淺議余華長(zhǎng)篇小說(shuō)中的父親形象

摘 要：父親是余華的作品中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)形象。利用父親這個(gè)特定的意象進(jìn)行內(nèi)容的隱喻和擴(kuò)充是余華創(chuàng)作的一大修辭技巧。本文圍繞主題“余華長(zhǎng)篇小說(shuō)中的父親形象”展開(kāi)，分別分析了余華創(chuàng)作的父親形象的三個(gè)分類以及余華鐘情于“父親”形象的原因。通過(guò)分析，我們將更好地理解余華的創(chuàng)作理念及作品背后的思想價(jià)值。

關(guān)鍵詞：余華；長(zhǎng)篇小說(shuō)；父親形象

作者簡(jiǎn)介：黃舒婷（1993-），女，江西撫州人。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-01

稍微讀過(guò)余華長(zhǎng)篇小說(shuō)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，其小說(shuō)中“父親”的形象頻繁擔(dān)當(dāng)文本角色之一。相比于其他如“母親”，“兄弟”等的親屬稱謂，“父親”這個(gè)詞在其筆下更像是一個(gè)感情代碼和象征符號(hào)，有著無(wú)盡的意蘊(yùn)。

余華筆下的父親形象可以粗略分為三類。第一類是如在《在細(xì)雨中呼喊》中對(duì)家人喜怒無(wú)常，暴力相向的無(wú)賴父親孫廣才，在《許三觀賣血記》中推諉責(zé)任，不認(rèn)親生兒子的窩囊父親何小勇，在《兄弟》中李光頭的生父，因偷窺女廁被溺死的劉山峰。在這些父親身上我們幾乎看不到他們的優(yōu)點(diǎn)，或者非常有限；第二類父親如《在細(xì)雨中呼喊》中的養(yǎng)父王立強(qiáng)，《活著》中的福貴，《許三觀賣血記》中的許三觀，這幾個(gè)人物的共性在于他們多少都帶有為人父的情感，道德缺陷，如王立強(qiáng)的出軌，福貴在家珍懷孕時(shí)對(duì)其拳腳相加以及玩命賭博最后傾家蕩產(chǎn)，許三觀在探望林芬芳時(shí)的齷齪舉動(dòng)……他們并非是對(duì)家庭投入了全部責(zé)任（破產(chǎn)之后的福貴除外），承擔(dān)起角色分配的父親，但是我們又很難將其歸為第一類父親形象。總的來(lái)說(shuō)，這是一類因?yàn)榫哂辛巳烁袢毕葑屓擞X(jué)得真實(shí)，并且在關(guān)鍵時(shí)刻值得依靠的父親形象。第三類父親，即《兄弟》中宋凡平的形象。在刻畫宋凡平這個(gè)人物形象時(shí)，作者賦予了他在那一時(shí)代背景下一般人難以達(dá)到的美好性格：積極，樂(lè)觀；富有正義感和責(zé)任心；對(duì)家庭無(wú)微不至，對(duì)惡勢(shì)力能屈能伸等等——他可是說(shuō)是作者心中父親的完美化身。

余華鐘情于“父親”的描寫大致可以從兩方面分析原因。首先是余華的童年生活狀態(tài)。之前提到過(guò)，余華的父母是醫(yī)生，工作的忙碌使其無(wú)暇顧及他和他的哥哥。余華也沒(méi)有祖父母，因此在童年的很長(zhǎng)一段時(shí)間里余華都感受不到家里長(zhǎng)輩的溫暖和陪伴。這難免使其在一定程度上對(duì)家庭，尤其是對(duì)家庭的頂梁柱——父親存在一種缺憾，即在童年階段沒(méi)有享受到完整的父愛(ài)關(guān)懷；另一方面，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)而言，父親也沒(méi)有在行為，思想上給自己做出表率和榜樣。正是因?yàn)檫@樣，我們可以把《兄弟》中的宋凡平看成是余華在內(nèi)心深處對(duì)自己童年時(shí)代，父親形象的期許。在作品中，這個(gè)人外形高大，威武，能打一手漂亮的籃球。在對(duì)家人的態(tài)度上，他對(duì)妻子關(guān)懷備至，對(duì)兒子溫柔體貼，并且能夠巧妙地教育他們。同時(shí)對(duì)不是親生的兒子李光頭也不存在偏見(jiàn)。當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨到這個(gè)家中時(shí)，他則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的正義感和英雄氣概，同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，守護(hù)著家人。但是，即使是這樣一個(gè)幾乎沒(méi)有缺點(diǎn)的父親形象，在作品上部的最后，作者依然運(yùn)用慣用的苦難筆法將其“處死”——上半部中宋凡平在火車站被人活活打死的場(chǎng)景，令人不忍卒讀。這種結(jié)局或許可以解釋成余華心中對(duì)童年父愛(ài)缺席的遺憾，并且對(duì)父親潛意識(shí)里有著難以諒解的心結(jié)。

