有自我思考的主宰，沒有自我研究的主導，所有的課堂舉止都只能是死守葫蘆的“畫瓢藝術”，抑或受制他人的“玩偶行為”。

“上山打虎易，開口求人難”，在許多事情都要仰仗集體力量、眾人智慧才能開展和完成的今天，我們必須打破這一傳統觀念，善于相機“求人”，樂于適當“借腦”。當然，只有先斬獲一些真正屬己的體驗、經驗和思想，然后才能擁有自信、底氣和勇氣，讓“開口求人”不再難，進而得體有效地“求人”；也才能擁有“分享智慧，收獲更多”的充實與快樂，并不斷提高個人在群體生活和共同事業中的貢獻率。

其三，倘要為他人做“懶螞蟻”，那首先也要為自己做并且力爭做好“懶螞蟻”，一個不屑于或不善于“從我做起”的人，根本不可能具有折服、影響和改變他人內心及行為的能力。要做深孚眾望的“懶螞蟻”，必須以自己的思想和行為為“試驗田”，這是一種實事求是的實證精神，也是一種自信信人（使人相信）的人格力量。

人們大多有成為他人智囊、高參，讓自己的才智在更多人那里贏得青睞和產生價值的欲望和追求，有做他人的“懶螞蟻”甚或好為人師的心理訴求，這無可厚非，關鍵有兩點：一是不要強把己見當人見，強人所難；一是盡可能審慎考量作為“懶螞蟻”，自己的意見、觀點是否妥當、熨帖，能否有益于他人“為正確而行動”（一位著名教育官員演講的題目）。而要使之妥當、熨帖，進而有助于他人“走向正確”，往往有一個必要前提、先決條件，那就是，在“懶螞蟻”自身加以實施、得以“確證”。一般而言，能在自己身上妥加實施、獲得“確證”的東西也適于他人，反之亦然。由此看來，“懶螞蟻”要有負責精神，這又首先是對自己的負責與盡責。

三

那么，怎樣為自己做“懶螞蟻”，又怎樣才能做好自己的“懶螞蟻”呢？我有幾點建議：

首先，要“眼睛朝外”，加強學習，多去汲取周邊和更廣大范圍內一些專家、智者（特別是有影響力的“懶螞蟻”）的經驗、理論和智慧，“轉益多師為吾師”，進而擁有做好“懶螞蟻”、做“好懶螞蟻”的底氣、底蘊和精神底色。

“懶螞蟻”看似是一個人在那里悄悄地琢磨事兒，不動聲色，而實際上卻要調動很多過往的積累、經驗積淀，調動很多知識資本、智力因素，一個小小的“點子”背后往往是經年累月的學習、實踐、觀察、思考和研究之結晶的有效支持、有力支撐，絕不要期望任何一個靈感、任何一種創意會垂青于沒有準備、空空如也的大腦。“貨真價實”的“懶螞蟻”在貢獻智慧、表現才華的顯性“A面”以外必定有砥礪功力、厚積薄發的隱性“B面”；先把“B面”做好，再來謀劃、實施“A面”的事亦不晚，即便晚了，這“B面”也還是一份不得不交的作業，終究回避不了。

《弟子規》云：“不力行，但學文，長浮華，成何人？但力行，不學文，任己見，昧理真。”“力行”與“學文”都是“懶螞蟻”的必修課。“學文”之途多矣，讀書則為主要途徑，這一點留待下篇專門去說。

其次，要有“教學研一體化”的意識、能力和習慣，使之成為個人樂此不疲、“揮之不去”的一種職業生活方式和生命存在常態。努力做到，教就在學，教就在研，學促進教，研提升學……努力做到，正式研究或非正式研究的“全息性”和全程化，盡可能保持對“研”的深度浸入和高度卷入，在不斷研究中一點點塑就“懶螞蟻”之“金身”。

