小議中國知識分子與知識探求

摘 要：知識分子與非知識分子之間的區別不在于其掌握知識數量的多少，而應該關注其掌握了具有怎樣性質的知識。要成為一個知識分子，首先應該具備的就是要掌握“知識”，而且這種知識應該是理論的、觀念，并在自己的專業領域中獲得成果，取得權威的聲音。

關鍵詞：知識分子；知識；話語

作者簡介：鄒珍（1980-），女，江西九江人，南昌航空大學附校中級教師，主要從事現當代文學研究。

[中圖分類號]：D663 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06--01

“知識分子”這個詞在中文里最早出現在上世紀第一次世界大戰之后，是從俄國intelligentsia一詞翻譯而來的。在俄文中，intelligentsia原指19世紀下半葉俄國社會的一個知識階層。這個詞在俄文中最早于1860年首次出現，后傳播到世界各地并被廣泛使用。現在英文中intellectual這個詞，就是從俄文中借鑒過來的。根據學者考證，大概是由法國總理克雷門梭在1898年開始首次使用的。[1]余英時認為，“西方近代和現代的知識人是啟蒙運動以后才大批出現的。”[2]張朋園也認為，知識分子這個詞在1860年在俄文中首次出現，后來在傳播到世界各地而被廣泛地接受，而成為一個專門的名詞。也就是說西方的知識分子概念是近代以后才出現的。[3]

這三種觀點雖然各有側重，但他們也有共同的基礎。第一個基礎就掌握“知識”，這是成為一個知識分子的首先最起碼的要求。在“知識分子”這個概念中，核心范疇是“知識”。知識是人人都有的，并不為知識分子所獨有。費孝通就說過：“世界上豈能有毫無知識的人呢？如果沒有人能毫無知識而繼續生活，知識也決不能成為一部分人所特具的了。”[4]那么在這里，是不是依據對知識掌握的數量的多少作為衡量是否為知識分子的標志呢？如果肯定地回答，那么在古代，生產領域積累起來的知識更多地掌握在農民、手工業這手中。“就自然知識而言，每個勞動者都有一些生產知識，沒有一定的知識做基礎，是無法從事任何一項簡單的生產活動的。”[5]他們也掌握了“知識”，是不是農夫、工匠也是屬于知識分子呢？答案當然是否定的。

所以說，人人都有知識，但是知識分子與非知識分子之間的區別不在于其掌握知識數量的多少，而應該關注其掌握了具有怎樣性質的知識。費孝通在《論知識分子》一文中，把知識區分為自然知識和規范知識兩種不同性質的知識。他認為：“在人類所知的范圍里本來可以根據所知的性質分類，一是知道事物是‘怎樣的，一是知道‘怎樣去處理事物。前者是自然知識，后者是規范知識。”[6]他進一步認為，“知識分子的地位有一部分是從規范知識的性質里發生出來的。”[7]根據費孝通的分析，自然知識往往是關于“是什么、怎么做”的知識。規范知識卻不僅僅停留在此處，它還要研究“為什么”的問題。這就解決了經驗的直接感知描述的自然知識的局限，進一步將其提升到理性人士思考的規范知識方面來。這是一個質的區別。

文字的出現是知識性質區分的一個重大的事件。在人類早期的生產生活過程里，通過不斷總結經驗教訓，人類祖先慢慢地積累起了大量的關于生產生活方面的知識。但在文字出現之前，這些知識是通過口對口的方式在人與人之間進行傳播的。但是，隨著人類組織的日益社會化，生產活動和生活活動的組織也越來越復雜化，相關的知識急劇增長。大量的知識傳播已經不能僅僅依靠口對口的人際進行傳播了，必須產生一種新的媒介，記載并傳播知識。這種內在的驅力使得人類發明了記載知識的符號——文字。文字符號在記錄傳播知識方面大大優越于口頭傳播。這種新的媒介可以將人類在生產生活中的知識用符號的形式固化下來，并使其在更大空間和時間上不走樣精確地傳播。最初掌握了文字的人，因為掌握了一種特殊的語言，而成為了顯赫的階層——文士階層。早期的知識階層，主要符號象征系統是“文字”，主要社會功能是從倫理和次序方面為社會提供“規范”或從事管理。但是，我們是否可以認為，在中國古代，知識分子與非知識分子的區別在于其是否掌握了“文字”掌握了文字符號系統的人就是知識分子。

知識給知識分子帶來了他人所未有的特權，而深入掌握知識的有效途徑就是專業化。韋伯就指出“只有嚴格的專業化能使學者在某一時刻，大概也是他一生中唯一的時刻，相信自己取得了一項真正能構傳之久遠的成就。”無論就表面還是本職而言，個人只有通過最徹底的專業化，才有可能具備信心在知識領域取得一些真正完美的成就。專業知識給知識者帶來的榮耀，同時，這種專業領略的榮耀會給他增添一種特別的符號價值。在專業領域越是成功，就越能獲得權威的身份。“一般來說，某個知識分子集團的名譽和聲望，它影響政治辯論和政治決定的能力就越大。”可見，知識對于知識分子是何等重要。

因此，要成為一個知識分子，首先應該具備的就是要掌握“知識”，而且這種知識應該是理論的、觀念，并在自己的專業領域中獲得成果，取得權威的聲音。所此，知識分子的第一個條件是：他必須要“以繼承和創造某種規范性學術性、觀念性的知識體系為志業的知識者。”

注釋：

[1]余英時：《士與中國文化》[M].第3頁，上海：上海人民出版社，2011年。

[2]同上，第608頁。

[3]張朋園：《知識分子與近代中國的現代化》[M].第1頁，南昌：百花洲出版社，2002年。

[4]費孝通：《論“知識階級”》，載許紀霖：《20世紀中國知識分子史論》。

[5]鄧也夫：《論知識分子》[M].第1～2頁，北京：中國青年出版社，2004年。

[6][7]費孝通《論“知識階級”》，載許紀霖：《20世紀中國知識分子史論》。