中學(xué)音樂教學(xué)中的德育滲透

陳汝燕

【摘 要】 音樂藝術(shù)是人類最偉大、最動人的創(chuàng)造之一。音樂在塑造美的心靈、美的形象方面與德育有異曲同工之處。通過音樂教學(xué)特有的形式塑造學(xué)生美的心靈、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，這也正是德育目的。

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)音樂；教學(xué)；德育；課堂

【中圖分類號】G633.20 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）07-00-02

中學(xué)音樂教學(xué)中的德育滲透，是學(xué)校德育的一個重要組成部分，音樂教師應(yīng)充分利用音樂學(xué)科德育滲透得天獨厚的優(yōu)勢，挖掘音樂教學(xué)中的德育價值，有效地做好音樂教學(xué)中的德育工作。本文以音樂教學(xué)的德育功能為切入點，通過梳理當(dāng)前中學(xué)音樂教學(xué)中德育滲透存在的問題，探索音樂教育德育滲透的策略與途徑，以提升音樂課程在中學(xué)教學(xué)中的地位和價值。

一、正確認識德育與音樂教育的關(guān)系

德育和音樂教育同屬于學(xué)校教育的一部分，兩者在課程安排和教學(xué)方法實施等方面有著較為明顯的差異和獨特的研究方向。但是，二者在教育對象、教育環(huán)境和教育目標(biāo)等方面又具有高度的一致性。二者都以“育人”為特征，根本任務(wù)都在于提高人的綜合素質(zhì)和促進人的全面發(fā)展。

（一）德育與音樂教育的差異。德育和音樂教育在學(xué)校教育中分別承擔(dān)了不同的教育教學(xué)任務(wù)。

德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的自身需要為依據(jù)，遵循品德形成的規(guī)律，按照一定的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范、法制與紀律規(guī)范，采用言傳、身教等手段，引導(dǎo)受教育者參與、體驗，通過內(nèi)化和外化等方式，發(fā)展自身的政治、思想、道德、法紀和心理等方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動，也就是學(xué)校的思想政治教育。

音樂教育是以音樂為媒介、以審美為核心的面向全體學(xué)生的一種有目標(biāo)、有計劃、有設(shè)施的育人藝術(shù)實踐活動。它在普及音樂基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，通過賞析優(yōu)秀作品、實踐音樂活動，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)、鑒賞力和音樂實踐能力，從而把自然人發(fā)展為審美的人，最終使人獲得自由全面發(fā)展的教育。

（二）德育與音樂教育“育人”目標(biāo)的統(tǒng)一。德育是“育德、揚善“的教育，而音樂教育是“審美、育美”的教育，二者都是立足于人的存在，以各自特有的實踐方式，并以文化為載體，面向人的靈魂和精神的教育活動，以育“人”為特征。

作為一種以聽覺為主要呈現(xiàn)形式的教育，音樂教育憑借其感染性、愉悅性和實踐性等特點，在滿足人的審美需要的同時，還擔(dān)負著培養(yǎng)審美能力的重任。即通過音樂教育的引領(lǐng)，把對學(xué)生感官的熏陶轉(zhuǎn)化為內(nèi)心對美的認識與體悟，從而幫助學(xué)生明是非、辨美丑、知善惡。

而德育則是用馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論來培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的年輕人。這與以育人為終極目的音樂教育是高度統(tǒng)一的。在音樂教育培育“什么樣的人”的過程中，德育為音樂教育提供了發(fā)展的靈魂和方向，而音樂教育則憑借其感染性和愉悅性，成為德育的最佳載體。

二、在音樂教學(xué)中進行德育滲透的方法

（一）充分利用多媒體進行德育滲透。在利用多媒體進行音樂教學(xué)時，要將德育教育滲透其中，最重要的就是要找信多媒體實施德育的切入點。中學(xué)音樂教學(xué)中的德育教育要立足于教育，結(jié)合實際，使得備育教育和諧、自然的與教學(xué)活動相融合，而不是為了德育而德育，與音樂教學(xué)的具體內(nèi)容脫節(jié)，使得音樂的教學(xué)顯得可有可無。利用多媒體不僅可以豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容，而且可以直觀的將德育教育的切入點展現(xiàn)出來，例如幻燈片與視頻的播放，其所帶給學(xué)生的視覺沖擊力要遠遠大于書本中抽象語言的描繪，并能夠身歷其境地去感受音樂之美。而且利用多媒體進行動畫的播放，不僅迎合中學(xué)生的生理、心理特點，而且?guī)Ыo學(xué)生的感受更加直接、形象，從而可以收獲意想不到的效果。

