語(yǔ)文教學(xué)中注重啟發(fā)式培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的探索

李圣峰

摘 要：建立在主體性人本觀基礎(chǔ)上的啟發(fā)式教學(xué)是人類教育史上的寶貴財(cái)富，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。以啟發(fā)式教學(xué)思想為指導(dǎo)，遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，語(yǔ)文教學(xué)要注重啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式；語(yǔ)文教學(xué)；中學(xué)生；問(wèn)題意識(shí)

啟發(fā)式教學(xué)是指“教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和年齡特點(diǎn)，采取各種方法，創(chuàng)設(shè)一種引導(dǎo)學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)的學(xué)習(xí)情境，從而使學(xué)生積極主動(dòng)地獲取知識(shí)、發(fā)展能力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人”[1]的一種教學(xué)方法。啟發(fā)一詞，源于《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”[2]宋代朱熹對(duì)此解釋說(shuō)：“啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！盵3]我國(guó)最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著--《學(xué)記》提出了啟發(fā)式教學(xué)三原則，即“道而弗牽”、“強(qiáng)而弗抑”、“開(kāi)而弗答”，[4]時(shí)至今日，啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵又有了新的發(fā)展，“強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力的充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐聯(lián)系”等等。[5]由此可見(jiàn)，啟發(fā)式教學(xué)思想的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以充分挖掘其思維潛能。因此，啟發(fā)式教學(xué)是一切教學(xué)方法的靈魂，是人類教育追求的理想范式，研究和探索啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有重要的意義。

1 語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀：沒(méi)有問(wèn)題是大問(wèn)題

在中小學(xué)存在這樣的一種現(xiàn)象：低年級(jí)學(xué)生都搶著提問(wèn)、回答問(wèn)題，場(chǎng)面非常熱鬧；中高年級(jí)學(xué)生上課時(shí)，學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)多是相互推諉，就沒(méi)有低年級(jí)那種活潑場(chǎng)面了；在往上則直接沒(méi)人在課堂上對(duì)所學(xué)內(nèi)容表示疑問(wèn)或是回答問(wèn)題了。我們不僅要問(wèn)：為什么隨著年齡的增長(zhǎng)，受教育時(shí)間的增加，學(xué)生們就越來(lái)越?jīng)]有問(wèn)題了呢？難道他們都把老師所講授的內(nèi)容都理解、掌握了么？答案顯然是否定的。

經(jīng)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)主要有以下幾種情況：

第一種“沒(méi)問(wèn)題”是發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題。一是自己受知識(shí)水平的限制，又不善于思考，所以發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題；二是一開(kāi)始腦子里充滿了一些形形色色的問(wèn)題，但在長(zhǎng)期“你講我聽(tīng)、你寫(xiě)我記、死記硬練”的環(huán)境下，壓抑和挫傷了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的積極性，就再去想問(wèn)題；三是被動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，也就談不上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。

第二種“沒(méi)問(wèn)題”是不敢問(wèn)問(wèn)題。許多學(xué)生害怕提出問(wèn)題不當(dāng)，教師態(tài)度冷淡甚至粗暴，或遭到同學(xué)的嘲笑，產(chǎn)生了膽怯心理，就形成了有問(wèn)題不敢問(wèn)的情況。

第三種“沒(méi)問(wèn)題”是問(wèn)題太多，不知問(wèn)什么好。由于知識(shí)鏈條已經(jīng)完全零散、問(wèn)題越積越多，自然不知問(wèn)什么好。心理學(xué)研究表明，問(wèn)題是思維的起點(diǎn)?！皼](méi)問(wèn)題”就是“有問(wèn)題”，而且還存在大問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，說(shuō)明能力水平有問(wèn)題；不敢問(wèn)問(wèn)題，說(shuō)明自己的學(xué)習(xí)態(tài)度有問(wèn)題；而“不知問(wèn)什么好”，那是問(wèn)題成堆，就成大問(wèn)題了。

可見(jiàn)，沒(méi)有問(wèn)題才是目前語(yǔ)文教學(xué)最大的問(wèn)題。語(yǔ)文課堂教學(xué)問(wèn)題的癥結(jié)就在于教師沒(méi)能創(chuàng)造一個(gè)寬松的課堂教學(xué)情境與氛圍，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不敢質(zhì)疑、不會(huì)質(zhì)疑、不善于質(zhì)疑。

2 啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)施策略

為了改變目前語(yǔ)文課堂教學(xué)存在的這一現(xiàn)狀，在實(shí)踐中應(yīng)科學(xué)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法，提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.1 營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍

營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的前提。一個(gè)人只有在寬松的氛圍中，才會(huì)勇于展現(xiàn)自我、表達(dá)自己。學(xué)生只有在民主和諧的氣氛中學(xué)習(xí)，才能精神愉悅，才能使思維始終處于積極的、活躍的狀態(tài)，才能敢想、敢說(shuō)、敢于質(zhì)疑。而教師在這樣愉快的氛圍下啟發(fā)提問(wèn)，才會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。

