校史傳統文化增強大學文化建設之探討
——以福建工程學院“走進林紓”課程設置為例

莊林麗， 祁開龍

(1.福建工程學院 馬克思主義學院， 福建 福州 350118; 2.福建工程學院 人文學院， 福建 福州 350118)

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校史傳統文化增強大學文化建設之探討
——以福建工程學院“走進林紓”課程設置為例

莊林麗1， 祁開龍2

(1.福建工程學院 馬克思主義學院， 福建 福州 350118; 2.福建工程學院 人文學院， 福建 福州 350118)

林紓是福建工程學院前身校的創辦人之一，以林紓的文化遺產設置校本課程“走進林紓”，是利用校史文化進行大學文化建設的有益嘗試，是福建省首門以校史資源為基礎開設的傳統文化人文素質教育課程。該課程的設置，立足于林紓的文化研究，在課程規劃、課程體系建設、教學方法創新、師資培養、教材建設以及以教學促進科研方面做了諸多探索與實踐，這對了解、繼承中華民族優秀傳統文化，提高大學生人文素質都具有重要意義。該課程的開設是對傳統文化的創新性傳承與創造性發展的有益探索，也是工科院校大學文化建設與大學生人文素質教育相結合的有益嘗試。

校史文化；工科院校；素質教育；大學文化建設

近幾年來，大學文化建設得到了黨和國家極大的重視，《國家中長期改革和規劃教育發展綱要》、黨的十七屆六中全會、黨的十八大報告，都對大學文化的建設提出了新的要求。大學是文化傳承的重要載體，也是文化創新的重要源泉。

每所大學都應該建構自己的大學文化，由此形成自身的特色。這種大學文化，常表現出自己獨特的人文氣息和人文氣質。但是，目前我國各工科院校普遍存在重視工科、輕視文科的現象，在大學文化建設上缺乏自身特色，存在同質化現象。有意識地將大學文化建設與人文素質教育相結合者，更是寥寥無幾。將弘揚傳統文化與大學文化建設結合起來，特別是就近利用校史中優良傳統文化對大學生進行素質教育，應該是大學文化建設的當務之急。

一、利用校史傳統文化創新素質教育手段

近幾年，福建工程學院經過醞釀摸索，進行大膽嘗試，從挖掘學校歷史文化資源入手，將林紓文化的精髓作為學校人文素質教育的資源之一，編寫出版具有學校鮮明特色的校本教材——《林紓讀本》[1]，并在此基礎上面向全校學生開設“走進林紓”校本課程。該課程在弘揚傳統文化中推進大學文化建設，同時在大學文化建設中推進傳統文化的傳承與創新，是大學文化建設與大學生人文素質教育的有益嘗試。

所謂校本課程，顧名思義就是“以學校為本”“以學校為基礎”的課程，它有三個基本特征，即課程建設是“為了學校、在學校中、基于學校”。[2]福建工程學院校本課程“走進林紓”正是在整合校史資源的基礎上進行創新，從而達到推動學校文化建設的目的。

林紓(字琴南)是中國近代著名文學家、翻譯家，是一位在中國近代文化發展史中產生重大影響的重要人物。林紓的文學創作，或關心祖國前途、憂慮民族命運，或抨擊黑暗政治、抉摘社會弊病，或思念親友情誼，或同情人們疾苦；或討論古代文論畫論，或模山范水以抒情，都表現出積極的意義。林紓翻譯的西方小說作品，其數量之多、影響之大，更是首屈一指。林紓文化既體現了中國近代文化的特性，又構成了具有鮮明的福州地域文化特色，是閩都文化的重要組成部分。了解林紓，也是了解近代中國文化史、近代福建文化史及地方鄉賢文化的一個重要環節。*吳仁華：《走進林紓：開展中華優秀傳統文化教育的特色實踐》,未刊稿。林紓是福建文化的寶貴資源，也是福建工程學院文化建設中不可多得的寶貴資源。作為福建工程學院前身“蒼霞精舍”重要創始人之一，林紓與學校有著直接的淵源關系，其對國家和傳統文化摯愛與執著的文化追求精神，已深深植入福建工程學院歷史。

