從勃萊詩(shī)歌中窺探美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)

王小浪

摘 要：20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌逆反英詩(shī)傳統(tǒng)，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”；突顯現(xiàn)代性，尋求新意象，改革文字；作品中傳統(tǒng)時(shí)間觀念受到破壞；詩(shī)人把目光轉(zhuǎn)向國(guó)外優(yōu)秀文化。本文就以深度意象派代表勃萊的詩(shī)為例證，窺探美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)；現(xiàn)代主義；羅伯特·勃萊；深度意象詩(shī)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-01

引言：

20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展欣欣向榮，經(jīng)歷了各流派的更迭演變，因?yàn)樾聲r(shí)期社會(huì)、思想的變化，詩(shī)人們有了新的題材和表現(xiàn)方法。而現(xiàn)代主義一直是一條主線，與傳統(tǒng)相對(duì)立。

一

現(xiàn)代詩(shī)拋棄了艾略特所珍視的“非個(gè)性化”和“人格面具”以及新批評(píng)派反諷的自我意識(shí)，毫無(wú)保留地揭示內(nèi)心世界。[1]受西方哲學(xué)、心理學(xué)影響，勃萊也注重挖掘個(gè)人深層意識(shí)。他《十一月某些幽居的詩(shī)》有這樣一段描寫：“霧：對(duì)岸無(wú)人/我所看見的樹木也許具有意識(shí)/而這種哭泣的欲望就源于它們。”詩(shī)人直接表示樹木具有意識(shí)，這種“有意識(shí)”可能是因?yàn)樵?shī)人“看見”了、或是其冥思。詩(shī)人“哭泣的欲望就源于它們”，通感手法一下子讓人感到人與自然間某種隱藏的聯(lián)系，而“無(wú)意識(shí)”便成了“溝通人類社會(huì)與自然界的中介”。[2]

勃萊還提倡“自由聯(lián)想”和“跳躍”，其《格萊斯頓伯里的星期天》就是淋漓盡致的體現(xiàn)：“光線穿墻進(jìn)來(lái)”而不是窗；由“黑皮鞋”想到了“開口的墳?zāi)埂保唤又捌婀帧钡叵氲搅恕坝《取保⒅苯拥贸觥柏?cái)富無(wú)非是人少而已”，這具有一定科學(xué)性的結(jié)論。奇妙的聯(lián)想和跳躍，只有人的深層意識(shí)才能實(shí)現(xiàn)。總的來(lái)講，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)顯示出一種“向內(nèi)轉(zhuǎn)”傾向。

二

勃萊寫作深度意象詩(shī)，提倡“自然語(yǔ)言”，讓詩(shī)語(yǔ)言返璞歸真。《深夜林中孤獨(dú)》一詩(shī)中就出現(xiàn)了“樺樹”、“滿月”、“寒冷的天宇”、“樹干”等傳統(tǒng)詩(shī)中并不常見的意象，其實(shí)它們更多會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)古詩(shī)中，而勃萊也承認(rèn)：“我模仿著陶淵明的詩(shī)歌，模仿著他那些閑適的作品，我的詩(shī)歌中可能缺少了他所在的那個(gè)國(guó)家的深層文化。”[3]其次，整首詩(shī)文字清新、淳樸，別有一番韻味的文字本身，也給詩(shī)歌主題渲染上了一層淡淡的孤獨(dú)、清新和愉悅。

為了反對(duì)英詩(shī)模式和文化傳統(tǒng)，勃萊無(wú)論是意象還是字、詞方面，都積極向中國(guó)、拉美詩(shī)學(xué)習(xí)。他的字、詞和意象通常簡(jiǎn)單、新鮮而深邃，讓其詩(shī)歌意義綿延、深刻。有評(píng)論家說(shuō)：“《雪野寧?kù)o》不僅是詩(shī)人個(gè)人創(chuàng)作事業(yè)的開始，它也標(biāo)志著美國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)新的開端。”[4]不難看出，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)力求新穎、必然會(huì)引起詩(shī)歌字、詞、意象的小小革命，與傳統(tǒng)相離。