（二）教師在課堂上應(yīng)該善于挖掘課本上的德育元素。在中學(xué)音樂教學(xué)過程中，課本中的德育元素有時并不像思想品德課本中的那樣明顯，它常常是深層的、內(nèi)在的、個別還是隱藏的。這就要求教師不應(yīng)該只停留在課本內(nèi)容表面，而是要對教材做細致分析，挖掘出其中的德育元素。甚至有些是通過讓學(xué)生親自感受音樂之后，才能進行德育滲透。例如，在感受《梁祝》音樂之美時，還可以通過音樂素材中的凄美愛情故事來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，熱愛生活，具備健康的心理素質(zhì)，從而達到在中學(xué)音樂課堂中進行德育滲透的教學(xué)目的。

（三）在音樂課堂上巧妙地設(shè)置德育情景。若要達到加強德育滲透的目的，前提則是建設(shè)相應(yīng)的素材庫，教師必須注意積累素材并巧妙地設(shè)置德育情景。因為，我們生活中國就蘊藏著豐富的德育素材，它就能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的音樂細胞和道德情感，并為其樹立熱愛生活、享受生活的向往。所以，在進行中學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師要通過相關(guān)的多媒體資料來給學(xué)生設(shè)置不同的德育情景，讓德育概念根深學(xué)生腦海中。例如，在讓學(xué)生聽《我們都是雷鋒的接班人》這首歌時，讓學(xué)生學(xué)會繼承中華民族的樂于助人的優(yōu)良傳統(tǒng)，向雷鋒同志學(xué)習(xí)。

（四）抓住教育時機引導(dǎo)學(xué)生識別真、善、美。學(xué)生的美感不是天生就有的，是在生活實踐中不斷發(fā)展建立的，會受到社會環(huán)境各方面的影響。教師要結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生識別真、善、美。例如，欣賞《畢業(yè)歌》時，可以抓住時機講偉大的作曲家聶耳先生及該曲的創(chuàng)作背景，進行愛國主義教育。他雖然是一位人民音樂家，是一位藝術(shù)工作者，但他的作品具有鮮明的民族特征和時代精神。他塑造了一個又一個中國無產(chǎn)階級光輝形象，是中國當(dāng)之無愧的革命音樂的開路先鋒。又如講到中國的十大名曲《梅花引》時，可借以講梅花的堅貞不屈、傲然聳立、純潔美麗等性格認識真正的美。教師要抓住每一個機會，引導(dǎo)學(xué)生識別各種美，達到陶冶情操、凈化心靈的效果。

（五）篩選優(yōu)秀作品，多方面進行道德滲透。音樂教材中有藝術(shù)和思想兩部分，不應(yīng)單一的進行選擇。純粹的理論無法引起學(xué)生共鳴，應(yīng)多樣地選擇德育主題，再進行作品篩選，通過這些作品直觀的表達德育主題，讓學(xué)生在審美的同時領(lǐng)會音樂真諦。同時，應(yīng)該緊密聯(lián)系實際，生活聯(lián)系程度高的作品更能讓學(xué)生接受，慢慢地培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，才能潛移默化的培養(yǎng)其道德品質(zhì)。除此之外，應(yīng)積極開展課外的音樂實踐活動，在實踐的舞臺上擴大學(xué)生的音樂視野，豐富學(xué)生的精神感受，得到更多的道德教育。

（六）在音樂實踐中培養(yǎng)德育。音樂是表演的藝術(shù)，給學(xué)生實踐的舞臺，充分展示他們的才華，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，相互學(xué)習(xí)，磨練毅力是必不可缺的。在實踐中學(xué)生們成為傳播“真善美”的小使者。在多次藝術(shù)節(jié)、合唱節(jié)比賽中，學(xué)生們不但在藝術(shù)水平上有所提高，并且體驗到了要付出很多心血，不具備優(yōu)秀的意志品德將無法完成。中學(xué)時代的音樂教育與德育教育是中學(xué)教育領(lǐng)域中兩個重要的組成部分，其目的都是要培養(yǎng)附和時代發(fā)展所需的優(yōu)秀人才。以學(xué)生容易接受的方式，教育才會產(chǎn)生效果。音樂是情感的藝術(shù)，鮮明的音樂形象生動地反映和影響著人的思想感情。音樂美感的強烈的藝術(shù)感染力，浸入中學(xué)生的內(nèi)心世界，通過審美體驗的積淀，產(chǎn)生巨大的行為力量。音樂教育是對學(xué)生進行思想政治教育的最佳方式之一。良好的音樂教育不僅僅可以對學(xué)生進行熱愛祖國、熱愛生活、樹立理想、陶冶情操、而且對于加強社會主義精神文明建設(shè)，都有著深遠的意義。音樂是一種奇妙的語言，無時無刻不在撫慰著人們的心靈。真善美從音樂教育中獲得。

