吳卓君
【摘要】本文對(duì)志愿服務(wù)實(shí)踐載體進(jìn)行調(diào)查論證,探索志愿服務(wù)作為大學(xué)生思想教育中被廣泛肯定的重要載體,對(duì)大學(xué)生思想引領(lǐng)和政治發(fā)展中所起的正面作用與深遠(yuǎn)影響,幫助和促進(jìn)高校與社會(huì)間形成支持大學(xué)生思想政治教育的合力,進(jìn)一步揭示大學(xué)生思想政治教育載體發(fā)展的重要意義。
【關(guān)鍵詞】志愿實(shí)踐 道德載體 大學(xué)生 思想政治教育
【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2016)03-0056-02
志愿實(shí)踐本文主要是指在大學(xué)生能力范圍內(nèi),由大學(xué)生自愿組織參與、不計(jì)報(bào)酬、改進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的公益實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。本文通過(guò)隨機(jī)抽樣調(diào)查,對(duì)志愿實(shí)踐服務(wù)前后的大學(xué)生的道德水平進(jìn)記錄測(cè)量,從道德認(rèn)知水平、道德行為規(guī)范兩個(gè)主要方面進(jìn)行同質(zhì)性前后問(wèn)卷設(shè)計(jì),記錄和對(duì)比研究樣本的數(shù)據(jù)變化,論證志愿實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生思想道德教育的有效性和重要性。
一、調(diào)查的開展實(shí)施:
本研究以廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院為例,分別進(jìn)行了前后兩次同質(zhì)性調(diào)查。第一次同質(zhì)性前側(cè)調(diào)查,針對(duì)研究對(duì)象總體隨機(jī)抽樣,發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷300份,回收有效問(wèn)卷283份。第二次同質(zhì)性后側(cè)調(diào)查,發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷300份,回收有效問(wèn)卷291份。經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的匯總分析,對(duì)大學(xué)生志愿實(shí)踐前后思想道德水平變化有了較為清楚的了解和認(rèn)識(shí)。
二、調(diào)查的結(jié)果分析
1.道德認(rèn)知水平的前后調(diào)查結(jié)果分析
在對(duì)道德認(rèn)知水平的研究中,兩難故事法是由美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格(L.Kohlberg)對(duì)道德判斷問(wèn)題提出的著名研究方法,并提出了“道德發(fā)展階段理論”,在道德教育研究上普遍適應(yīng)。本研究參考采用“海因茨偷藥”以及“王小姐的婚事”兩個(gè)典型兩難故事進(jìn)行問(wèn)卷設(shè)計(jì)。測(cè)量時(shí),測(cè)量對(duì)象根據(jù)自己真實(shí)感受和想法進(jìn)行作答,回答結(jié)果沒(méi)有絕對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本測(cè)量可根據(jù)問(wèn)題的不同回答判斷個(gè)體道德發(fā)展所處的階段和成熟程度。經(jīng)過(guò)前后側(cè)調(diào)查,對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果分析如下:
(1)大學(xué)生總體處于習(xí)俗水平與后習(xí)俗水平范圍。調(diào)查結(jié)果表明,無(wú)論是前側(cè)結(jié)果還是后側(cè)結(jié)果,樣本中絕大多數(shù)大學(xué)生的道德認(rèn)知水平處于習(xí)俗水平及后習(xí)俗水平范圍。結(jié)果說(shuō)明大學(xué)生普遍具有基本的道德認(rèn)知能力,對(duì)道德行為和道德標(biāo)準(zhǔn)有大體正確的判斷能力,適應(yīng)社會(huì)道德素質(zhì)發(fā)展,思想道德認(rèn)知能力正常健康發(fā)展。
(2)后側(cè)結(jié)果中,后習(xí)俗水平比例較前側(cè)結(jié)果比例提升。結(jié)果說(shuō)明經(jīng)過(guò)志愿實(shí)踐活動(dòng),研究對(duì)象的道德認(rèn)識(shí)水平得到進(jìn)步,具體表現(xiàn)上升為能夠自覺(jué)的履行道德規(guī)范,并以普遍的道德原則和良心作為道德行為的基本依據(jù)等結(jié)果,也證明了在志愿實(shí)踐活動(dòng)中,大學(xué)生道德素養(yǎng)往積極方向發(fā)展,個(gè)人道德素養(yǎng)要求從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。
