大慶精神：一面永不褪色的旗幟

劉曉華

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大慶精神：一面永不褪色的旗幟

劉曉華

縱觀大慶油田開發(fā)建設50多年來的歷程，石油人憑著“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神，創(chuàng)造了世界同類油田開發(fā)史上的奇跡，為建設我國現(xiàn)代石油工業(yè)體系作出了重大貢獻。大慶精神作為中華民族寶貴的精神財富，其蘊含的崇高的政治信仰、高尚的道德追求、科學的價值觀念詮釋了人類永恒的價值追求。是大慶之所以取得輝煌成績、巨大影響的力量之源、精神支柱和發(fā)展之基，是大慶人彌足珍貴、一以貫之的傳家寶。

尋根溯源：大慶精神形成的思想淵源

時代之境。大慶石油會戰(zhàn)時我國正處于嚴重的困難時期。國際上面臨著帝國主義的經(jīng)濟、政治封鎖和軍事威脅，中蘇關系惡化，中斷對我國的援助。國內(nèi)連續(xù)三年困難時期，國民經(jīng)濟恢復與發(fā)展遇到巨大困難，國防安全也受到嚴重威脅。雖然石油會戰(zhàn)所在地的自然條件相當惡劣，但以鐵人為代表的石油人憑借著為國分憂的愛國之情、為民族爭氣的雄心壯志、實事求是的科學態(tài)度、顧全大局的奉獻精神克服重重艱難，一舉拿下了大油田，甩掉了中國貧油的帽子，用石油支撐起共和國的經(jīng)濟大廈，同時也造就了寶貴的精神財富——大慶精神。

文化之源。任何精神的產(chǎn)生都不是無本之木、無源之水，大慶精神的產(chǎn)生和發(fā)展必然受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人格理論和價值尺度的反映和寫照。大慶精神“國家利益至上”的價值取向、“科學求實”的實踐態(tài)度、“主人翁”精神的擔當意識、“摯愛大眾”的道德人格特質(zhì)，受到中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中重義輕利的道德境界、重公輕私的價值原則、經(jīng)世致用的實踐特質(zhì)、知行合一的實踐原則、順乎民意的價值理想、為民謀生的價值取向等優(yōu)秀人文精神的哺育滋養(yǎng)，體現(xiàn)了中華民族在社會主義建設時期的特征和價值取向。

理論之基。大慶精神是廣大石油人堅持以《矛盾論》和《實踐論》為指導，用辯證唯物主義的觀點，分析、研究、解決建設工作中的一系列問題而形成的偉大精神。通過把高度的革命精神和嚴格的科學態(tài)度結合起來，本著實踐第一原則，大搞調(diào)查研究，狠抓第一手資料，打破“貧油論”“油田開發(fā)不可知論”的思想束縛，大膽實踐、反復認識，解決會戰(zhàn)中的重大科學技術難題。同時透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，得出“這矛盾，那矛盾，國家沒油是最大的矛盾；這困難，那困難，國家缺油是壓倒一切的困難”。因此，大慶精神是石油工人在大慶油田開發(fā)、建設過程中踐行矛盾觀和實踐觀的精神成果，是學習運用毛澤東思想的典范。

脈絡之契。大慶精神同井岡山精神、長征精神、延安精神等革命精神一樣，都是中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民群眾在偉大的實踐中創(chuàng)造的偉大精神，是中國共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)和優(yōu)良工作作風的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富。從井岡山精神“堅定的信念”、“實事求是，敢創(chuàng)新路”、“依靠群眾”到延安精神“堅定正確的政治方向”、“解放思想，實事求是”、“全心全意為人民服務”再到大慶精神“為國爭光、為民族爭氣”、“講究科學，三老四嚴”、“胸懷全局，為國分憂”，都是愛國主義精神、徹底的唯物主義科學態(tài)度、集體主義精神在中國革命和建設不同時期的凸顯和結晶。盡管它們形成于不同的歷史時期，但是各自具有的科學內(nèi)涵在信念維度、理性維度、價值維度和人格維度等方面體現(xiàn)著一種緣起、演進與傳承的內(nèi)在契合性。

意蘊探賾：大慶精神的內(nèi)涵之質(zhì)

大慶精神是在社會主義建設初期，由中國共產(chǎn)黨帶領石油工人通過學習運用毛澤東思想，繼承和發(fā)揚中國共產(chǎn)黨、中國工人階級和中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，在開發(fā)建設大慶油田的實踐中逐步培育和形成的，是中國革命精神在社會主義建設時期的繼承和發(fā)展，是中華民族精神的重要組成部分。其基本內(nèi)涵是：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講究科學、“三老四嚴”的求實精神，胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。其蘊含的堅定政治信念、高尚道德追求和科學求是價值詮釋了人類永恒的價值追求，理應是大慶精神的內(nèi)涵之質(zhì)。