“教學研一體化”也可以說由我首倡，通過“百度”搜索，能看到直接有關這五個字的若干網頁、信息，但大都是高校或職業教育的研究人員發表（布）的。基礎教育的施教對象大多是未成年的兒童，兒童心靈是充滿奧秘的黑箱，施教于他們時，尤其要常常學、時時研。在此方面，年輕教師更要及早形成這樣的教學品性與教育品質，不使之占滿心房，就會有另一些消極品性、不利品質長驅直入。學校及年輕教師自己要形成一種“倒逼機制”，力研不輟。我與一所學校合作開展“經歷教育”實踐研究，其中有一個重要專題即是“青年教師的‘經歷教研’”，倡導和要求新教師、年輕人在集體備課之前先行充分自備，原則是“歡迎成功，擁抱失敗（指課堂內容把握不準、教學設計不夠合理等情形），只要努力，就是勝利”。我們認為，對于歷練不多、經驗較少的年輕人，自我鉆研、獨立備課中所遭遇的困頓、錯誤、挫折和教訓本身就是未來教學經驗的磨刀石、后續教育智慧的墊腳石，自有價值，彌足珍貴。相信如此“倒逼”之下，每一個勤勉的年輕人都能夠將外學內化，同時學會 “與自己對話”（日本教育家佐藤學所倡導的四種“對話式學習”方式之首），進而漸漸成為足智多謀的“懶螞蟻”；他今后的教育教學行為也將隨之由過去更多的 “算術級增長”而趨向于 “幾何級增長”，此時的“裂變效應”恰恰是“懶螞蟻”優效思維的效力之所在。

再次，不吝“劃撥”一些時間，讓自己“有閑”去做“懶螞蟻”；甚至無妨“浪費時間”，讓自己發一會兒“呆”。這一定是“得能償失”的，因為它能“以時間換空間”——思維拓展、思想發展的無形而又無限的空間；因為它能讓人從“不會”到“會”，而“忙者不會，會者不忙”……

“懶”意味著悠然與閑散，從來不曾見過任何一個“懶人”行色匆匆，忙忙碌碌。“懶螞蟻”亦如此，他有優裕的時光——經濟學中有“帕累托法則”，也稱“二八定律”，仿此，似乎亦可將20%左右的工作時間用于做“懶螞蟻”，專事拿主意、出計謀及相關的一些活動——有悠閑的節奏，有“慢工出細活”的手法，當然也有“該出手時就出手”的膽識。他們懶中有勤，外懶內勤，形懶實勤，懶亦為了勤，而勤則在思維、思想，在謀篇、布局，在想活化全盤的高招，出優化結構的妙方，在致力于把“精氣神”用到點子上，又在點子上激活“精神氣”，等等。印第安人說，“讓腳步等一等自己的靈魂”；猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特倡導“止步思維”（stop and think），亦即從活動之中抽出身來，在活動之外審視、深思活動本身；我國古人也說，“大智知止”……的確，當我們開始懂得并善于把握“等待藝術”“止步策略”時，就有了點“懶螞蟻”的味道與氣質，此刻的“呆”其實是一種“意義充溢的沉默”（佐藤學語），也是一種別具意味的“呆萌”——發呆，卻讓優質的思維、優秀的思想從腦際萌生。

最后，特別在自己步入“高原”或身陷“迷局”時，要自我提醒，切勿“一往無前”地“低頭拉車”，而要“昂起高貴的頭顱”，為自己做“懶螞蟻”。把現實厘清，把對策想明，把前路照亮，再去行動，“高原”就將成為“高峰”，“迷局”也能化作“勝境”。

以我為例。2004年成為一名專職教科研人員之始，我便立志做一名優秀學者，后來幾年進步確實非常顯著，有了一批科研成果，但隨之而來的是，由于未曾受過專門學術訓練，也沒有機會再到高校或更高級科研機構深造，理論視點與視野都有較大局限，使做一名“書齋學者”的夙愿難圓。一陣郁悶、糾結、彷徨之后，“靜夜思”自身優長與短處，決計走“理論下嫁”“科研普及”的“中間道路”，在理論與實踐之間雙向建構。“不謀全局者不足以謀一域”，我認真謀劃其后一段時期的“全局”，較為出彩地在幾個課題、若干問題域之間做了一些新事、實事和益事，也使自己收獲了一點點知名度和影響力。倘若沒有那幾晚輾轉反側的“靜夜思”，我則難以取得其后的工作進步、事業起色。與其講，這是一條“自我救贖”之路，毋寧說，是腦子里的那只“懶螞蟻”成了個人教育生活中的“關鍵他人”“生命貴人”……

上面談的是為自己做做“懶螞蟻”的若干方法與要領，未必在同一個邏輯層面上，有的有交集，最終都指向于學、思、研、判，它們既是“懶螞蟻”的工作內容，也是其生存方式，還是他們的生命特質。慣于如此行走的人，他們定然是優秀的“懶螞蟻”，除了自身受益，還將普惠他人。

四

著名作家關仁山談及“農村三部曲”的最后一部《日頭》時說，主人公金沐灶“仰望星空的姿態，代表時代的良心”。為自己做“懶螞蟻”，也是這樣的一種“姿態”，它也能代表我們的“教育良心”。

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1005-6009（2016）49-0046-03

馮衛東，江蘇省南通市教育科學研究院（江蘇南通，226000）副院長。