2.道德行為習(xí)慣的前后調(diào)查結(jié)果分析
人的道德行為習(xí)慣是在其一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的作用于社會(huì)或他人的行為結(jié)果。它一方面受到道德認(rèn)知的支配,同時(shí)也會(huì)受環(huán)境氛圍的熏陶影響。本研究就日常生活中各種常見場(chǎng)景和行為選擇進(jìn)行問(wèn)卷設(shè)計(jì),包括道德行為性質(zhì)判斷、日常道德行為選擇、網(wǎng)絡(luò)文明行為習(xí)慣等維度,對(duì)樣本進(jìn)行前后測(cè)試。
(1)大學(xué)生道德行為受環(huán)境影響較為明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn),在志愿實(shí)踐前,大學(xué)生在表率性行為方面,如“闖紅燈”、“上課遲到”、“遇到突發(fā)狀況視而不見”等行為表現(xiàn)比例較高,在志愿實(shí)踐活動(dòng)后,以上行為表現(xiàn)比例均由大幅度下降。志愿服務(wù)前,大學(xué)生來(lái)自不同地區(qū)、不同文化背景、不同社會(huì)習(xí)俗,沒(méi)有明確的道德規(guī)范要求和榜樣作用要求。志愿服務(wù)時(shí),大學(xué)生所實(shí)踐的環(huán)境倡導(dǎo)主流思想,對(duì)大學(xué)生的言行舉止和品行表現(xiàn)提出明確的要求,通過(guò)大學(xué)生自身的行動(dòng)營(yíng)造正能量氛圍,也影響著同行者。參考對(duì)象、監(jiān)督群體或身份象征等環(huán)境條件的相互影響,能短時(shí)間內(nèi)直接或間接影響大學(xué)生道德行為選擇,規(guī)范行為表現(xiàn)。
(2)大學(xué)生在后側(cè)調(diào)查結(jié)果中,在社會(huì)主流道德價(jià)值認(rèn)同感,社會(huì)道德行為的正義感和道德判斷的是非觀等方面較前側(cè)結(jié)果更為穩(wěn)定和強(qiáng)烈。如“發(fā)現(xiàn)扒竊行為,愿意指證”、“公車插隊(duì)現(xiàn)象,大膽勸告”、“志愿奉獻(xiàn)活動(dòng),積極參與”等道德意志和道德情感類數(shù)據(jù)反饋中,志愿實(shí)踐后的意愿程度較志愿實(shí)踐前有明顯提高。大學(xué)生日常生活中,其道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有明確界限,而在志愿服務(wù)過(guò)程中,實(shí)踐團(tuán)隊(duì)有明確的任務(wù)目標(biāo),有清晰的團(tuán)隊(duì)形象塑造要求,有正面的團(tuán)隊(duì)文化和道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)實(shí)踐者明確的要求,促使大學(xué)生在志愿服務(wù)中,道德行為結(jié)果反饋成就感更加強(qiáng)列,道德行為習(xí)慣更趨穩(wěn)定,團(tuán)隊(duì)道德情感和意志更堅(jiān)定。
三、對(duì)志愿實(shí)踐載體的建議與思考
筆者認(rèn)為有針對(duì)性地提升對(duì)志愿實(shí)踐在思想政治教育手段的開發(fā),引導(dǎo)社會(huì)群眾對(duì)志愿實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí),加強(qiáng)家庭教育在志愿實(shí)踐中的參與度,可共同促進(jìn)大學(xué)生道德實(shí)踐載體的開發(fā)、建設(shè)和完善。
在志愿實(shí)踐公益服務(wù)中,政府可嘗試加大推進(jìn)力度,培養(yǎng)和扶持科學(xué)完善的社會(huì)公益機(jī)構(gòu),為大學(xué)生志愿實(shí)踐團(tuán)隊(duì)提供榜樣作用和指導(dǎo)影響。通過(guò)社會(huì)團(tuán)體的影響力,加強(qiáng)志愿實(shí)踐的輿論宣傳,協(xié)助團(tuán)隊(duì)與企業(yè)之間的互助合作,營(yíng)造正確健康的志愿實(shí)踐氛圍。
志愿實(shí)踐作為當(dāng)下高校思想政治教育的隱形課堂,師資指導(dǎo)力量亟需加強(qiáng)。實(shí)際上,在實(shí)踐過(guò)程中卻鮮有專業(yè)老師對(duì)大學(xué)生志愿實(shí)踐中的思想道德價(jià)值取向加以科學(xué)引導(dǎo),錯(cuò)過(guò)了思想道德教育的最佳時(shí)效。高校應(yīng)合理分配顯性課堂教育和隱形課堂教育的師資力量,鼓勵(lì)思想政治教育老師參與到大學(xué)生志愿實(shí)踐中。
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