教育部2014年頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》提出：“鼓勵有條件的地方結合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優秀傳統文化讀本。組織知名專家編寫有層次、成系列的普及讀物。”[3]為進一步挖掘、傳承學校的歷史文化傳統，弘揚我國優秀的傳統文化，福建工程學院從2013年開始，在對校史資源進行發掘、整理與研究的基礎上，組織編寫《林紓讀本》，并于2014年10月正式出版。《林紓讀本》選編了近百篇林紓的詩文作品，基本上把林紓的心靈世界、人格品質、家國情懷、藝術境界等展現在讀者面前。《林紓讀本》出版后，受到學生的歡迎，產生了較大的反響。在廣泛收集讀者的意見后，2016年在召開學生座談會廣泛征求學生意見的的基礎上，編寫組又出版了修訂本，以滿足不同專業、不同層次學生的學習需求。

同時，福建工程學院近年來一直致力于開展地方文化和林紓研究工作，并取得了良好的成果。2007年初就設立林紓文化研究所，2011年與商務印書館聯合成立福建地方文化資源研究中心。2013年，為加強團隊研究力量，學校對該中心重新整合，將林紓文化研究所納入中心，并邀請了一批著名專家、學者加入，如臺灣著名學者龔鵬程教授、商務印書館四庫全書出版工作委員會執行主任盧仁龍教授、全國臺聯會長汪毅夫教授、中國社會科學院文學研究所所長陸建德教授、首都師大著名書法家葉培貴教授、福建省社科院院長張帆教授、福建文史館原館長盧美松研究員、福建師范大學博導兼福建工程學院特聘蒼霞杰出學者郭丹教授等，極大地加強了林紓研究的實力。

這些地方文化和林紓研究的進展都為校本課程的開設奠定了良好的基礎。2014年2月，“走進林紓”校本課程正式開設。到目前為止，該課程已有1000多名學生選修。選修學生的專業涉及車輛工程、機械設計制造及其自動化、工業工程、物流管理、新聞學、漢語言文學、材料科學與工程、材料成型及控制工程、電氣工程及其自動化、交通工程、土木工程、法學、英語、工商管理、會計學、勘查技術與工程、化學工程與工藝、建筑環境與能源應用工程、房地產開發與管理等20多個專業。該課程得到了廣大學生特別是理工科學生的認同和歡迎，實屬難能可貴。

簡而言之，“走進林紓”校本課程是福建工程學院精心開設的一門以本校創辦人之一——林紓及其相關文化領域作為授課內容，以課堂內外互動、形式靈活多樣為授課形式的全校性公選課，該課程在開設之后得到了學生的廣泛好評。可見，“走進林紓”作為福建省首門以校史資源為基礎開設的傳統文化人文素質教育課程，也是一門非常有特色的、典型的校本課程。

