《西游記》詞語(yǔ)訓(xùn)釋

摘 要：《西游記》的詞匯量大，涉及的語(yǔ)料廣泛，是研究近代漢語(yǔ)的重要材料。本文通釋了《西游記》里面幾個(gè)“字面生澀而義晦、字面普通而義別”的詞語(yǔ)：扶蘇、頫顖、奔奉。

關(guān)鍵詞：《西游記》；“扶蘇”等；訓(xùn)釋

作者簡(jiǎn)介：李娟，女，湖南省衡陽(yáng)市人，1992年6月出生，華南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06--02

《西游記》是明代優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)語(yǔ)料涉及面廣，口語(yǔ)性強(qiáng)，真實(shí)地反映了明代中后期的語(yǔ)言面貌，是研究近代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)料。前人對(duì)《西游記》詞匯的研究雖然已經(jīng)相當(dāng)豐富，但并非所有詞義都已解決。近來(lái)通讀此書，發(fā)現(xiàn)書中的有些語(yǔ)詞，在《漢語(yǔ)大詞典》等辭書中或失收、或缺漏義項(xiàng)。另外，書中有些語(yǔ)詞，雖然今天仍然在用，但詞義已經(jīng)變了，讀者容易以今律古。本文選取了三個(gè)語(yǔ)詞略加考究，以期對(duì)近代漢語(yǔ)詞匯研究以及讀者有所裨益。

一、扶蘇

形容詞，表示枝葉繁茂四布，高下疏密有致。

1.話說(shuō)唐三藏固住元陽(yáng)，出離了煙…… 冉冉綠陰密，風(fēng)輕燕引雛。 新荷翻沼面，修竹漸扶蘇。（第八十四回）

按：“扶蘇”在《西游記》中僅出現(xiàn)1例，從這一回的上下文來(lái)看，“扶蘇”應(yīng)該是用來(lái)修飾修竹的，表示竹子的一個(gè)狀態(tài)。今《漢語(yǔ)大詞典》所收“扶蘇”一詞有以下幾個(gè)義項(xiàng)：1.樹名。《詩(shī)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。” 毛傳：“扶蘇，扶胥，小木也。”2.古代兵車上的藩盾。《周禮·夏官·司戈盾》“及舍，設(shè)藩盾，行則斂之。”漢鄭玄注：“藩盾，盾可以藩衛(wèi)者，如今之扶蘇與？”3.扶助。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·若得》：“三真扶胥共房津，五斗煥明是七元。4、水名。顯然“修竹漸扶蘇”的“扶蘇”與這四個(gè)義項(xiàng)都不能相搭配。（明張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)》）卷五：“次瑞香，枝葉扶蘇，花朵茂密，表紫里白，香芬比麝尤清”。清蒲松齡《聊齋志異·種梨》：“俄成樹，枝葉扶蘇，倏而花，倏而實(shí)，碩大芳馥。”《漢書·楊雄傳》：“顧而作《太玄》五千文，支葉扶疏，獨(dú)說(shuō)十余萬(wàn)言。”師古曰：“扶疏，分布也。”楊雄《解嘲》：“枝葉扶疏。”李善注引《說(shuō)文》：“扶疏，四布也。”。《后漢書·延篤傳》：“草木之生，始於萌芽，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致諸根也。”《松窗夢(mèng)語(yǔ)》卷二：“亭后有樟樹一本，圍十余丈，而榕木寄生其中，扶疏陰翳。后山漸高，傳為閩越王無(wú)諸建都于此”。這里的“扶疏”是指“四布也”。前兩例的“扶蘇”與后面三例“扶疏”的用法相同，都是用來(lái)修飾枝葉的，可見(jiàn)文中所提到的“扶蘇”即是“扶疏”，根據(jù)《松窗夢(mèng)語(yǔ)》卷五來(lái)看，“枝葉扶蘇，花朵茂密”是對(duì)偶句，“扶蘇”與“茂密”相對(duì)成文，都是形容詞。所以“扶蘇”是指枝葉四布，多而茂盛。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·手部》：“扶，假借為枎”。《說(shuō)文·木部》、《玉篇·木部》：“枎，枎疏，四布也”。段玉裁注引《廣韻·虞韻》：“枎，枎疏，盛也。”《集韻·虞韻》：“枎，木盛兒。”因此“扶疏”又可寫作“枎疏”，“枎疏”謂大木枝柯四布。可見(jiàn)，《西游記》所引用的“扶蘇”即是“扶疏”， 形容枝葉繁茂四布，高下疏密有致。

二、頫顖

動(dòng)詞，“低頭，磕頭”之義。

1.一日，玉帝早朝，班部中閃出許旌陽(yáng)真人頫顖啟奏道：“今有齊天大圣日日無(wú)事閑游，結(jié)交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友。恐后閑中生事。不若與他一件事管，庶免別生事端。”（第五回）

2.時(shí)有宰相蕭星，出班頫顖奏曰：“佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國(guó)家，理無(wú)廢棄。佛，圣人也。非圣者無(wú)法，請(qǐng)置嚴(yán)刑。”（第十一回）

