從農(nóng)婦的“孤苦”和“無(wú)依”看底層生存現(xiàn)狀

許亞云 殷皓 王阿童

摘 要：本文通過(guò)層層遞進(jìn)分析的手法，對(duì)《白菜湯》中的農(nóng)婦：從現(xiàn)實(shí)、處境、精神三個(gè)層面展開(kāi)分析，借此揭露那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，社會(huì)底層生存現(xiàn)狀的苦痛，同時(shí)，側(cè)面反映出社會(huì)底層的強(qiáng)韌的蒲草精神。

關(guān)鍵詞：孤苦；無(wú)依；底層生存；蒲草精神

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12--01

快樂(lè)與悲傷，本是人類最普通不過(guò)的情感，然而，細(xì)想下來(lái)，這其中卻包含了深邃復(fù)雜的內(nèi)容：你快樂(lè)嗎？你悲傷嗎？你為了什么而快樂(lè)而悲傷？當(dāng)你快樂(lè)了悲傷了會(huì)如何？……生活足夠強(qiáng)大，它用力量主宰一切，成功地把這蕓蕓眾生的歡笑和淚水變成了它的仆人！底層的世界里，孤苦而無(wú)依的人們，默默地活著，默默地死去，他們的喜樂(lè)，他們的辛酸，他們的悲哀，不足為外人知，也許他們自己都已經(jīng)覺(jué)得不重要了，他們只是努力地活著。

一、因?yàn)楣驴啵愿茱@現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

如果說(shuō)孤獨(dú)的屏障是人間的冷漠，財(cái)富的差距和時(shí)代的隔閡。那么孤苦便可被稱為現(xiàn)實(shí)的屏障。

我們可以在《白菜湯》中看到在農(nóng)奴制下農(nóng)民生活的辛酸。翻看19世紀(jì)的俄國(guó)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)：小說(shuō)中所寫(xiě)的農(nóng)婦的一貧如洗的生活都是實(shí)情的反映。我們可以從地主太太和農(nóng)婦對(duì)白菜湯的截然不同的態(tài)度，讀出當(dāng)時(shí)俄國(guó)貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)狀，民生悲慘的現(xiàn)實(shí)。文章結(jié)尾寫(xiě)地主太太對(duì)鹽的不屑與婦人的惜鹽如金的鮮明對(duì)比更是真實(shí)地揭露出地主和農(nóng)奴之間經(jīng)濟(jì)、地位的巨大懸殊，進(jìn)而控訴了這個(gè)制度的罪惡和腐朽。作家通過(guò)這個(gè)老寡婦的貧窮真實(shí)客觀地再現(xiàn)了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

總的來(lái)講，她的情感世界被孤苦異化，精神世界卻恰被孤苦凈化。而無(wú)論是這種異化還是凈化，都是富太太所無(wú)法理解的。

二、失去至親，陷入無(wú)依無(wú)靠的處境

同樣是喪子，同樣是母親，地主太太悲痛之下可以放棄到郊外美麗的別墅度假。在她看來(lái)這是最大最應(yīng)該的犧牲，最好的表達(dá)方式。而貧苦農(nóng)婦卻只能“左手無(wú)力地垂在腰間”“臉頰很消瘦，顏色也陰暗，眼睛紅腫著”“悲哀的眼淚又沿著她憔悴的臉頰流下來(lái)”，因?yàn)樗龔拇藷o(wú)依無(wú)靠，再?zèng)]有什么東西能夠放棄，甚至一點(diǎn)點(diǎn)加了鹽的白菜湯，她也只能和著眼淚吞下，她不能“糟蹋”“加了鹽”的白菜湯。

小說(shuō)的諷刺之處在于兩者的不幸又有對(duì)比：富太太的孩子只有九歲，感情的建立尚未達(dá)到更深的層面，而窮寡婦的孩子已經(jīng)伴同她20年，并且成長(zhǎng)得出類拔萃。兩者的傷痛程度自然有別。這一鋪墊更加反襯出結(jié)局的意外：富太太悲傷取消度假計(jì)劃，而老寡婦竟然一絲不茍地喝她的白菜湯。顯然窮寡婦的表現(xiàn)并非常態(tài)，而是“變態(tài)”。這一“變態(tài)”背后的根源在于她的處境。可以這樣說(shuō)：地主太太不是假悲傷，她也表達(dá)了她的悲傷，以屬于她的方式和程度。

