淺議包豪斯的共產(chǎn)情結(jié)

摘 要：德國包豪斯的設(shè)計理念打破古典主義，將藝術(shù)和工藝相結(jié)合，將功能和形式相結(jié)合，創(chuàng)造新的工業(yè)美學(xué)，從而為人們迎來生活方式上的變革。但迫于政治壓力，蘊含著集體主義共產(chǎn)情結(jié)的包豪斯學(xué)院依然為藝術(shù)為工業(yè)生產(chǎn)開辟出一條新興的模式，這一創(chuàng)舉為后來的現(xiàn)代建筑廣泛采用時至今日。

關(guān)鍵詞：設(shè)計為民；共產(chǎn)主義；現(xiàn)代；理念

作者簡介：單錚榮（1984.6-），女，陜西西安人，單位：西安外事學(xué)院，研究方向：景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

[中圖分類號]：S611 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12--01

什么是藝術(shù)？我們常常會拋出這個簡單卻復(fù)雜的問題，在回顧現(xiàn)代建筑的發(fā)展沿革，包豪斯的設(shè)計理念似乎可以回答這個問題，設(shè)計師雷姆庫哈斯，北京央視大樓的設(shè)計師，他創(chuàng)造了“共產(chǎn)主義巴洛克” 一詞，來形容目前中國的建筑景觀，或許可以想到宏偉、壯觀、奢華、繁復(fù)等形容詞，甚至可能會想到中國社會現(xiàn)在流行的一個詞，叫“土豪精神”，總而言之，庫哈斯一貫堅持和實踐的現(xiàn)代主義設(shè)計理念，跟今天要談到的包豪斯是一脈相承的，而當年正是包豪斯革了巴洛克建筑的命，而受庫哈斯的啟發(fā)，也給包豪斯戴了一個“共產(chǎn)主義”的帽子。這其實不是對包豪斯有什么新的期望，而是還原這個流派最初的宣言——設(shè)計為民。

在工業(yè)大生產(chǎn)的背景下，魏瑪包豪斯為人民服務(wù)的理想應(yīng)運而生。

包豪斯學(xué)院最早是在德國魏瑪市創(chuàng)立，一戰(zhàn)剛剛過去四個月，在這場戰(zhàn)爭中，德國有四分之三的城市變成廢墟，可謂百廢待興，當時整個歐洲滿地都是古典建筑的碎片，到處充斥著虛無、混沌、迷茫，人們在問建筑應(yīng)該長什么樣子？而包豪斯學(xué)院建成的大樓卻非常特別，墻面是玻璃的，拐角都是直角，樓頂又是平的，這個在當時被看做反傳統(tǒng)的異類，竟成了整個二十世紀最著名的建筑。

自文藝復(fù)興以來，藝術(shù)儼然是宗教、貴族和富商的特權(quán)，而在包豪斯落成時期的歐洲，建筑的天空仍舊貼滿了古典的標簽，設(shè)計師們追求華麗和繁復(fù)，無論是巴洛克、哥特還是維多利亞風(fēng)格，大多堆砌于神權(quán)、皇權(quán)和金錢之上，與普通民眾的生活相距甚遠，包豪斯校長格羅佩斯的目標就是要徹底打碎古典藝術(shù)的神話，將藝術(shù)和工藝相結(jié)合，將功能和形式相結(jié)合，創(chuàng)造新的工業(yè)美學(xué)，因此，他們的設(shè)計還應(yīng)該能夠在流水線上大批量生產(chǎn)，讓普通市民能夠嘗到工業(yè)時代的果實，從而為人們迎來生活方式上的變革。在這所獨特的學(xué)校里，學(xué)生的課程涉及廣泛，包括設(shè)計、造型、制作、五金木匠、美術(shù)和編織，而包豪斯學(xué)院的教室是一系列的生產(chǎn)車間，學(xué)校里也沒有老師和學(xué)生的稱謂，只有師傅和徒弟，這里儼然就是一間自給自足的大工廠。

德國重要的工業(yè)中心德紹，成為包豪斯美學(xué)先鋒和工業(yè)先鋒邂逅的理想之地。

德紹作為包豪斯二期，這和當時的歷史背景有關(guān)，在1925年的德國選舉中，右派勢力獲勝，包豪斯學(xué)院隨即遭到打壓，并面對被關(guān)閉的命運，包豪斯也就不能在魏瑪市待下去了，而當時這個擁有七萬人口的德紹，是德國重要的工業(yè)中心，而在這里的師生，要么懷有烏托邦理想，要么就已經(jīng)加入了共產(chǎn)黨。

德紹包豪斯學(xué)院由當時的在校師生傾力打造，大到樓房設(shè)計和室內(nèi)裝修，小到門把和椅子，所有的點點滴滴都是師生們親自設(shè)計和制造，他們激進的工業(yè)美學(xué)理念在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。有人覺得這些設(shè)計是對傳統(tǒng)的背叛，大加抨擊和批判，但在更多人的眼里是好奇和不解，人們看到的這座大樓，呈現(xiàn)為普通的四方形，建筑結(jié)構(gòu)和材料的質(zhì)感和瑕疵，還有它們飽含的力度，就這樣赤裸裸的袒露在世人眼前，大樓布局盡管不規(guī)整，但是靈活多變，縱橫錯落，而在功能處理上是有分有合，關(guān)系明確，方便而實用，完全打破了古典主義的設(shè)計傳統(tǒng)，代之以20世紀直線條的明朗和新材料的莊重，在建筑的外層，沒有墻只有大片的玻璃，這一創(chuàng)舉也為后來的現(xiàn)代建筑廣泛采用時至今日。

到后期的包豪斯由于受到政治的壓力，1930年密斯·凡·德羅接掌包豪斯，將面臨解散的包豪斯重組成一所私立學(xué)校，自給自足，自負盈虧，雖然當時政治氣氛壓抑，但是在包豪斯學(xué)院內(nèi)部，卻是相當?shù)淖杂?，師生依然無拘無束，創(chuàng)作氣氛活躍，而學(xué)院建筑到處都是開放流動的空間，處處透露著對集體主義的向往，甚至連學(xué)生的單身公寓也不例外，走到陽臺就可以見面聊天，而平坦的樓頂更是集會的好場所，這里就是個小小的共產(chǎn)主義烏托邦，在那個年代，從來就沒有一座建筑如此坦誠，毫無隱瞞，原材料的每一片肌膚，每一個紋理都清晰可見，甚至連螺絲釘都一目了然。

最后，后期的包豪斯在美國得以發(fā)展，它摒棄了古典主義，人們蓋房子不在追求華麗和繁復(fù)，轉(zhuǎn)為追求簡約與舒適，甚至小到人們生活中的小工具也悄然改變了，然而到了后期，人們看膩了他的略顯單調(diào)的幾何線條，厭倦了它對工業(yè)材料的過分追求，于是更講求個性和人情味的后現(xiàn)代建筑開始出現(xiàn)，但不管怎么說，包豪斯設(shè)計為民的思想還是影響了當今設(shè)計產(chǎn)業(yè)，當它作為一面旗幟出現(xiàn)在我們的教科書中，不管它蘊含了共產(chǎn)主義的理想主義還是一貫堅持的設(shè)計為民的思想，都給我們生活帶來巨大的變化，從而為人們迎來生活方式上的變革以及為后來的后現(xiàn)代主義建筑奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]李樂山，工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)[M]. 中國建筑工業(yè)出版社， 2001.

[2]楊鋼，社會主義思潮下的包豪斯[J]. 裝飾. 2007（07）.