2.1.1 建立民主平等的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師是“太陽(yáng)”，學(xué)生是“月亮”。教師高高在上，絕對(duì)權(quán)威；學(xué)生唯唯諾諾，死記硬背。這種注入式的教學(xué)模式，使得學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，很少有自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以致學(xué)生變得不敢說(shuō)，不敢想，進(jìn)而不會(huì)思考。關(guān)于教師與學(xué)生的相互關(guān)系，最具有代表性的還是“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”說(shuō)。即要求在教師有意識(shí)的引導(dǎo)下，努力營(yíng)造一種師生之間民主、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，誘導(dǎo)學(xué)生自己自主地去探索、發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。教師應(yīng)該是學(xué)生世界友善的使者，以友好、平等的態(tài)度去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，在他最需要幫助的時(shí)候伸出援手，以欣賞的目光啟發(fā)學(xué)生。只有這樣，學(xué)生才能心甘情愿地表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法，從而積極行動(dòng)起來(lái)。也只有在這樣融洽和諧、互相尊重的師生關(guān)系中，才能形成積極、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，才能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，打破學(xué)生上課不敢說(shuō)、不愿說(shuō)，回答問(wèn)題也總要揣摩老師意圖的尷尬局面。

2.1.2 鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑。根據(jù)孔子的觀點(diǎn)，只有在“憤”和“悱”的狀態(tài)下，才能發(fā)揮“啟”與“發(fā)”的最大功效。因此，啟發(fā)式教學(xué)要求教師要充分愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍思考、敢于質(zhì)疑。首先，教師在課堂上要敢于放下架子，敢于鼓勵(lì)學(xué)生向權(quán)威挑戰(zhàn)，樹(shù)立“能問(wèn)倒老師是學(xué)生的進(jìn)步”、“能難到老師的學(xué)生是好學(xué)生”的教學(xué)觀念。其次，當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師要用信任的眼光鼓舞他；當(dāng)學(xué)生提出的問(wèn)題有偏差時(shí)，教師要先肯定學(xué)生敢于提問(wèn)的勇氣，然后再給予啟發(fā)指導(dǎo)。最后，教師要樂(lè)于聽(tīng)取學(xué)生的不同意見(jiàn)，對(duì)在思考、提問(wèn)和回答問(wèn)題過(guò)程中的學(xué)生，提供“無(wú)批判性氣氛”，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的認(rèn)知做出判斷。要充分相信學(xué)生具有質(zhì)疑的能力，“聞道有先后”、“弟子不必不如師”，只有在這種平等和諧的質(zhì)疑氛圍中，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最高境界“教學(xué)相長(zhǎng)”。

2.2 培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！眴?wèn)題是思維的起點(diǎn)，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵。有問(wèn)題就意味著會(huì)對(duì)現(xiàn)狀對(duì)現(xiàn)實(shí)有自己的想法與見(jiàn)解，才會(huì)進(jìn)而形成獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。學(xué)生每提出一個(gè)問(wèn)題，就像一棵樹(shù)苗抽出一片嫩芽，假如給他們以陽(yáng)光、雨露，它就會(huì)抽枝展葉，開(kāi)花結(jié)果。相反，譏諷與斥責(zé)的態(tài)度，就如同冰刀霜?jiǎng)Γ粫?huì)使稚嫩的生命枯萎凋零。所以，教師要有“聞問(wèn)則喜”的品質(zhì)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

所謂“問(wèn)題意識(shí)表現(xiàn)為學(xué)生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決的、感到疑惑的實(shí)際問(wèn)題，并產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。問(wèn)題成為學(xué)生感知和思維的對(duì)象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)。而這種心理狀態(tài)又驅(qū)使學(xué)生積極思維、不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。”問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)特別是創(chuàng)造性的探究學(xué)習(xí)的重要心理因素。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生思維，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)有重要的促進(jìn)作用。

以往的教學(xué)中，講授為主，教師很少注重創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，幾乎沒(méi)有給學(xué)生提問(wèn)的機(jī)會(huì)，課堂上只教“學(xué)答”而不教“學(xué)問(wèn)”。久而久之，學(xué)生好問(wèn)的本能，就這樣被一點(diǎn)一點(diǎn)扼殺了。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)呢？

2.2.1 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境?！八^問(wèn)題情境，就是通過(guò)在學(xué)習(xí)中設(shè)立的一系列有難度的問(wèn)題活動(dòng)活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的就知欲望，從而營(yíng)造一種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)求知?dú)夥??！奔匆詥?wèn)題為驅(qū)動(dòng)而創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境，把問(wèn)題作為“刺激”因素，將學(xué)生置身于特定的問(wèn)題環(huán)境中，目的是營(yíng)造一種質(zhì)疑、探究、討論、互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。在這種問(wèn)題情境中，學(xué)生有一種內(nèi)在的自覺(jué)要求，有強(qiáng)烈的求知欲，思維活躍，能夠主動(dòng)積極地參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。但是并不是所有的問(wèn)題都能形成問(wèn)題情境，只有那些有意義、有價(jià)值的并能夠引發(fā)學(xué)生探究思考興趣的思辨性的問(wèn)題，才能形成問(wèn)題情境。課堂提問(wèn)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境要遵循激發(fā)興趣的原則、適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知水平的原則、啟發(fā)學(xué)生自省的原則、循序漸進(jìn)的原則。

