從《東京夢華錄》看北宋民間女子游藝活動

摘 要：《東京夢華錄》是記述北宋末年京都（今河南開封）地理風物的一部廣泛豐富的文獻著作。現存版本皆為十卷本，均載孟元老著，其內容涉及地理、禮儀風俗、商業貿易等諸多方面，也不乏對當時女性群體的關注。本文以《東京夢華錄》中出現女子的片段作為材料中心，并結合當時的詞作作品，對北宋民間女子的游藝活動做一個初步的概括。

關鍵詞：東京夢華錄；北宋女子；游藝

作者簡介：牛燕怡（1990.12-），女，山東淄博人，黑龍江大學碩士研究生，研究方向：中國古典文獻學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-02

封建社會對于女子的規范非常嚴苛，女子不僅不能參政，甚至不主張她們有文化，所以一直有“女子無才便是德”的說法。那時，大戶人家的千金大門不出二門不邁，小戶人家的就只能圍著灶臺轉，她們的生活看起來如此單調和無趣，似籠中之鳥。但鐵欄能禁錮雙腳，卻無法遏制年輕女子的活潑與自由的心。雖然平日里，她們為了維持生計必須鍋爐灶臺小圍裙，而到了節慶的日子，游藝活動也是今人想不到的豐富多彩。

古代女子的游藝活動，發端于宮闈，流諸于民間，但宮中女子的游藝生活卻遠不如民間女子自由奔放。單看宋這一斷代，宋代女子的游戲方式之多，在歷代中十分突出，也說明。

相對寬松的生活環境，使得宋代的女子都能較自由的參與各種游藝活動來豐富生活，其中很大一部分都是節俗娛樂，在元旦、元宵、清明、七夕等節日里，隨處可見女子的身影，她們有時孤身漫步，有時結伴成群，成為北宋街頭一道獨特的風景。

一、節俗娛樂

《東京夢華錄》卷六到卷十皆為孟元老回憶節慶活動都城繁華景象的描寫。此處筆者取元旦、元宵、清明、七夕、中秋五個節日為例，尋找這些特定節日里女子們出游玩樂的只言片語。

1、元旦

正月初一是大年節，開封府會下令讓民眾縱情關撲三日，“士庶自早，互相慶賀，坊巷以食物、動使、果實、柴炭之類，歌叫‘關撲。”關撲，即北宋流行的一種賭戲名，即以食物、小物件、果實、柴炭等實物進行賭博活動。這項活動在平日里都是禁止的。從早到晚，整個都城都籠罩著歡騰的氣氛，還有舞場和歌館開放。追求恣情的女子們也競相融入這熱鬧之中：

“向晚，貴家婦女縱賞關賭，入場觀看，入市店宴飲，慣習成風，不相笑訝。至寒食、冬至三日亦如此。”

傍晚時分，貴家的女眷們也紛紛出門盡情地賞關撲、觀歌舞，或在街市中宴飲。而且人們也已經習以為常，成為一種風俗，互相之間并不以此為怪，到寒食和冬至的三天假期里也是如此。可見，當時社會對于女子的約束并不嚴格，如此才能使得她們更加恣意的揮灑激情。

2、元宵

兩宋民俗，最重視的就是元宵。每到元夕，放燈三天，有時竟延至十八、十九。燈火點畫出元宵祥瑞太平、團圓歡樂的氣氛，也寄托著人們納吉迎祥、祝豐祈稔的心愿。坊市之間，遍掛彩燈，還興起放焰火，熱鬧非凡。“歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里，擊丸蹴鞠，踏索上竿。”（卷六·元宵）精彩演出，目不接暇。

元宵燈節，傾城觀燈，通宵狂歡，鋪翠冠兒、捻金雪柳的女孩們，當然不能錯過這場盛宴。她們三五成群，流連于鬧市美景中。如此佳節，興許也能成就一段佳話。

“春情蕩揚，酒興融怡。雅會幽歡，寸陰可惜。景色浩鬧，不覺更闌。寶騎骎骎，香輪轆轆。”（卷六·十六日）

面帶春風，酒興融融。雅士聚會，情人幽歡，每一刻都分外珍惜。景色繁華，氣氛喧鬧，至深夜而不自知。心愛的馬車歡快的奔馳，名媛的香車車輪轆轆。自由交游，邂逅也許正悄然發生。

3、清明

“尋常京師以冬至后一百五日為大寒食。……寒食第三節，即清明日矣。”通常，京城以冬至后一百零五日為大寒食，寒食第三天，即清明節。又有踏青掃墓之俗，故又稱“踏青節”。

“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。……轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映。”

郊外四野如集市般熱鬧，踏青掃墓的人們聚于樹下或田園之間，擺好杯盤，相互敬酒。城中的歌童舞女遍布各處亭園，天黑才返回。他們的轎子頂部都是用柳枝和雜花裝點，枝蔓從四邊垂下，遮映著轎門。

清明時節，年輕女子到郊外踏青，斗草活動也是十分風行。一般兩兩相斗，草莖或花莖相交，兩人各向己端拉扯，莖不斷者為勝。庭前階下、園林池畔，都是女子斗草玩樂時喜愛的場景，郊外踏青時斗草尤為受歡迎。柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》一詞就把清明時節踏青斗草描繪的熱鬧非凡。

“盈盈，斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫。歡情。對佳麗地，信金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日，畫堂一枕春酲。”

