歸隱，詩話的精神家園

周梅鈴

摘 要：“過分詩化歸隱，將其臆想成美好的精神家園”，既是對陶淵明、梭羅等的歪曲，也忽視了他們艱難的人生探索，更是對當(dāng)代人的誤導(dǎo)，弱化了人們在現(xiàn)實(shí)中尋求進(jìn)步的熱情。

關(guān)鍵詞：歸隱；詩話；面對現(xiàn)實(shí)

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-01

“世界那么大，我想去看看”這句話早已不是什么新聞了。女教師辭去心理教師的工作，轉(zhuǎn)向追尋心中對自然生活的向往，掀起一輪“歸隱”狂潮。人們開始放下世俗紛爭，憧憬著歸隱田園、養(yǎng)花種菜、過簡樸寧靜的生活。而陶淵明，這個(gè)晉代的田園詩人，一首“采菊東籬下，悠然見南山”再度成為中國人獨(dú)善其身的美好遠(yuǎn)景。

“羈鳥念舊林，池魚思故淵”，陶淵明辭官歸隱，幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。他選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，希望生活自在，清閑曠達(dá)，將不羈的性格安放于一方心靈的凈土。

然而，這也是無奈之舉。少年時(shí)飽受家庭傳統(tǒng)和儒家經(jīng)學(xué)影響的陶淵明，懷有兼濟(jì)天下，大濟(jì)蒼生的壯志，在《飲酒》、《雜詩》等詩歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想注定會破滅。直到二十九歲的“高齡”他才出仕為官，終其一生，所任的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取安中降志辱身，和一些官場人物周旋委蛇。

后來，他又為彭澤令，因不愿“為五斗米折腰”，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無反顧地走上了歸隱田園之路。

起初，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。然而書香門第出身的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開荒南野際”的辛勤也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。在陶淵明四十四歲時(shí)，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過活。

陶淵明五十八歲時(shí)，生活已近絕境，貧病交加，在其《挽歌詩》中，他對死后可以“鼓腹無所思”的幻想與“在昔無酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍”的現(xiàn)實(shí)讀來讓人心酸。最后，他竟然淪落到上街乞討的地步，“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。” 正是他這一人生階段的真實(shí)寫照。

此后，不再謳歌田園風(fēng)光，只說自己生活的窘困和心中的不平。胸懷抱負(fù)卻無奈歸隱的陶潛不愿也不可能完全拋卻社會現(xiàn)實(shí)，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源詩》里，詩人描述了一個(gè)心中的理想社會：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，這種“自然”的社會中，人人自耕自食，真誠相處，無競爭無欺詐，甚至無君無臣。而在陶淵明看來，由于人們的過度的物質(zhì)欲望，引起無窮的競爭，產(chǎn)生了種種虛偽、矯飾、殘忍的行為，使社會陷入黑暗。魯迅先生說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。 由于這些追求，使他大多數(shù)的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，但其背后卻充滿了對現(xiàn)實(shí)社會的憎惡與不安，對人生短促、身感無所感的焦慮。元嘉四年，六十三歲的陶淵明黯然瞑目。

由此可見，回避矛盾，力求超然物外，是多么無助，因?yàn)闅v史的車輪不會停止，滾滾紅塵裹挾著人類不斷前行。

無獨(dú)有偶，中國有陶潛，美國亦有梭羅。1841年，梭羅結(jié)束教書生涯，開始寫作。1845年夏，愛情、親情接連留下的傷害與隱痛，讓感情豐富、思想深刻的梭羅內(nèi)心壓抑不止。這個(gè)28歲的年輕人知道自己必須要長時(shí)間安靜自省，尋找真實(shí)的自己，于是他開始為期兩年的“隱居”生活，就在離康科德不遠(yuǎn)的瓦爾登湖。這是他的好朋友愛默生擁有的私人土地，梭羅在這里用二手木材建起一座約14平方米的湖邊小屋，開始了他在湖畔林中的生活。梭羅小木屋距離康科德約2英里，不到兩站地鐵，并不算遙遠(yuǎn)。按照中國“小隱于野大隱于市”的說法，梭羅顯然不是隱居在山野中的，勉強(qiáng)可稱為“隱于市”。

但其實(shí)，梭羅在瓦爾登湖的生活，并不算“隱居”。美國史學(xué)家描述說，梭羅幾乎每天都要到康科德村里去一次，他的母親和姐姐每周六都會給他送食物，而他自己則時(shí)不時(shí)回家去，除了自己經(jīng)常去村里轉(zhuǎn)悠，梭羅的文友還頻繁光顧他的小木屋，在湖畔舉行聚會，甚至成立了名為“瓦爾登湖協(xié)會”的文人社團(tuán)。很多人都誤以為梭羅跑去瓦爾登湖旁隱居，做起了隱士，逃避現(xiàn)實(shí)，批判當(dāng)時(shí)美國社會的功利。其實(shí)梭羅不是隱士，他是躲在暗處的旁觀者，透過獨(dú)特的視角關(guān)注美國本土，用兩年兩個(gè)月的時(shí)間到瓦爾登湖進(jìn)行生活實(shí)驗(yàn)。他想用自己的實(shí)踐證明，通過“簡單些，再簡單些”的質(zhì)樸生活，人能超越感官感覺和理性而直接認(rèn)識真理。

綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)識到過分詩化歸隱，臆想成美好的精神家園，既是對陶淵明、梭羅等的歪曲，忽視了他們艱難的探索，也是對當(dāng)代人的誤導(dǎo)，弱化了在現(xiàn)實(shí)中尋求進(jìn)步的熱情，雖然歸隱是他們解除內(nèi)心痛苦和全身避禍的方式，但若成為年輕人退縮消沉的一個(gè)借口，這絕非兩位大師所愿意看到的。

我們承認(rèn)在充斥著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和電子游戲的當(dāng)代，他們生活哲學(xué)中“回歸自然、自我反省、簡化生活”等思想具有非常積極的意義，但我們不能放棄在現(xiàn)實(shí)生活中的奮斗拼搏，因?yàn)檫@一切都有著既定的規(guī)則。作為“初升的太陽”的青年們，歸隱之路絕非我們現(xiàn)在的選擇，相反，懷揣夢想并為之努力奮斗才是我們的唯一目標(biāo)。畢竟，在這充滿美妙與激情的青春年華里，又有幾個(gè)是在安逸生活中走向通往成功的紅毯的呢？什么都未曾經(jīng)歷，卻像個(gè)滄桑老人一樣，對生活中的一切都漠不關(guān)心，看似淡然，實(shí)際上卻是愚不可及。當(dāng)你垂垂老矣，回想你這“隱居”的一生，不知是欣慰多一些，還是懊悔多一些呢？

所以啊，青年們，時(shí)不我待，讓我們向著最高最遠(yuǎn)的夢想起航吧！