二、利用校史傳統文化創新課程設置

“走進林紓”校本課程在課程規劃、課程體系建設、教學方法創新、師資培養等方面做了諸多探索與實踐，逐漸形成了獨具特色的教育教學模式。

(一)根據學校的定位及辦學特色，準確制定了課程建設目標及規劃

“走進林紓”是一門利用校史資源進行人文素質教育的公選課，該課程開設的目的就是為了加強大學生對中華民族優秀傳統文化的繼承和了解，提高工科院校學生的人文素養。

福建工程學院作為一所新建的以工為主的本科大學，致力于培養高素質應用型人才。根據學校定位與特色，課程組準確定位了本課程在人才培養過程中的地位和作用，將本門課程定位為全校各專業重要的人文素質拓展課程之一。抓好本門課程的建設，為學生今后的專業學習奠定了良好的人文基礎；并以課程濃厚的文化氛圍，推動全校的人文素質教育，成為本課程的建設目標。通過本課程的學習，校內學生比較系統地了解林紓身上所凸顯的文化品質，感知中國近現代社會的發展，感知福州乃至福建的變遷，感知中國傳統知識分子的風骨；通過熟讀和記誦一些林紓的名篇，提高學生對文學作品的閱讀鑒賞、分析評論能力以及相應的文學素養，培養他們的創新思維，提高他們的審美水平，并潛移默化為他們良好的心理素質和人格修養，避免專業化教育在學生學識上造成的面窄，在精神上造成的偏狹與局限，以達到全方位提高學生綜合素質的目的，增強學生適應未來社會發展的能力。

作為一門人文學科，“走進林紓”課程負有陶冶學生情操、培養高尚人格之職。為此，在傳授知識的同時，應引領學生理解綿延在中國近代史中的關注現實、以天下為己任的中國文化傳統。據此，課程組最后編訂的課程基本要求為：(1)通過學習，學生能掌握必要的基本知識、基本觀點，拓展知識面，開拓視野;(2)通過學習，學生能較好地分析作品，提高欣賞水平;(3)通過學習，學生應能熟記或背誦一定數量的作品;(4)通過作品的學習，學生的應用寫作能力得到相應提高。

(二)重視教學內容及課程體系建設，積極開展教學創新改革

“走進林紓”作為一門新開設的特色校本課程，課程組廣泛吸收先進的教學經驗，積極整合優秀教學成果，及時掌握學科的最新動態，從而保證課程教學內容的先進性，并及時反映本學科領域的最新科研成果。同時，在教育教學過程中，課程組成員注重學生綜合素質與綜合能力的培養，充分發揮學生的主觀能動性，尤其是注重學生的創新素質和開拓性思維的培養，突出知識綜合化。

因為課程承擔著培養學生人文素質、傳遞民族文化薪火的責任，所以在教學內容方面，該課程以開拓學生視野、提高人文素質、培養審美能力為出發點，融合中國傳統文化為特點，以中國近代史為大背景，以林紓作品為本，融文學知識、作品欣賞、民族精神、傳統文化思想精華等為一體，凝聚中華民族優秀的審美觀念及價值觀念，幫助學生構建較為全面的立體文學觀和歷史觀，提高審美能力和鑒賞水平，培養學生良好的綜合素質。因此，課程以歷史為經，以作品為緯，簡要勾畫出中國近代社會發展的基本過程和脈絡；重點介紹林紓各個階段的代表性作品；分析林紓作品中所蘊含的人文情懷，同時兼顧培養學生對民族優秀文學作品的審美能力，形成深厚的人文底蘊和高尚的情操。

“走進林紓”又可以說是一門“古老”的新課程。為了能有效地調動學生的學習積極性，促進學生的積極思考，激發學生的潛能，并使學生能夠積極參與課堂教學活動，課程組不斷探索應用多種教學方式，激發學生學習的興趣。

課程以課堂講授為主。講授式教學方法是最傳統也是最基礎的教學方法，但在“走進林紓”課程中也對此方法進行了一定的創新。它打破了“一講到底”的傳統模式，采用“一人一講”的授課方式，形式更加靈活。每位教師在授課過程中結合自己的學術觀點，突出重點，照顧難點，注意吸收或介紹學術界研究新成果；注重啟發式教學，調動學生學習的積極性；既向學生講清楚教材中的重點和難點，又告訴學生自己對教材中作品歷史背景和作品的不同思考，以達到基于教材而又不囿于教材的教學目的，啟發學生的多向思維。

同時，課程組還特別注重學生學習的主體性，引導學生積極參與課堂分析、討論，形成教、學的良性互動。如通過以問題為中心的學習教學法、討論法、誦讀法、課堂精讀與課外泛讀、課堂情景教學及觀看相關教學資料等方法，激活學生思想，培養學生分析問題、解決問題的能力以及口頭表達能力。該課程還改變了“一卷定終生”的考試模式，通過口頭提問、平時作業、期末小論文等多種形式改革考核評價方法。