3.押赴靈霄見(jiàn)玉皇，依律問(wèn)成該處決。多虧太白李金星，出班頫顖親言說(shuō)。（第十九回）

按：檢索《漢籍全文檢索系統(tǒng)》，“頫顖”一詞在明代出現(xiàn)3例，在清代出現(xiàn)2例，明代3例均出現(xiàn)在《西游記》中。“頫顖”一詞尚未收入到《漢語(yǔ)大詞典》，《漢語(yǔ)方言大詞典》，不知其義，但是在《小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》里出現(xiàn)這一詞，解釋為磕頭，低頭之義，我們將對(duì)此詞進(jìn)行具體考釋。“頫”，《說(shuō)文》：“頫，低頭也”。《徐鉉曰》：“頫首者，逃亡之貌，故從逃省。今俗作俯，非是。或作俛”。 （文選·張衡《西京賦》）：“伏檑檻而頫聽(tīng)。”薛綜注：“頫，低頭也”。柳宗元《上大理崔大卿應(yīng)制舉不敏啟》：“頫首絕望”。蔣之翹輯注：“頫與俯同”。《韻會(huì)小補(bǔ)》古音流變，字亦隨異，如俯仰之俯，本作頫，或作俛，今皆作俯。“顖”，《集韻·稕韻》：“囟古作顖”。《玉篇·囟部》：“囟，或作顖”。《玄應(yīng)音義》卷十二：“囟上”注：“囟，經(jīng)文作顖”。“顖”是“囟”的異體字。《說(shuō)文·囟部》：“囟，頭回腦蓋也。”即像小孩子的頭腦未合也。《集韻·至韻》：“囟，頭會(huì)也。”即“頭”。可見(jiàn)，“頫顖”即是“俯頭，低頭之義”。亦可寫作“俯囟”。“頫顖”除了在西游記里出現(xiàn)3例之外，僅在清代出現(xiàn)兩例，如：

1.卻又見(jiàn)第一位阿羅尊者面前稽顙的鬼形使，形怪貌異，宛似持書之人，乃乘在堂眾僧早起功課回向之時(shí)，他便向尊者前俯囟作禮，贊嘆不盡。（《東度記》第二十九回）

2.要宣召他上升天界，那廣成子在下俯囟稽首，拜陳道：‘微臣功行粗完，不愿上升，愿居人世，誠(chéng)恐天上正未必樂(lè)于人間也。好笑這廣成子，做了神仙，還有個(gè)不足上升之意。（《醒世恒言》第十回）

“頫顖”在現(xiàn)代漢語(yǔ)里已經(jīng)不再使用了。

三、奔奉

動(dòng)詞，趕忙伺候之義

1.素湯米飯，蒸卷饅頭，辣辣爨爨熱騰騰，盡皆可口，真足充腸。七八個(gè)僮仆往來(lái)奔奉，四五個(gè)庖丁不住手。《九十六回》

按：在《漢籍全文檢索系統(tǒng)》中，“奔奉”一詞僅在唐、宋、明時(shí)期出現(xiàn)過(guò)，在各個(gè)時(shí)代做復(fù)音詞“奔奉”都各只出現(xiàn)1例，如《新唐書卷一九四 列傳第一一九》：泌使參軍事韓杰奉詔至其家，城封還詔，自稱“多病老憊，不堪奔奉，惟哀憐”。泌不敢強(qiáng)。及為宰相，又言之德宗，于是召拜右諫議大夫，遣長(zhǎng)安尉楊寧賚束帛詣其家。《太平廣記·卷七九》：“張以含胎馬奔奉之，巫曰：神只許其母，子即奉還。”明代僅出現(xiàn)的1例存于《西游記》中，經(jīng)查閱“奔奉”一詞尚未收入到《漢語(yǔ)大詞典》，《漢語(yǔ)方言大詞典》，不知其義，但是在曾上炎《西游記辭典》里釋為“趕忙伺候”之義，我覺(jué)得此義與文章意思相吻合。接下來(lái)我們將對(duì)“奔奉”一詞進(jìn)行具體考釋。“奔”：《說(shuō)文·夭部》：“奔，走也”，奔與走同義。《爾雅釋宮》：“堂上謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔”。（《說(shuō)文·夭部》段玉裁說(shuō)文解字注）：“引申之凡赴急曰奔。凡出亡曰奔。因而“奔”有“緊急，快之意”。《說(shuō)文·艸部》：“奉，承也”。“奉”本義是指雙手恭敬地捧東西。《周禮·春官·天府》：“若遷賓則奉之”，孫詒讓正義：“引申之，凡送物致之亦曰奉”。“奉”引申出“送”之義。通過(guò)動(dòng)靜引申出“為……效勞，伺候”之義，《文選·陸厥<奉答內(nèi)兄希叔>》：“釃履奉王孫”。李周瑜注“奉，侍也”。“侍”在此作“伺候，侍奉”之義。由此可見(jiàn)，“奔奉”一詞是“趕忙伺候”之義。此詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失不再使用。

參考文獻(xiàn)：

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