還有一個(gè)原因就是余華受到的來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)父系社會(huì)中父權(quán)文化的影響。在傳統(tǒng)父權(quán)文化中，一個(gè)家族的年長(zhǎng)男性占據(jù)著整個(gè)家族的統(tǒng)治地位，擁有對(duì)家族大事的絕對(duì)控制權(quán)。在這種威權(quán)統(tǒng)治之下，家族年長(zhǎng)的男性，包括父輩，有著對(duì)后輩無(wú)限制的絕對(duì)權(quán)力，甚至可以剝奪子女正當(dāng)?shù)臋?quán)力，逼迫其做不愿做的事情。余華深諳這種父權(quán)文化的偏激和不合理，因此在小說(shuō)中，他極盡所能地塑造出一個(gè)個(gè)不受子女歡迎，霸道蠻橫的父親形象。這可以看成是他對(duì)父權(quán)文化的反駁與蔑視。同時(shí)讀者也需要明白，余華不是史學(xué)家，他不需要解釋和改善這種不合理，只要在寫作中做到客觀，不動(dòng)聲色地將這種怪現(xiàn)象呈現(xiàn)在廣大讀者面前，引導(dǎo)讀者自己反思，思考，就已經(jīng)達(dá)到了他的寫作目的。

另外，通過(guò)上述分類，我們可以發(fā)現(xiàn)余華對(duì)于“父親”的態(tài)度轉(zhuǎn)變，這一態(tài)度轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出余華在90年代這一階段中寫作風(fēng)格趨于傳統(tǒng)，民間的進(jìn)一步變化。例如在《在細(xì)雨中呼喊》中作者竭盡所能描繪出一個(gè)無(wú)賴的父親形象孫廣才，他喜怒無(wú)常，常常因?yàn)樯磉吶说囊痪洳缓闲囊獾脑挻蟀l(fā)脾氣，對(duì)親戚毫無(wú)親情可言，對(duì)自己的父親趾高氣昂，對(duì)妻子和兒子暴力相向，這個(gè)人物在余華筆下完全打破了“父親”這一詞語(yǔ)本身應(yīng)該容納的美好含義，打破了家庭秩序的合理性，打破了傳統(tǒng)父親文化中對(duì)父親的社會(huì)、家庭責(zé)任要求。這個(gè)時(shí)候的余華仍舊帶有早期先鋒文學(xué)的寫作痕跡。而在之后的《活著》、《許三觀賣血記》中，余華對(duì)父親的形象做出了本質(zhì)意義上的突破，這些父親開(kāi)始變得高大，有情有義，前者如徐福貴，后者如宋凡平。從這些父親身上我們漸漸看到了人性本真的父愛(ài)的回歸，父親的形象由此變得有據(jù)可循，合情合理，即使他們?nèi)匀淮嬖谝欢ǔ潭鹊娜毕荩ǖ赖氯毕莺颓楦腥毕荩覀円踩匀荒茉陂喿x文本中迅速消化，接受。余華對(duì)父親形象的糾正，或者說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)父親文化中父親形象的適當(dāng)拉回，可以說(shuō)是對(duì)“父親”這一形象在文本意義上的“饒恕”，是對(duì)父愛(ài)的別樣救贖。