另外，現代教育技術的應用是精品課程建設的重要一環，課程組還充分利用多媒體教學平臺，全面開展多媒體教學。主要通過自制教學課件、建設網絡教學系統、建設個人網站及博客、播放有關音像資料、錄制經典誦讀活動等方式，較好地運用現代教育技術，實現教學方法的新穎性和多樣化，從而更有效地提高學生對本課程的學習興趣，使他們能更好地掌握所學內容，并進一步擴大知識面。目前課程組正籌備把“走進林紓”拍攝成“慕課”，且已經形成授課大綱和授課計劃，以期將“走進林紓”這門課提升到更高的層次。

(三)加強師資隊伍建設，以教學帶動科研、以科研反哺教學

教師是課程建設的基石。為了使校本課程“走進林紓”能真正成為一門獨具特色的精品課程，福建工程學院挑選了一批師德好、教學能力強、教學經驗豐富、責任感強、團結協作精神好的教師來擔任本課程負責人與主講教師。這支教師隊伍有合理的知識結構和年齡結構。課程組目前共擁有8名主講教師，4名輔導教師；其中博士8人，碩士3人，擁有碩士以上學位的教師占課程師資總數的90%以上；教授4人，副教授4人，講師4人，高級職稱占本課程師資總數的60%以上。在師資年齡方面，以中青年教師骨干為主，50歲以上3人，40歲以上2人，35歲以下7人，已形成了梯隊結構。從而打造了一支知識結構、年齡結構、師資配備較為合理的師資隊伍，為課程的開設和發展奠定了良好的基礎。應該提到的是，出身于教育史專業的校黨委書記親自參加本課程的授課(開講導讀)，既說明黨委對此課程的重視，不是把它簡單地看成是增設一門課程，更是為了增強校本課程的作用與效果，探索校本課程建設和本校優秀傳統文化對工科大學文化建設的作用與意義，并由此撰寫了多篇相關的論文。這在高校領導中并不多見。

同時，為了進一步促進課程的建設和突破，福建工程學院在做好課程教學工作的同時，還重點強調要“以教學帶動科研、以科研反哺教學”，從而形成了教學改革的指導思想：始終堅持“以教學為中心，以科研帶動教學，以教學促進科研，教學科研并重”。在此理念的指導下，福建工程學院的林紓研究也推進到了一個新的階段。近三年，又正式出版了《林紓年譜長編》[4]《林紓書畫集》[5]《林紓》傳記[6]等著作，《林紓序跋集》《林紓書信集》等也已經在整理準備出版。學校還獲得與林紓研究相關的科研、教研課題近10項，在《東南學術》《福建論壇》《中國社會科學報》《中華讀書報》《福建日報》等刊物上發表與林紓研究有關的論文、文章10多篇，并先后在北京、福州召開了三場高水平的學術研討會。這些成果從歷史與文化深處多維度地展開了對林紓的重新認識與評價，也使林紓研究成為福建工程學院人文學科發展的重要領域和特色領域之一，初步奠定了國內林紓研究重鎮之地位，進一步推進工科院校文科的發展。

三、利用校史傳統文化推動大學文化建設

大學文化的深層內涵，應該指一所大學自建立以來所形成的有自身特色的大學精神。大學具有培養人才、創新知識、傳承文化、服務社會的功能，所以它的辦學理念、學術思想、學科建設和人才培養模式，都構成大學文化的深層內涵。大學要服務社會，不只停留在短期的功利性的成果輸出，更應該是對社會文化建設做出的貢獻。大學要以自身的文化建設告訴社會應該崇尚什么樣的文化。一流的大學往往以自己的文化積淀，凝聚成為可供全人類共享的文明成果。這也是大學服務社會的功能體現。所以，大學文化建設的基本原則是“傳承創新、立德樹人、統籌協調、提升品質”。[7]福建工程學院“走進林紓”公選課進一步激活了大學文化建設，是校本課程推動大學文化建設的一次有益的嘗試和實踐。