三

勃萊的深度意象詩(shī)不再受傳統(tǒng)時(shí)間觀念的限制，割斷了其延續(xù)性、順序性。《舊木板》里詩(shī)人由早春的一塊舊木板，進(jìn)行了連串無(wú)序的自由聯(lián)想。想到了“覆蓋著的雞的足跡”、“碼頭上看見的木頭”、甚至“一個(gè)樸素生活的人”。而“早春”是唯一且不確切的時(shí)間概念，傳統(tǒng)的時(shí)間觀念蕩然無(wú)存，且意象間的關(guān)系也模糊不清，不受時(shí)間規(guī)定。

現(xiàn)代詩(shī)中形成了新的時(shí)間觀念，歷史與現(xiàn)在的時(shí)間出現(xiàn)了斷裂。這種改變緣于兩方面：一是詩(shī)人們“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，必然會(huì)打破傳統(tǒng)時(shí)間觀念，扭曲時(shí)間連續(xù)性。二是科技、工業(yè)的進(jìn)步，火車、機(jī)器日夜運(yùn)轉(zhuǎn)，工作中人們漸漸模糊了自然白晝與黑夜的時(shí)間概念，人與時(shí)間的關(guān)系隨之改變。同時(shí)，由于效率的提升，人們自由、回憶的時(shí)間相對(duì)增多，更多的心理時(shí)間允許人們自由穿梭于歷史、現(xiàn)在和將來(lái)，從而時(shí)間可以扭曲、回轉(zhuǎn)和切斷。

四

“現(xiàn)代主義主要表現(xiàn)為一種形式主義和風(fēng)格主義”[5]，顯示了其審美標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的對(duì)立，而這要求詩(shī)人必須有所創(chuàng)新。勃萊把目光投向了東方，借鑒中國(guó)古詩(shī)風(fēng)韻，與美國(guó)文化傳統(tǒng)、自然相結(jié)合，寫出了真正的“美國(guó)詩(shī)”。他在《六首冬季幽隱之詩(shī)》中寫到：“當(dāng)我醒來(lái)，一場(chǎng)新雪已飄落。/我獨(dú)處，然而別人與我同在，/飲著咖啡，觀望外面的雪。”多么愜意、充滿中國(guó)禪味的畫面，但他飲的是“咖啡”，而非“清茶”，體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的本土意識(shí)。

在美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)中，要張揚(yáng)現(xiàn)代性、逆反英詩(shī)傳統(tǒng)，詩(shī)人們就得向外學(xué)習(xí)，破除傳統(tǒng)歐洲文化的束縛。其次，現(xiàn)代人的精神貧瘠也促使詩(shī)人們尋找良方，而“東方文化特別是中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)‘天人合一，講究人與自然和睦相處，‘神與物游，自然引起了他們的特別興趣。”[6]學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀文化，成為美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)追求革新、突出現(xiàn)代性的重要趨勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)：

勃萊的詩(shī)歌成果頗豐，記錄了自身的不斷創(chuàng)新、美國(guó)本土面貌的變遷。他題材豐富的詩(shī)歌很好地反映了美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的特征，甚至一定程度上折射出美國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的變遷。

參考文獻(xiàn)：

[1]張子清. 20世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌初探[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1990（02）：42-51.

[2]耿紀(jì)永，沈佳麗. 羅伯特·勃萊的深層意象與生態(tài)意識(shí)[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）：6-18.

[3]Bly， R.The Urge to Travel Long Distances[M].Washington：Eastern Washington University Press， 2005.

[4]Davis， William. Understanding of Robert Bly[M].Columbia： University of South Carolina Press， 1988.

[5]姚文放. 文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代性[J].學(xué)術(shù)月刊，2001（12）：59-66.

[6]董洪川.文化語(yǔ)境與文學(xué)接受[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010（4）：23-29.