2.2.2 抓住“憤”與“悱”的發(fā)問(wèn)時(shí)機(jī)?！皯崱迸c“悱”出自《論語(yǔ)·述而》，孔子所謂的“憤”與“悱”，即學(xué)生形成的內(nèi)在認(rèn)知沖突，是由于以前掌握的知識(shí)或?qū)嵺`活動(dòng)的方法，不足以解決新的問(wèn)題。這種狀態(tài)，學(xué)生注意力集中，思維活躍，對(duì)教師的提問(wèn)懷有極大的興趣，能主動(dòng)探求答案，進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳境界，取得學(xué)習(xí)的最佳效果。教師只有這樣恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，才有助于形成問(wèn)題意識(shí)。比如學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》時(shí)，學(xué)生們聽(tīng)過(guò)很多的“主義”，就是沒(méi)聽(tīng)過(guò)“拿來(lái)主義”，很好奇，也很疑惑。此時(shí)提問(wèn)，學(xué)生就很有探求的熱情。所以敏銳地抓住這樣的時(shí)機(jī)，更有利于營(yíng)造問(wèn)題情境。

在具體教學(xué)過(guò)程中，可從四個(gè)方面把握啟發(fā)的時(shí)機(jī)：一是當(dāng)學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已有一部分答案但不完善時(shí)，教師可以進(jìn)行啟發(fā)；二是當(dāng)學(xué)生已經(jīng)有了解決問(wèn)題的思路和方法，心情興奮，躍躍欲試，但尚沒(méi)有答案時(shí)，教師可以進(jìn)行啟發(fā)；三是當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，雖一時(shí)不能回答，但有回答的決心和信心時(shí)，教師可以進(jìn)行啟發(fā)；四是當(dāng)學(xué)生疑惑不解，厭倦困頓，無(wú)法“突圍”時(shí)，教師可以及時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。

準(zhǔn)確把握啟發(fā)的時(shí)機(jī)，是成功實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)中，教師要善于察言觀色，捕捉學(xué)生的心理狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生發(fā)憤求知、努力鉆研、積極思考、百思不得其解而感到困惑、急于解決而尚未弄通時(shí).教師應(yīng)適時(shí)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法給予指導(dǎo)，幫助學(xué)生開(kāi)啟思路。

2.2.3 延伸課堂，貼近生活。學(xué)生身邊的很多現(xiàn)象、細(xì)節(jié)，大家平日里看在眼里，想在心上，把它們作為素材，運(yùn)用在課堂問(wèn)題情境的設(shè)計(jì)中，這些切身的體驗(yàn)，很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，對(duì)于問(wèn)題的提出和解決，也能起到事半功倍的作用。同時(shí)，學(xué)校教育作為學(xué)生今后生活的引導(dǎo)，不可能為學(xué)生解決所有的問(wèn)題。所以除了教給學(xué)生方法外，還需要將問(wèn)題延伸到生活當(dāng)中。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出“高中語(yǔ)文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。”[7]所以，在提出問(wèn)題時(shí)注意能力與實(shí)際生活的接軌，不僅能引發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更有其現(xiàn)實(shí)意義。

例如在教授“積極面對(duì)挫折”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以讓學(xué)生模擬如下情境：“得知自己考試考差了，老師和家長(zhǎng)都嚴(yán)厲批評(píng)你，有的同學(xué)還嘲笑你，你會(huì)有哪些心里感受？你又會(huì)怎樣去處理？”這樣將課堂教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，更能夠激發(fā)學(xué)生的思維矛盾，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。

此外，引入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，從生活中挖掘素材，學(xué)生對(duì)此比較了解，也很樂(lè)于參與這樣的討論，所以做題時(shí)得心應(yīng)手，會(huì)有許多很好的想法。將問(wèn)題延伸到學(xué)生熟悉懂得現(xiàn)實(shí)情境中，特別是學(xué)生親身經(jīng)歷的比較關(guān)注的生活原型中，能夠極大地激發(fā)學(xué)生探究的欲望，提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

任何一種教育、教學(xué)思想都涉及到人的本質(zhì)觀和教學(xué)觀的問(wèn)題，對(duì)它們的看法是衡量各種教育、教學(xué)思想的根本標(biāo)準(zhǔn)。蘇格拉底從“理性的人”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“理性主體”的人本意義，強(qiáng)調(diào)理性主體是致知成德的根本所在。因此，教學(xué)的主體性是啟發(fā)式教學(xué)的基本特征之一，是判明啟發(fā)式教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之一。啟發(fā)式教學(xué)在具體課堂中的科學(xué)運(yùn)用是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生的思維，鍛煉學(xué)生的積極探索的學(xué)習(xí)能力，這不僅是整個(gè)社會(huì)的需要，更是每個(gè)學(xué)生自我發(fā)展的需要?！?/p>

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