(一)弘揚校史傳統文化的課程設置推動了大學文化的傳承與創新

大學文化需要創新，同時也需要傳承，在傳承中創新。大學文化建設必須與國家建設和學校發展目標相契合，“不斷賦予學校文化以時代精神，既要發掘、傳承學校的歷史與文化，又要解放思想勇于創新[7]”。

以“走進林紓”課程為例，校本課程是在開發和挖掘學校的傳統歷史文化的基礎上開設的。林紓是福建工程學院前身“蒼霞精舍”創辦者之一，從弘揚校史的角度來說，以校史中歷史人物的優秀傳統、優秀人格作為大學文化建設的重要組成部分，對當下進行大學文化建設有著積極的意義。另一方面，在如何挖掘有意義的歷史材料作為本校的道德、知識教育的資源上，《林紓讀本》起了一個良好的帶頭示范作用。

再從創新性來看，校本課程是在新的時代背景下賦予傳統文化新的表現方式。習近平總書記指出，對傳統文化的“創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表現形式，激活其生命力。”[8]學生了解傳統，熟悉校史，認識和弘揚林紓文化遺產，通過形式靈活、方式多樣的校本課程把傳統文化與大學生人文素質教育結合起來，學習優秀人物，提高素質，將傳統文化、大學文化建設與大學生人文素質教育三者有機結合，是對傳統文化的創新傳承與創造性發展的有益嘗試。

(二)校本課程提高了大學生的人文綜合素質

大學文化對工科院校的意義更加突出，國家要培養的是“有溫度、有修養、有情懷”的專業技術人才，而不是只會使用機器的“工匠”。工科院校的人文素質教育培養是推動大學文化建設的一個重要途徑，基于工科院校本身的特點，在進行文化建設提高學生人文綜合素質工作中，更需要從他們身邊的文化入手，更有感染力、實踐性、啟發性。校本課程就成為提高大學生人文綜合素質的一個便捷途徑。

福建工程學院是一個典型的工科院校，擁有雄厚的工科專業教育基礎，而人文素質教育的建設則相對起步較晚，“走進林紓”課程的開設，無疑是一個可喜的新開端。通過課程學習，學生更深刻地了解林紓的生命歷程和文化意蘊，了解林紓的情感體驗、價值關懷、心靈境界和人格氣象，了解他對時代境遇的思考、對人生況味的體悟，同時更深刻地了解了學校的歷史和發展過程，增進了學生對我國近代文化愛國情懷及其歷史，以及對學校歷史與發展的認識。林紓的愛國情懷和強烈的民族文化信念，也使學生受到了良好的教育。

另一方面，“走進林紓”校本課程采用“一人一講”的授課方式，有效地融合了學校各個專業教師的特長，在養成學生文學素養的同時，還引導學生涉獵了藝術、文化、美學、倫理等學科知識，使他們初步形成了一個更開放、廣博的知識體系。

(三)校本課程進一步堅定了學生的文化自信

大學文化建設的最終目標是不斷增強學生的文化自信，弘揚中華民族的優秀傳統文化，從而實現中華民族的偉大復興。校本課程通過對本校歷史文化的弘揚，對學生文化自信的加強具有重要的推動作用。

作為上世紀之交中國文化史上的重要人物，林紓身處亂世，憂國憂民，其家國情懷、人格修養集中地體現了近代傳統知識分子的文化價值取向。近代中國面臨自秦漢以來前所未有之世變，傳統文化無力挽救中國之危局，當時的知識分子紛紛主張向西方學習。林紓作為其中的杰出代表之一，較早地接觸西方社會，對西方文明了解頗多。他積極翻譯和推介西方小說，宣揚西方先進的科學技術和社會文化制度，抨擊專制制度、社會陋習。但是，無論林紓對西方的科技、文化、制度如何極力推介，他的一生都深深打上了傳統文化的烙印。他畢生恪守著儒家的行為規范，言行所體現的是一位傳統知識分子的風貌。他始終反對激烈的社會革命，主張漸進、改良，晚年更是回歸到對傳統文化的堅守和自信。

