論競技運動審美的知覺現象

鄭 帥,姚盼盼（阜陽職業技術學院 基礎教學部，安徽 阜陽 236031）

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論競技運動審美的知覺現象

鄭 帥,姚盼盼
（阜陽職業技術學院 基礎教學部，安徽 阜陽 236031）

摘要：文章從審美經驗出發來探討競技運動中的審美現象及其內涵，以杜夫海納的美學現象學中的關于旁觀者的體驗對體育競技賽事的內在作用作為契機。在賽事中觀眾和運動員互動的基礎上，通過分析觀眾觀看比賽時的審美感受和競技知覺，認為觀眾的反映強度可以對賽事結果產生很大的影響。

關鍵詞：審美;競技觀點;體育賽事

1　導言

文章試圖從杜夫海納的基于美學經驗的哲學觀點（即他的對于旁觀者的體驗的分析）出發，給予競技知覺一個合理的定義。米蓋勒·杜夫海納（Mikel Dufrenne）從現象學矩陣的理論出發提出了一種哲學上的方法學。以《審美經驗現象學》為契機，杜夫海納區分了美學對象和藝術行為，對此，我們借用這種現象學的方法來分析觀看體育競技賽事的諸多經驗。

首先需要說明的是，杜夫海納主要的觀點并不在于研究藝術的觀賞者，相反，杜夫海納闡釋了當被某些具有一定欣賞水平的人所感知后，一件藝術作品是如何升華到美學高度的。根據他的理論，一件藝術作品本身是不足以被感知為美學的對象物的，事實上，藝術作品本質上是那些有潛力能被審美知覺所感知的事物，因此可以說，一件藝術作品要升華到美學高度是需要欣賞者有一雙會審美的眼睛的。那么，這種被杜夫海納所用來定義美學經驗的現象學工具能否幫助我們理解其他人類的活動，如觀看體育競技賽事呢？

體育競技比賽是一項流行全球的活動，有許多的研究者試圖從社會學的視角來研究觀看體育競技賽事的觀眾們，與他們有所不同，文章更傾向于將杜夫海納所謂之美學知覺的觀點應用于分析體育競技賽事中觀眾的知覺現象。因此，文章旨在以競技知覺的概念，描述體育競技賽事觀看者的審美經驗特征。在這里需要強調的是，競技知覺和觀看體育競技賽事是兩種不同的體驗，從一般意義上說，即使不帶有競技知覺也能欣賞一項體育賽事。

競技知覺當然能體現在如花樣游泳、藝術體操、花樣滑冰等類似表演打分的體育項目當中，但文章的主旨并不在于思考這些所謂的“表演性運動”或者對這些項目作一個一致的細致分類,關于競技知覺的論述主要集中于那些對自己喜歡的運動員或運動隊抱有熱烈支持態度的觀眾的,將著力研究如乒乓球、足球、籃球、排球等以兩（人）支隊伍對抗的形式的賽事，而觀眾們可以在體育場或者電視上觀看此類比賽。

2　杜夫海納關于審美經驗的定義

杜夫海納的美學經驗定義對于幫助理解本文的主旨很有價值。首先，杜夫海納將藝術作品與審美知覺加以了區分：“藝術作品就是審美對象未被感知時留下的東西--在顯現以前處于可能狀態的審美對象。”[1]從這個定義可以看出他（至少在審美經驗現象學里）對藝術作品的保守看法，某種程度上說，這也使得他能夠通過觀察現象等方法將審美知覺抽離于藝術作品的本身而來審視。這樣，杜夫海納以方法學的角度解決了關于藝術作品的定義難題,而審美知覺又是什么呢？杜夫海納將審美知覺解釋為一種唯一的能夠對藝術作品進行評賞的觀點，他這樣寫到：“在音樂會場中，我面對的是一個交響樂團但卻已沉浸在了美妙的交響樂之中。”

正如我們無法想象一場沒有訪問者的會展或者一本沒有讀者的書籍，一場沒有觀眾的音樂會是無法進行的。杜夫海納寫到：“這些新的藝術需要一些具備更高審美經驗的觀眾的賞評，而不是將它們束諸高閣，它們亟需觀眾的參與，狄奧尼索斯打敗了阿波羅，于是狂歡開始了，旁觀者變成了選手，而他們的觀點反作用于作品，形成了一種對作品本身的重新審視。”[2]

那么如果這個問題出現在體育場上那又會是怎樣的一種情況呢？讓我們以交響樂團來與橄欖球為例加以說明。橄欖球的運動員和交響樂團的成員一樣是一個團隊的合作，在橄欖球賽事中，隊員們不太需要觀眾的配合。雖然他們也接收來自觀眾的歡呼，但他們是可以在一個沒有觀眾的情況下繼續進行比賽的，然而但對于那些在自己突破紀錄之前就舉手示意觀眾激起他們激情的奧林匹克運動賽事的競賽選手們來說呢？從某種程度上說,觀眾的歡呼對于運動員的突破自我還是起到了一定的作用。

在某些運動如乒乓球比賽中，觀眾們在觀看比賽時是要保持安靜的，當比賽被支持某一方選手的觀眾打擾時，裁判首先會對該選手做出警告，嚴重的甚至會影響選手的最終成績。因此，引用杜夫海納的話，我們可以說，在乒乓球賽事里，觀眾們以自己獨特的‘沉默’影響著比賽的進程，那么對于其他體育競技賽事來說情況是否依舊如此呢？觀眾在其他運動中扮演了怎樣的角色呢？