三、重視寓愛國主義于音樂教育之中

列寧說過：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”中華民族素來就有熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在思想教育中，愛國主義教育是最重要的，也是最根本的。在歷史的長河中，表現(xiàn)愛國主義的音樂作品真像滿天的繁星一樣，數(shù)不勝數(shù)。初中音樂教材第一單元《蘇武牧羊》就是一首優(yōu)秀的愛國主義教育的歷史歌曲。多少年來它一直在人民群眾中傳唱，經(jīng)久不衰。這首歌作于民國初年，當(dāng)時中國淪為半殖民地半封建社會，同時發(fā)生了一系列喪權(quán)辱國的外交事件，廣大愛國群眾義憤填膺，紛紛要求“富國強兵”以抵御外侮。歌中蘇武“留胡節(jié)不辱”，“大節(jié)定不虧”的精神形象正是當(dāng)時群眾愛國激情的反映。這些對培養(yǎng)學(xué)生用寬厚舒展的歌聲、悲壯激昂的情緒來表達蘇武的愛國主義的堅貞不屈的民族氣節(jié)，具有很強的感染力。

四、注重寓集體主義教育于音樂教育之中

學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動大部分是集體活動。其中學(xué)校合唱隊訓(xùn)練是一種大型集體活動，這就要求教師在組織活動的過程中注意培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想。對每個合唱隊的學(xué)生來說，基本上具備著比一般學(xué)生更好的音樂素質(zhì)和個人演唱能力，表現(xiàn)欲望也比一般學(xué)生強一些，為避免突出自我，教師讓學(xué)生了解合唱藝術(shù)的起源和發(fā)展歷史，使學(xué)生認識到合唱藝術(shù)的顯著特點是“群體性”和“音樂是塊狀結(jié)構(gòu)下立體進行”等特點是非常必要的。這樣，學(xué)生關(guān)心集體，為集體爭光，以集體為榮，維護集體的整體利益才能在每個學(xué)生的心中形成潛意識并在潛意識的指導(dǎo)下自覺行動，從而才能建立一個融洽和諧的合唱隊或樂隊，舞蹈隊等集體音樂組織。

五、教師要提高自身修養(yǎng)，提高教育質(zhì)量

要教書，先育人，己不正豈能正人？一個合格的音樂教師除了要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)外，還要有很高的品德修養(yǎng)，了解學(xué)生的心理，掌握教學(xué)規(guī)律，等等。巴爾扎克在《比哀蘭德》一文中講道：當(dāng)然，音樂也有所不同，不同的音樂教育會取得不同的教育效果。生活中的現(xiàn)實證實了古人對音樂的教育意義的認識是對的，正所謂“藝術(shù)乃德行的寶庫，風(fēng)格就是人格”。如果我們只有技藝沒有品德，那么怎么正確引導(dǎo)學(xué)生呢？只有把音樂教育和道德教育緊密結(jié)合，才能起到巨大作用，才能實現(xiàn)它的社會功能。

教育者首先受教育，教師要主動提高自身修養(yǎng)。哲學(xué)家培根說：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗，同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。”音樂教師首先要樹立正確的審美道德觀念，才能擔(dān)負起教育學(xué)生的重大使命。只有當(dāng)教師自己理解音樂作品，把通過音樂藝術(shù)形象要抒發(fā)的崇高思想和情感深刻地表現(xiàn)出來時，才會影響學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生的情感、精神受到啟迪，情操得到陶冶，為學(xué)生成長起到潛移默化的教育作用。

如今，中學(xué)教育不僅僅關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更多是學(xué)生的綜合能力和道德品質(zhì)。中學(xué)音樂教育對學(xué)生的審美情趣有著較大的重要，可以通過其較大的藝術(shù)感染力加強對學(xué)生的品德教育，讓學(xué)生在感受音樂的魅力之時，陶冶情操，啟迪心靈。

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