可是呢，悲傷之后，她還有丈夫，還有其他子女，還有財(cái)富，還有美麗的別墅。她有足夠的物質(zhì)依靠去滿足和放縱她悲傷的心情，但那個(gè)可憐的婦人呢？農(nóng)家，寡婦，失去二十歲的優(yōu)秀的獨(dú)子，該是怎樣的悲傷呢？有人會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題：她悲傷嗎？很奇怪，有什么理由懷疑一個(gè)母親的喪子之痛呢？但是，地主太太認(rèn)為她有理由懷疑這一點(diǎn)，因?yàn)樗吹剑@個(gè)失去孩子的婦人居然還在喝白菜湯！這在她，是不可思議的。但是我們稍加思考便可以想到：窮寡婦的世界一切都來(lái)之不易，兒子的失去固然是致命的傷痛，但她也不敢褻瀆哪怕是一丁點(diǎn)用血汗換來(lái)的物質(zhì)。在窮人的世界里，不僅孩子是自己的生命，大自然中的每一種物質(zhì)也都是值得依靠的生命。

所以，與其說(shuō)《白菜湯》是一篇寫(xiě)親情的作品，倒不如說(shuō)是一篇反映現(xiàn)實(shí)歸屬依靠的作品。正如本段所提到的：農(nóng)婦與富太太的深層次區(qū)別就在于農(nóng)婦陷入無(wú)依無(wú)靠的處境之中，失去了現(xiàn)實(shí)中的歸屬感。而富太太并非這樣。

三、底層社會(huì)無(wú)奈的蒲草精神[1]

寡婦，孤苦，失去優(yōu)秀的獨(dú)子。這一系列的悲哀足以將這個(gè)農(nóng)婦擊垮，“日子也完了，我活活地給人把心挖了去。”但是她能倒下嗎？不！她不能。因?yàn)樗驴酂o(wú)依，自此之后，她便是自己唯一的依靠。并且這一點(diǎn)跟堅(jiān)強(qiáng)和貧富等毫無(wú)關(guān)系。為什么這樣說(shuō)？

小說(shuō)里湯中的鹽，顯示的就是人物生存的力量。這一切的一切，只是向我們?cè)趥鬟_(dá)著一個(gè)理念：死者死已，生者繼續(xù)。生活中我們會(huì)遇到各種各樣的不幸，但這遠(yuǎn)不是生活的全部，農(nóng)婦的行為向人們展示了生命的強(qiáng)度與韌性。這也正是一種無(wú)奈的蒲草精神。蒲草生存環(huán)境艱苦，卻能憑借強(qiáng)韌精神活下來(lái)，這種品質(zhì)與農(nóng)婦存在著很大的契合點(diǎn)。因此我將農(nóng)婦精神比作蒲草精神。故而本文想表明的重點(diǎn)便是孤苦無(wú)依所帶給社會(huì)底層人民的現(xiàn)實(shí)處境。而今這種孤苦無(wú)依感似乎不僅限于社會(huì)底層人民，更在向更多的老年群體蔓延。

孤苦無(wú)依所賦予的愁緒，就像是在細(xì)雨紛飛的日子里，歲月已經(jīng)潮濕的發(fā)霉。只有無(wú)數(shù)把五彩繽紛的傘在冷清的街上亭立，預(yù)示著生命還在繼續(xù)，世界依然在喧鬧的季節(jié)中掙扎。愿《白菜湯》中所傳達(dá)出的“死者死已，生者繼續(xù)。”的理念傳承，讓蒲草精神被更多人熟知與接受。

注釋：

[1]蒲草：多年生落葉、宿根性挺水型的單子葉植物，喜溫暖、光照充足的環(huán)境。