正如辜鴻銘所論：“我不知西人之學，亦無以知周孔之道之大且極矣”。[9]林紓是中國近代既通曉西學又熱愛傳統文化的典型之一，他對西方文化了解越深，越深知中國優秀傳統文化之博大精深。

今天，大學生面臨著多元文化的沖擊和現代生活方式多元化選擇，他們對傳統文化的體會、認知和認同有待加強，對傳統文化道德的實踐有諸多欠缺。大學生對傳統文化認知和踐行上的缺失，與學校在優秀傳統文化自信的培育上缺失密切相關。以林紓等為代表的近代知識分子所經歷的社會變局，與今天社會之發展一定程度上有相似之處，他們的一系列經歷恰好在一定程度上能夠讓學生對優秀傳統文化的認知有所啟發。“走進林紓”校本課程“就是要讓學生在解讀校史的語境中，逐漸形成一種體認中華優秀傳統文化的整體氛圍。這種氛圍將進一步促進廣大學生形成對傳統文化最直接的認同感，從而培養文化傳承者的身份意識，[3]為“文化自信”的建立和增強奠定堅實的基礎。

總之，校本課程的開發本身就是一個提煉大學文化的過程，校本課程與大學文化建設是共生的關系，二者相結合并相互推動，才能真正促進大學生的成長成才，從而實現中華民族的偉大復興。

[1]吳仁華.林紓讀本(修訂本)[M].福州：福建教育出版社，2016.

[2]鄭金洲.走向“校本”[J].教育理論與實踐，2000(6)：11-14.

[3]教育部.完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[EB/OL]. http://www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

[4]張旭，車樹昪.林紓年譜長編[M].福州：福建教育出版社，2014.

[5]龔任界.林紓書畫集[M].北京：商務印書館，2014.

[6]朱曉慧，莊恒愷.林紓[M].福州：福建教育出版社，2016.

[7]陳曦.關于大學文化建設的思考與探索[J].北京教育(高教),2014(Z1)：66-68.

[8]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學習出版社、人民出版社,2016.

[9]辜鴻銘.辜鴻銘文集(下)[M].黃興濤,譯.海口：海南出版社,1996.

(責任編輯：許秀清)

A discussion of enhancing university cultural construction on the basis of the university’s history and cultural traditions： Taking the course of “Entry into Lin Shu”in FJUT as an example

Zhuang Linli1, Qi Kailong2

(1. School of Marxism, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118, China;2. School of Humanities, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118, China)

Lin Shu was one of the co-founders of the predecessor of Fujian University of Technology. We take Lin Shu’s cultural heritage as a school-based course, which is a beneficial trial of university cultural construction by making advantages of the university’s history and culture. “Entry into Lin Shu” is the first humanities quality education course of the traditional Chinese culture opened in Fujian on the basis of the university’s historical resources. Based on Lin Shu’s cultural studies, the course has made explorations and practices in courses planning, curriculum construction, teaching methods innovation, faculty training, textbooks development and scientific research, which is significant in understanding and inheriting the outstanding traditional culture of the Chinese nation and improving the humanistic quality of the students. This course is a beneficial exploration to the creative inheritance and development of the traditional culture, which is also a beneficial exploration to combine the cultural construction of the university of applied sciences with the students’ humanistic quality education.

university history and culture; university of applied sciences; quality education; university cultural construction

10.3969/j.issn.1672-4348.2016.05.003

2016-08-25

福建省中青年教師教育科研社科A類項目 (JAS14729)

莊林麗(1984- )，女，福建仙游人，講師，博士，研究方向：閩臺區域文化。

G642.0

A

1672-4348(2016)05-0418-05