“國家利益高于一切”：崇高的政治信念。中華民族數(shù)千年來形成的公而忘私，舍生取義，殺身成仁的國家利益至上的愛國主義思想，已然內(nèi)化為中華民族精神的核心。大慶精神作為中華民族寶貴的精神財富，根植于中華民族精神的沃土中，“為國分憂”“寧肯少活二十年，也要摘掉中國貧油帽子”，體現(xiàn)了中華民族所崇尚的“天下興亡，匹夫有責”的責任意識和憂患意識，體現(xiàn)了大慶精神在社會主義建設初期對愛國主義精神的接續(xù)和傳承。“國家利益高于一切”，彰顯了大慶石油人為實現(xiàn)石油強國理想所展現(xiàn)的堅定的政治信念，這種信念和追求迎合和充實了人民大眾的現(xiàn)實生活，讓人的價值得到提升與升華，實現(xiàn)了終極價值的回歸。

“甘愿做人民的老黃牛”：高尚的道德追求。大慶精神是中國共產(chǎn)黨帶領廣大石油工人在社會主義建設時期，面對內(nèi)憂外患的嚴峻形勢，為了擺脫貧油的困境，正確地處理了生與死、苦與樂、奉獻與索取的關系，充分體現(xiàn)了石油人在困難的時候、困難的地方、困難的條件下，把人民和國家利益放在第一位，不講條件、不講時間、不計報酬，甘愿為國家、為人民當一輩子老黃牛的無私奉獻精神和高尚的道德追求。這種把人民的利益當作永恒追求的價值取向，使現(xiàn)實人的精神生活得到了豐富，賦予了現(xiàn)實人以主體價值。

“三老四嚴、四個一樣”：科學的求是價值。面對大慶石油會戰(zhàn)一無經(jīng)驗、二無技術、三無資金的困難條件，以毛澤東同志的《實踐論》《矛盾論》等哲學思想為指導，從調(diào)查研究開始，在占有第一手資料的基礎上，探明油層的深度、形狀、儲量和質(zhì)量，制定開發(fā)方案、技術革新，始終堅持反復實踐、反復認識、反復探索的辯證過程。面對環(huán)境、條件、技術、資金等諸多矛盾，自覺按客觀規(guī)律辦事，為祖國解決石油困難，為推動國家建設而形成的大慶精神，體現(xiàn)了科學精神和革命精神的統(tǒng)一，是科學的態(tài)度和負責精神的統(tǒng)一。正如鄧小平所說：“我看大慶講‘三老’，做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。”

傳承賡續(xù)：大慶精神的價值之思

社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮并存發(fā)展，新舊觀念相互沖突，不同程度上出現(xiàn)了“意義毀滅”“信仰缺失”“道德滑坡”等價值困境，需要深刻挖掘生成于中國社會發(fā)展實踐的本土精神資源，構建一種足以融解精神普遍缺失的核心價值觀念。大慶精神作為中國社會主義建設時期生成的一種政治覺悟、道德品質(zhì)、精神境界、價值理念和行為方式，理應依托一定的載體為解決、消除現(xiàn)實生活中的價值危機，構建安身立命的精神家園提供一個文化向度。

大慶精神為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢凝聚強大正能量。大慶精神是大慶石油人在特殊的國際、國內(nèi)背景下，自覺運用毛澤東思想的立場、觀點和方法，繼承和發(fā)揚我黨、我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，以加快推進我國社會主義建設為己任，在自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的石油會戰(zhàn)實踐中逐漸形成并隨著社會主義建設事業(yè)而發(fā)展的精神財富。是以鐵人王進喜為代表的一大批英雄模范、先進人物的理想信念、熾熱情感、頑強意志和價值追求的高度凝結的集中表達，是崇高的愛國主義精神、革命英雄主義精神和勇于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神的統(tǒng)一和彰顯。大慶精神以其愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻的精神底蘊，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢凝聚精神力量。

大慶精神為加強黨的作風建設提供強大內(nèi)生動力。在大慶油田發(fā)展建設中，黨員、干部始終堅持“解放思想、實事求是”的思想作風，“扎實肯干、不斷學習”的學風，“三老四嚴、四個一樣”的工作作風，“三個面向，五到現(xiàn)場”“領導約法三章”的領導作風，以及“艱苦樸素、勤政為民”的生活作風，打造了具有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團體。大慶精神所蘊涵的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風，不僅是革命和建設時期的重要法寶，同時也為新時期加強黨的作風建設提供了強大的內(nèi)生動力。

為破解人們現(xiàn)實生活面臨的價值困境提供新思考。井岡山精神、延安精神、大慶精神等精神產(chǎn)物，都深刻地影響了人們的內(nèi)心世界。廣大人民為了民族獨立、國家富強，把自己的價值追求、內(nèi)心信仰、個體生命的意義全部附屬于民族的偉大事業(yè)、國家的進步發(fā)展，這種精神力量支撐了中國革命和建設事業(yè)的發(fā)展。文化精神本身具有的傳承性為我們解決當前社會現(xiàn)實人存在的價值困境提供了思考，盡管歷史和當前社會環(huán)境等外部條件發(fā)生了巨大變化，但是這些精神具有的內(nèi)在價值和力量可以跨越歷史長河，在當代找到其傳承的范式，為破解現(xiàn)實中出現(xiàn)的價值困境提供重要借鑒。

（作者系大慶師范學院黑龍江省大慶精神研究基地副主任）

責任編輯/胡蕊hurui@fendouzazhi.cn