淺談文學中的四君子

作者簡介：丁國銘（1991.1-），男，江蘇省淮安市人，貴州師范大學美術學院在讀研究生，研究方向：藝術學理論。

[中圖分類號]：J2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06--01

一、國畫中四君子的含義

四君子是梅蘭竹菊題材的總稱，創作的文學作品，是一個高尚的道德情操的象征。梅，孤高也；蘭，孤芳秦靜也；竹，曹節高街也；菊傲霜，隱士也。中國贊賞四君子梅蘭竹菊是達成共識的。

欣賞文學作品，其中對有名的“四君子”是不可以不進行了解和研究的。 “四君子”是指梅、蘭、竹、菊，中國古代的文學作品。梅清—人與梅花一樣孤清。 蘭隱—蘭草堪于隱者心，自榮自萎白云深之。 竹雅—寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。 菊淡—心素如簡，人淡如菊。

二、我對梅蘭竹菊的認知

“蘭生幽谷，從方不一”。孔子稱之為王者之香。而蘭之幽香我似領略過，它的香氣則是沁人心脾，宛如美事。竹子，我小時經常見，現在這不太容易見。清代畫家鄭板橋所描繪的竹子，堅韌向上，竹葉僅僅幾片，但卻傲然挺立，讓人聯想到竹子高潔不屈的精神。“采菊東籬下，悠然見南山”，詩人陶淵明對菊花尤其偏愛，過著閑云野鶴的生活。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，梅，我見過近乎晶瑩剔透的，在嫩枝老干之間，開些艷麗的小花；冷香四溢，讓人有脫俗的想法。

關于四君子，對其有詩意的情懷，是具有深層次的民族文化精神。梅蘭竹菊，代表著春夏秋冬的更迭變化，中國古代文人稱之為“四君子”，表現了畫家、詩人等文人對于生命的思考，精神世界的追求。梅花高潔，蘭花幽雅，竹子傲然，菊花清貞。四君子代表了不同人格的各類意義，成為人們托物言志、精神寄托的首選。

三、梅蘭竹菊的寓意

1、梅花

梅花以其獨有的孤傲氣質，在寒冬里 “凌寒獨自開”。它不屑與凡花在春天中斗艷，而是在寒冬大雪紛飛的時節傲然挺立，在雪中開出清幽、沁人心脾的繁花。

詩人林甫的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。描繪了梅花不畏嚴寒、笑立風中的情景。梅品雖高，卻不驕傲，只在一方小園而且是山間小園實際是空中樓閣中孤芳自賞。古代隱士喜歡以梅花高潔的品性自喻，深受詩人的喜愛與珍惜。梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊。“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”梅花的冷香，充滿了道德精神與人格的價值，從而為詩人所珍愛。

2、蘭花

空谷生幽蘭，最令人傾倒的是清幽，它以婉素淡的香氣長久保留著自己的本性之美。這是一種“人不知而不慍”的君子風格，蘭花不取媚于人，一般只開在人跡罕至的幽深之地，開在詩人們的理想境界之中。

畫家鄭思肖常畫“露根蘭”，用筆純凈，墨色酣暢，枝葉蕭疏，錯落有致。蘭花的根莖不著泥土，隱喻大好河山被他人踐踏，不與統治者同流合污的氣節。所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟懷，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。

3、竹子

竹子在風霜中堅挺不拔的品性，讓詩人們仿佛遇見同道中人，所以中國文人的家中大多都種植竹子。蘇東坡說過：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”寥寥數語，彰顯出悠久的文化歷史精神已深入骨髓。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。蘇軾通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

4、菊花

如果說，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士的不屈不撓的人格魅力，那么，高士和烈士的兩種品格，菊花都有了。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不辭寂寞，不畏嚴霜，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。

詠菊的詩人可以追溯到戰國時期的屈原，在千年以后，菊花作為文人精神人格的象征出現在詩中畫里，詩人所經歷的苦悶，與菊花的品性遙相呼應，與精神上的安詳相契合。因此對于菊花的贊賞，成為文人自得其樂的精神象征。

四、梅蘭竹菊題材的發展

梅蘭竹菊題材在唐代之前均屬萌芽階段，唐宋以后，尤其是文人畫的發展越來越繁榮，最后到明清時期達到頂峰，該題材備受文人畫家喜愛，留下了大量的作品。

對于以四君子為題材的佳作有很高的審美價值。其中對于筆墨的表現，包含了筆墨的精神內涵和用筆、用墨的形式美；二是文人畫色彩樣式的意境美；三是不同風格的組合物包含形式美和意蘊美的，它們共同構成了整個作品的意象美。而梅蘭竹菊題材的意象美包含很多方面，在詩歌中含有自然的傳統意識，在國畫的藝術特征的境界里包含了國畫尚意、物化的藝術特點。梅蘭竹菊這四種植物被加上了很多高尚品格，所以稱為“四君子”，這些高尚品格對傳統墨客的人格培養影響深遠，“四君子”已是傳統文人心中最高的道德標準。

梅蘭竹菊題材發展至今天，逐漸被人們所遺忘， 究其有緣，主要是傳統文化的流失，西方藝術觀念的影響，當代花鳥畫的發展趨勢和其本身發展的局限性所致。對于“四君子”這個傳統文化的瑰寶，我們理應讓它的發展更符合時代精神，在新時代里老樹發新芽。

參考文獻：

[1]郭曉光 《中國紅 中國畫》 黃山書社 出版社 2012.5.1.

[2]張曼華《圖書奇正論（中國畫論研究）》 中國華僑 出版社 2007.12.1.

[3]陳政（叢書主編），付京生 （叢書主編） 梁占巖《當代中國畫藝術論著》 江西美術出版社 2010.1.