3　競技知覺淺析

正如之前所述，競技知覺和觀看競技賽事是兩個不同的概念，我們能夠在沒有競技知覺的情況下觀看一場比賽，例如一些政客們前去觀看一場比賽，他們的目的是在于增加自己的出鏡率而非真正關心那場比賽，這些政客們僅僅是在表演，裝作熱愛民眾們所關心的事物，但凡事均有例外，有一些政客確是忠實的體育迷，例如意大利的前總統亞歷山德羅·佩爾蒂尼就是一個忠實的足球迷，在1982年世界杯意大利對抗德國的比賽中，當意大利隊進球時他就像一個孩子似的高聲狂呼，手舞足蹈，而當年他已是一個 86歲的老人了。毫無疑問，佩爾蒂尼是以競技知覺來欣賞足球賽事的，他觀看足球賽事并不是為了增加自己的出鏡率而是真真正正地著迷于足球本身。

體育哲學學者胡小明如此寫道：“體育競技賽事本身有它自己的屬性，這是天然自生的，而選手們的參與其中并沒有為比賽帶來其他的附加屬性。”[3]除了天然自生的屬性外，體育競技賽事還有著其他的一些屬性。當一場比賽開始時，沒有人能知道比賽的最終結果，這就是體育競技賽事的不確定性。如果由于某些原因觀眾不能觀看比賽的直播，而是看比賽的重播，那么他們會更傾向于不要知道比賽的結果。而如果觀眾已經知道了比賽的結果，那么他們就可以以審美的觀點來欣賞這次比賽了，這就揭示了人們為什么可以反復觀看以前的精彩賽事，津津樂道于運動員們的出彩表現。但在這種情況下,由于觀眾們已經預先知道了比賽的結果，沒有了不確定性，他們就失去了競技的知覺。

體育競技賽事的觀眾們常常想親身參與到比賽當中去，為此，他們會穿著自己球隊隊服。通常，我們可以將整個觀眾視作足球運動賽事中的第十二個球員，并且他們對比賽的結果往往有著很大的影響。如一些比賽如乒乓球等，出于一定的理由是不允許觀眾對比賽有任何的干擾的，而另一些運動的制度決定了需要觀眾的參與，在這些領域里，觀眾就成為了這第十二個選手，用杜夫海納的話說——形成的共同合作的反饋。

站在審美的角度，乒乓球比賽中的競技知覺更接近于古典藝術中的審美知覺，即一種被動的，儀式性的體驗。但即使是在乒乓球賽事中，一切也不是一成不變的，例如在世錦賽和奧運會的乒乓球比賽中，盡管不允許觀眾的干擾，但想要做到完全的避免也是不可能的，其實，有時候這些干擾也不是無法容忍的，至少不會像足球比賽中那些過激的觀眾的行為。在這種情況下，觀眾們就進入了競技知覺的體驗當中，他們已經將自己當作了團隊中的一份子。而球場教練們也在積極地指揮著隊員們。這樣，無論是觀眾還是教練，他們就都有了競技的知覺，這種知覺會使得他們突破敵對觀念，在看到敵方球員的精彩表現時也會不禁喝彩，當然，這在某些地區是很危險的做法。于是在這時，審美的知覺戰勝了競技的知覺，其它的都顯得不再重要了。

4　結論

文章探討了杜夫海納關于審美經驗的哲學，尤其是他關于觀眾觀看競技比賽的知覺現象的獨到分析。通過介紹了杜夫海納的審美經驗的定義，然后將觀看體育競技賽事的觀眾與欣賞藝術作品的觀眾進行對比分析我們可以得出體育競技兩個屬性的特征：一是自然和目的性的維度；二是非確定性。

同時，盡管兩種屬性特征有諸多相似之處，本文也指出了審美知覺和競技知覺的區別，但體育哲學家們一定能從中發現一些獨特的人類行為表現。

參考文獻：

[1] [法]M·杜夫海納.審美經驗現象學[M].北京:文化藝術出版社,1996 :24.

[2] [法]M·杜夫海納.審美經驗現象學[M].北京:文化藝術出版社,1996 :29.

[3] 胡小明.體育美學[M].北京:高等教育出版社,2009:47.

Theory of Aesthetic Perception Phenomenon of Competitive Sports

Zheng Shuai, Yao Pan-pan
(Basic Teaching Department, Fuyang Institute of Technology Fuyang, Anhui 236031)

Abstract:The aesthetic phenomenon and connotation in competitive sports are explored from the angle of the aesthetic experiences in this article.Based on Mikel Dufrenne’s aesthetics phenomenology which implies the inner role of bystander’s experiences to sports event, the writer thinks the audiences’ reflection strength can strongly influcne the result of the competition through anylyzing audiences’ aesthetic feeling and the competitive consciousness while watching the game.

Key words:aesthetic; competitive point of view; sports event

中圖分類號：G80

文獻標識碼：A

文章編號：1672-4437（2016）02-0044-03

收稿日期：2016-02-23

基金項目：阜陽職業技術學院科研項目（2014KYXM10)。

作者簡介：鄭帥（1986-）,男，安徽五河人,阜陽職業技術學院助教,碩士。主要研究方向：民族傳統體育。