風和日暖，女子精心打扮坐上香車，男子風度翩翩駕著駿馬，到郊外去感受春天的氣息。到處晃動著女子嬌美的身影，歡聲笑語連成一片。他們盡情地玩耍，以至于年輕女子花簪和珠玉耳墜撒了一地都未察覺。

除斗草外，放風箏也是清明時節較為流行的活動。風箏又名“紙鳶”，是人們美好愿望的象征。宋徽宗就是一個風箏的熱心倡導者，他喜歡在宮中放飛風箏，有時會飄落到尋常百姓家里。“清風如可托，終共白云飛”，風箏揚天而起，再將線割斷，就可以讓它帶走一年所積之霉氣。而女子們則用風箏來祈求平安順利。

4、七夕

七月初七為七夕節，又有“七巧節”、“乞巧節”之稱。這一天，女性是節日的主宰。

“至初六日七日晚，貴家多結彩樓于庭，謂之‘乞巧樓。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之‘乞巧。婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之‘得巧。”

初六、初七晚上，富貴之家大多在庭院中搭起彩樓，叫做“乞巧樓”。在院中擺好磨喝樂、花瓜、酒菜、筆硯、針線等物，或讓孩子們誦讀詩句，或由女子們擺出展示手巧的小物件，同時焚香，叩拜行禮，叫做“乞巧”。當晚，女子們都要對著月亮穿針引線，有的人將小蜘蛛置于盒子中，第二天觀察。如果蜘蛛織的網圓勻端正，叫做“得巧”。

柳永筆下也寫道，“運巧思、穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。”（《二郎神·炎光謝》）可見，幾乎所有的女性都會參與到乞巧節的活動中，“女織”在農耕經濟為主的家庭中占有舉足輕重的地位。

5、中秋

八月十五，秋高氣爽，月光清朗。宋代中秋拜月賞月的風俗十分盛行。《東京夢華錄》有詳細的記載：

“中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆。市人爭飲，至午未間，家家無酒，拽下望子。是時螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖橘，皆新上市。中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸。近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，苑若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”（卷八·中秋）

中秋之夜，富貴人家搭起高臺低榭，張燈結彩；普通百姓家中也是在酒樓占好座位一同賞月。絲竹管弦聲，恍若從天外傳來。此時，女子也盛裝打扮，焚香拜月。

二、平日休閑娛樂

1、逛夜市

宋代打破了坊市界限和時間的限制，迎合了市民的夜間娛樂需求，女子們平日里結伴出游也非常普遍。“仕女往往夜游吃茶于彼”（卷二·潘樓東街巷），官宦人家的小姐們可以結伴夜游，看起來她們的夜生活比我們想象中的要豐富許多。

宋代的夜市集文明與商業于一體，不僅能品嘗到各地美食，還能聽到各地方言的戲曲、說書等。“都人侈縱，百端呼索，或熱或冷，或溫或整，或絕冷、精澆、膘澆之類，人人索喚不同。”（卷四·食店）他們對各種菜肴都盡情地點要，各不相同。繁華的朱雀門外夜市，人群熙熙攘攘，小販叫賣聲此起彼伏，要持續到三更才冷卻下來。

2、蕩秋千

春日里，尤其是寒食節前后，相處甚好的姐妹們最喜愛蕩秋千。一推一拉，一擺一蕩，曼妙的身姿隨著秋千翻飛，輕柔美妙。它也是愛情故事的最初媒介，“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”，便是李清照與趙明誠愛情的開始。春暖花開之時，秋千處正式情人約會的好地點：

“紅妝按樂于寶榭層樓，白面行歌近畫橋流水。舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠疏狂。”（卷六·收燈都人出城探春）

紅妝佳麗，寶榭歌樓，彈琴奏樂；白面書生，畫橋流水，放聲行歌。舉目所見，處處是女子秋千，歡聲笑語；信步行來，蹴鞠男兒，豪放輕狂。

3、其他娛樂活動

《東京夢華錄》中并未涉及到的休閑活動，比如撲蝶、劃船等。這些活動沒有特定的時間，也是女子休閑活動中必不可少的項目。

撲蝶，似乎一直是女子活潑好動的象征。“已拆秋千不奈閑，卻隨蝴蝶到花間，旋尋雙葉插云鬢。”（晏幾道《浣溪沙·已拆秋千不奈閑》）女子追趕著飛舞的蝴蝶來到花間，又順便采摘花朵和枝葉來裝扮自己，讓人不覺沉浸在這幅美景中。“撲蝶西園隨伴走。花落花開，漸解相思瘦。破鏡重圓人在否。”（蘇軾《蝶戀花·佳人》）原來，由于蝴蝶是成雙成對的出現，所以撲蝶還能寄托一種相思。

劃船，也是宋代女子比較喜愛的一種消遣方式。“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”（李清照《如夢令·常記溪亭日暮》）言盡而意不盡，給人美的享受。“紅樓斜倚連溪曲，樓前溪水凝寒玉。蕩漾木蘭船。船中人少年。”（魏夫人《菩薩蠻》）描寫的則是少女劃船時偶遇少年的嬌羞。

本文通過對《東京夢華錄》以及宋詞中有關女子出游方面的片段解讀，可以窺見北宋女子頗具人身自由，她們有屬于自己的游藝生活。女性在參與節日以及群體性娛樂活動中，形象活潑鮮明，展現了生動的北宋女性民俗風情畫卷。同時，為探究北宋女性的民俗心理和文化性格開啟了一扇獨特的視窗。

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