論《聊齋志異》對(duì)傳統(tǒng)狐女形象的顛覆

摘 要：清代蒲松齡所著的《聊齋志異》是一部以志怪為特征的文言小說(shuō)，集結(jié)了很多精彩的狐鬼花妖的故事。其中，刻畫得最深刻、最富有魅力的文學(xué)形象是狐女。《聊齋》里的狐女成功顛覆了此前文學(xué)史上為人唾罵的“狐貍精”形象，顯示了作者獨(dú)特的文學(xué)功力。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；蒲松齡；狐女；顛覆

作者簡(jiǎn)介：梅思玲，女，華中師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-01

在中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)中，人們對(duì)狐女的認(rèn)識(shí)形成了一種固定的模式，狐女基本等同于狐貍精，是妖媚、迷惑、狡猾、奸邪的代名詞。然而，蒲松齡用自己豐富的想象力和創(chuàng)造力開辟了另一番狐女形象的天地，徹底顛覆了傳統(tǒng)的狐女形象，大致來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

（一）外表——于娟秀婉麗中顯溫柔可親

可以說(shuō)，到了蒲松齡的《聊齋志異》，狐女才變成真正意義上的審美形象。 蒲松齡在《聊齋志異》中顛覆了傳統(tǒng)狐女妖媚惑人的妖性特點(diǎn)，除了極少數(shù)“衣服炫麗而顏色黑丑”的丑狐外，把由狐幻化成的女子大都寫得娟秀婉麗，溫柔可親。在這些狐女身上，閃耀著理想主義與浪漫主義的光輝，寄托了作者對(duì)她們的深愛之情。嬰寧“容華絕代，笑容可掬”；青鳳“弱態(tài)生嬌，秋波流慧”；辛十四娘“著紅帔”、“袖傾鬟，亭亭拈帶”；嬌娜“嬌波流慧，細(xì)柳生姿”；胡四姐“嫣然含笑，艷麗欲絕”等等，極盡風(fēng)韻而又各有千秋。作者在創(chuàng)造這些狐女形象時(shí)，都是讓她們披上一件漂亮的外衣，但這件外衣不會(huì)讓她們顯得妖化，難以親近，反而多了一層可愛可親的色彩。這樣的顛覆性創(chuàng)造給讀者帶來(lái)了一種濃郁的超現(xiàn)實(shí)的審美感受。

（二）性格——于熱情直率中顯機(jī)智叛逆

《聊齋志異》中的狐女大多具有傳統(tǒng)女性溫柔善良的一面，但是也不乏熱情直率和機(jī)智叛逆的性格。且看《嬰寧》這一故事中的嬰寧，是個(gè)人見人愛、天真直率的女子。她的笑總能給人一種賞心悅耳的感覺。她用笑淡化了封建家長(zhǎng)的專制與冷酷，拯救了很多無(wú)故犯錯(cuò)的仆人。再看狐女小翠，她善謔，根本不把三綱五常那一套放在眼里，于嬉戲談笑間幫助元豐及其家人度過了無(wú)數(shù)次的災(zāi)難。《鴉頭》中，鴉頭則是自覺與惡勢(shì)力頑抗，既不為金錢所動(dòng)搖，也不因折磨所屈服的叛逆狐女。在眾多的狐女形象中，不管是大家閨秀，還是小家碧玉；不管是身遭厄運(yùn)，還是無(wú)憂無(wú)慮，她們都在追求愛情和與生活的方面顯示著自己熱情直率，機(jī)智叛逆的性格。

（三）品德——于賢良淑德中顯重情重義

認(rèn)真剖析《聊齋》中的狐女形象，剝?nèi)ニ齻兒偟耐庠谏矸荩覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)她們與封建社會(huì)具有美好品德的女子并無(wú)差別，此外，還多了一層人性的光輝。

我們知道，“賢良淑德”是對(duì)古代女子品德的高度贊揚(yáng)，這種品德體現(xiàn)在為家庭作出無(wú)私的奉獻(xiàn)上。《聊齋志異》中的大多數(shù)狐女都具有這種品德，她們或勤儉持家、或孝順顧家、即使在飽受夫家挑剔和嫌棄的情況下還能處處替丈夫著想。《嬌娜》中，蒲松齡用“年約十三四，嬌波流慧，細(xì)柳生姿”來(lái)描寫嬌娜的美麗。當(dāng)這樣美麗的狐女出現(xiàn)在孔雪笠面前，他“胸間腫起如桃花，一夜如碗”。孔雪笠對(duì)嬌娜已經(jīng)愛入骨髓，只要心愛的人站到自己的跟前就會(huì)病情好轉(zhuǎn)。皇甫明明知道他倆相愛，還把松娘介紹給孔雪笠。當(dāng)滅門之災(zāi)發(fā)生時(shí)，嬌娜不顧女子該有的矜持與體面，在大庭廣眾下救助自己心愛的孔雪笠。《嬌娜》本展現(xiàn)的是男女間精神戀愛，但在這場(chǎng)戀愛中，我們分明可以看到嬌娜的重情重義。

《阿繡》里的劉子固愛上了雜貨鋪女子阿繡。同時(shí)，狐女阿繡敢于反抗封建禮教的傳統(tǒng)，大膽追求并保護(hù)愛戀的劉子固。愛上了劉子固，狐女阿繡不僅沒對(duì)其加以報(bào)復(fù)，反而暗中撮合二人建立美滿幸福的家庭，可見其美于內(nèi)心；《辛十四娘》中辛十四娘是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美人，不可以俗物比擬，雖身為妖，但卻心地善良，樂于助人，因排在十四，所以稱為辛十四娘。她與其他姐妹不同，從小就以修道成仙為志向，所以行善積德，從不靠吸收陽(yáng)氣來(lái)增強(qiáng)法力。她好言相勸丈夫遠(yuǎn)離惡友，可不被丈夫馮相如理解，在馮相如身陷囹圄，成為階下囚之時(shí)，十四娘忍受楚仲卿的刁難和欺辱，使馮相如化險(xiǎn)為夷。《荷花三娘子》中的宗生在結(jié)識(shí)狐女之前，貧苦不能自立，自認(rèn)識(shí)狐女后，好事便接踵而來(lái)：先是在狐女的幫助下娶到了美妻，后又在荷花三娘子的幫助下，金帛享用不盡，還有了后代。《封三娘》中的孟生本來(lái)是貧賤到了“布袍不飾”的地步，但在狐女三娘的幫助下，不但娶了妻子，還中了舉人進(jìn)士，甚至官至翰林。借助這些狐女的力量和法術(shù)，書生不僅迅速擺脫了經(jīng)濟(jì)上的貧困，不需為生計(jì)發(fā)愁而盡情享受愛情，而且還有了崇高的社會(huì)地位，有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。

在蒲松齡的筆下，狐女的傳統(tǒng)形象得到了前所未有的顛覆。蒲松齡將狐女的美好形態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，借用狐女的傳奇故事來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)底層女性的憐憫與愛護(hù)，以故事中善良美好的狐女向世人證明，所謂“狐”，有時(shí)比人類更具純美的人性，從而改變世俗觀念中關(guān)于狐至邪至惡的謬論。

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